? ? 1662年英國的威廉配第發(fā)表《賦稅論》開創(chuàng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)，提出勞動價值論觀點(diǎn)，并視地租及其派生收入為賦稅的最終源泉。其后在1705年重農(nóng)學(xué)派代表布阿吉爾貝爾批評重商主義并提出：農(nóng)業(yè)才能創(chuàng)造財富。

? ? 這里UP主將上一期漏寫了的另一位重農(nóng)主義代表魁奈的觀點(diǎn)補(bǔ)上。1758年另一位法國重農(nóng)學(xué)派代表魁奈發(fā)表《經(jīng)濟(jì)表》，提出貨幣流通表現(xiàn)為僅僅是資本流通的要素，是為再生產(chǎn)過程服務(wù)，受生產(chǎn)制約的，從而總結(jié)了重商主義政策把國家致富之路放在流通領(lǐng)域的教訓(xùn)，重新提出以生產(chǎn)領(lǐng)域作為富國的根基。《經(jīng)濟(jì)表》再次論證了地主階級是不事生產(chǎn)、不勞而獲的階級，因而就此引出了十分重要的結(jié)論：地主階級終日游手好閑，卻以收地租的方式占有了純產(chǎn)品，那么他們就應(yīng)該擔(dān)負(fù)國家的全部稅收。勞動階級則應(yīng)被免除納稅的義務(wù)，以便更好地維持再生產(chǎn)過程。不僅如此，國家還應(yīng)該取消對他們的干預(yù)政策，放棄工業(yè)法規(guī)，廢除行會制度，倡導(dǎo)自由競爭和自由對外貿(mào)易。

? ? 對于魁奈的部分觀點(diǎn)，馬克思是持批判態(tài)度的，馬克思在《資本論》中就曾指出，重農(nóng)學(xué)派名為重農(nóng)，其實(shí)是為資本主義工商業(yè)鳴鑼開道的?？蔚闹鲝埫黠@地反映出早期資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)說的反封建特點(diǎn)。他提出的不干預(yù)工商業(yè)的理論，就是經(jīng)濟(jì)自由原則。這正是當(dāng)時資產(chǎn)階級在經(jīng)濟(jì)上追求的理想。?

? ? 1776年英國海關(guān)官員亞當(dāng)斯密的兒子亞當(dāng)斯密（沒錯，父子倆都叫亞當(dāng)斯密）發(fā)表《國富論》一發(fā)不可收拾。有人說，牛頓為工業(yè)革命創(chuàng)造了一把科學(xué)的鑰匙，瓦特則用這把鑰匙開啟了工業(yè)革命的大門，而亞當(dāng)·斯密則是揮舞著一只“看不見的手”為工業(yè)革命締造了一個新的秩序。UP主做《國富論》解讀的這一系列視頻也是想幫助作為炎黃子孫的我們對西方社會一舉崛起稱霸世界兩百多年的理論源泉一窺究竟。我們的“嘿嘿嘿”金燦榮政委曾說，西方社會在近現(xiàn)代獨(dú)步天下，打敗天下無敵手的原因是西方社會比我們東方提前進(jìn)入了工業(yè)革命，掌握了工業(yè)化。工業(yè)打農(nóng)業(yè)屬于降維打擊，我消滅你跟你沒關(guān)系。廢話不多說。接上一期斯密第一卷第八點(diǎn)。

? ? 第九、這一節(jié)標(biāo)題為論資本利潤。斯密提出：和勞動工資一樣，資本利潤的增加或減少都取決于社會財富的增減。資本的增加，一方面使工資提高，另一方面又使利潤減少。他舉例：如果有許多富商投資同一行業(yè)，那么他們的相互競爭自然會促使這一行業(yè)的利潤減少。在同一社會中，如果各種行業(yè)的資本都這樣增加了，那么這種競爭必然使所有行業(yè)的利潤趨于減少。接著斯密說即使對特定地方在特定時間的勞動平均工資也無法給出具體的數(shù)字，同理要想知道一個行業(yè)的平均利潤更是難上加難。

? ? 這里UP主插播下：以現(xiàn)代人的視角我們能經(jīng)常從國家統(tǒng)計局得到一些平均工資或者行業(yè)平均利潤的數(shù)值那是得益于科學(xué)技術(shù)尤其是互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展。斯密那時候統(tǒng)計不了這些數(shù)據(jù)最大的原因是統(tǒng)計成本太高，或者就算政府去做這些事，也會有很多隱瞞或者欺詐，特別是商人要避稅必然說自己利潤很低。

? ? 接著斯密：雖然無法知道平均工資和平均利潤，但是從貨幣的利息上可以知道個大概：在利用貨幣獲得收益越多的地方通常利息較高，反之亦然。由此斯密斷定，一個國家資本的一般利潤，必然會隨著市場一般利率的變動而變動，利率降低，利潤也會降低；利率升高，利潤自然也會隨之升高。隨著國家財富的增長，勞動者的工資也在不斷增加，而同時，絕大多數(shù)工商業(yè)的資本利潤卻在不斷減少。反之，窮國由于缺少充足資本來雇傭全部勞動者，為了獲得職業(yè)，勞動者必然互相競爭，這就會導(dǎo)致勞動工資降低，并使資本利潤增加。

? ? 好了斯密的觀點(diǎn)我介紹到這里，接下來UP主的觀點(diǎn)來了。首先由于客觀條件的限制，斯密得出結(jié)論通常也是通過觀察當(dāng)時世界的運(yùn)行現(xiàn)象而得出來，作為一門學(xué)說，其實(shí)還不夠嚴(yán)謹(jǐn)?？茖W(xué)是需要多數(shù)試驗(yàn)反復(fù)論證直到在一定限度內(nèi)找不到反例，那么這個理論才在這個限度內(nèi)成立，就像經(jīng)典物理學(xué)中的牛頓萬有引力定律。在低速條件下經(jīng)典物理基本可以用于客觀現(xiàn)象的解釋。但在接近光速條件下經(jīng)典物理在實(shí)際觀察中就會出現(xiàn)偏差，這時必須引入相對論加以解釋。而在微觀層面，經(jīng)典物理也無法解釋客觀規(guī)律而不得不引入量子力學(xué)。

? ? 斯密的論點(diǎn)：資本的增加，使工資提高，同時使利潤減少。觀察現(xiàn)實(shí)社會我們能很容易舉出反例。富士康集團(tuán)不斷追加投資建設(shè)新生產(chǎn)線，工人的工資也會隨著資本增加而增加嗎？在喬布斯的領(lǐng)導(dǎo)下，蘋果公司追加了大量的資本投資iphone4的研發(fā)，蘋果公司的利潤隨之減少了嗎？資本增加與否和工資增加與否以及利潤增加與否之間沒有必然的聯(lián)系。微觀層面如此，宏觀層面也能舉出反例。美國的社會財富要遠(yuǎn)高于墨西哥，每個行業(yè)平均工資都要高于墨西哥嗎？每個行業(yè)的平均利潤都低于墨西哥嗎？顯然不成立。主要斯密時期還沒有“比較優(yōu)勢”的概念。這個概念由斯密的粉絲大衛(wèi)李嘉圖提出來。以后我也會專門做一期講講李嘉圖同志到底都說了些啥。

? ? 基于斯密上述的觀點(diǎn)，他提出：隨著財富、人口的增加和勞動的改良，利息下降了，但勞動工資卻沒有隨著資本利潤的減少而下降。無論利潤如何，對勞動的需求都會隨著資本的增加而增長。利潤減少了，資本不僅繼續(xù)增加，而且還比原來增加的更快。

? ? 既然UP主否定了之前斯密的論點(diǎn)，那么這一段斯密的結(jié)論成立嗎？這里我要再啰嗦一句邏輯學(xué)的概念，一個論點(diǎn)只要可舉出反例，那么這個論點(diǎn)就不成立，但也不是說這個論點(diǎn)就全部錯誤，只能說它不完全正確。UP主在此也希望糾正很多人非黑即白的是非觀。

? ? 斯密能拋出這些觀點(diǎn)也是基于他對當(dāng)時世界的觀察。當(dāng)時正值大英帝國海外擴(kuò)張殖民地的年代。隨著英國開拓海外殖民地，英國母國財富、人口增加、勞動改良、利息下降，由于母國資本過剩，因此投資利潤就下降，但是由于生產(chǎn)力的水平提高，因此勞動工資就增長了。這就是斯密觀察到的現(xiàn)實(shí)，只不過恰好滿足他的理論推斷。

第三期

? ? 上一期我們講到了第一卷第八點(diǎn)：論資本利潤。斯密論點(diǎn)為:資本增加，一方面使工資提高，另一方面使利潤減少。UP主也舉反例指出斯密的邏輯錯誤：資本的增減與工資及利潤的增減并無必然聯(lián)系。不過，在這一節(jié)的最后斯密寫到：如果一國的財富已經(jīng)達(dá)到它的土壤、氣候以及地理位置所允許的極限，再沒有什么進(jìn)步的空間，但它還沒有退步，那么，在這種條件下，該國的勞動工資及資本利潤可能都非常低。如果一國的人口繁衍已經(jīng)達(dá)到該國領(lǐng)土所可維持或是資本所可雇傭的極限，那么，在這種條件下，就業(yè)競爭必然十分激烈，勞動工資可能降低到僅夠維持現(xiàn)有勞動者基本生活的程度，而且由于人口已經(jīng)飽和，勞動者的工資也不可能增加。

? ?? 這里UP主想講一下香港問題。香港問題比較復(fù)雜，它同時存在政治層面和經(jīng)濟(jì)層面的因素，篇幅有限，本節(jié)目只討論經(jīng)濟(jì)層面的因素。香港1100平方公里的陸地面積，多數(shù)為山地，適宜居住的面積只占15%，還不如我們內(nèi)陸一個小縣城大，卻容納了750萬人，人均密度世界之最，環(huán)境承載力度早已達(dá)到極限。由于勞動力過剩且資本過剩，金融業(yè)雖然發(fā)達(dá)，但金融業(yè)不需要大量就業(yè)，因此必然出現(xiàn)高失業(yè)率問題，低收入者無法承擔(dān)生活之重，失業(yè)的年輕人生活毫無希望。因此，只要有別有用心的人煽風(fēng)點(diǎn)火，無處發(fā)泄的情緒必然一點(diǎn)就燃，亂象叢生。香港曾被貨幣主義創(chuàng)始人，諾貝爾獎得主弗里德曼稱為全世界最自由的港口，簡直就是自由主義的旗幟。低稅率，弱政府，完美的符合自由主義者提出的理想社會標(biāo)準(zhǔn)。然而香港也是貧富差距非常嚴(yán)重的社會，“遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人”。強(qiáng)者恒強(qiáng)，香港四大地產(chǎn)商占據(jù)大量社會資源，而貧窮者住籠屋，俗稱“棺材房”。有時候真想讓弗里德曼體驗(yàn)一下籠屋人的生活，在沒有任何生產(chǎn)資料的前提下，他到底自由不自由?可能他考慮自由的時候已經(jīng)設(shè)想自己是地產(chǎn)商。

? ? 回到斯密，在本節(jié)的最后，亞當(dāng)斯密寫到：我國的商人和工廠主對于工資提升導(dǎo)致的物價提高和產(chǎn)品銷量降低總是怨聲載道，但對于高利潤帶來的更嚴(yán)重的惡果他們卻緘口不言。就是說，對于因自己得利而造成的惡果他們只字不提，對于因他人得利而造成的惡果他們就大發(fā)牢騷。斯密對這種得了便宜還要抱怨的心態(tài)進(jìn)行了無情的揭露。這段描述很好的反映了社會中各利益集團(tuán)享受完各自的利益后反而不斷哭窮，控制政治為自己利益集團(tuán)謀利益的殘酷現(xiàn)實(shí)?；蛟S這也是人性的惡。如果不對這種惡加以限制，而讓叢林法則代替秩序，社會矛盾的總沖突必將反噬這個社會。這時候有些利益集團(tuán)才醒悟，也許有時候幫弱者爭取點(diǎn)什么，反而更符合自身利益，這樣可以避免玉石俱焚。中國古代王朝的興起與衰亡，無不闡釋著這個歷史規(guī)律。

? ? 第十點(diǎn)、論工資與利潤隨勞動與資本的用途不同而不同。

? ? 斯密認(rèn)為：在不同的用途中，勞動和資本的收益有所不同，但大體上說，在同一地區(qū)，勞動與資本收益都是基本相等的，或者是不斷趨向于相等。同一地區(qū)，若某種用途收益顯著，則勞動與資本就會蜂擁而至，反之，則會競相離去。利益自然會驅(qū)使每個人追求自認(rèn)為有利的事業(yè)，避開不利的事業(yè)。 在當(dāng)時的歐洲各地，不同用途的勞動所得的貨幣工資，不同用途的資本獲得的貨幣利潤都是大不相同的。這種不同一方面由于各種用途本身的性質(zhì)造成，另一方面，則是因歐洲各國施行的限制市場完全自由發(fā)展的政策造成的。

? ? 影響勞動者工資主要有以下五種情況：第一、有令人愉快的職業(yè)和令人不愉快的職業(yè)之分；第二、從業(yè)前學(xué)習(xí)有的難，有的比較容易，而且培訓(xùn)費(fèi)用有高有低；第三、工作本身有的很安定，有的則不安定；第四、職業(yè)中的工作職責(zé)有的很重，有的較輕；第五有的職業(yè)容易成功，有的職業(yè)很難有所成就。影響資本利潤的只有兩種，那就是工作是否愉快和職業(yè)是否存在危險。

? ? 這一節(jié)斯密的內(nèi)容很繁雜，不過也主要是為了論證他的上述幾個觀點(diǎn)，UP主在啃斯密的論據(jù)也是費(fèi)盡了腦子，因?yàn)樽鳛橹袊耍捎谖幕町?，我們已?jīng)很難準(zhǔn)確知道斯密所處時代社會背景。UP主若再去呈現(xiàn)這些冗長論據(jù)的話肯定會嚇跑更多觀眾。因此，跳過去直接說下UP主的觀點(diǎn)：斯密說影響工資的論點(diǎn)時主要用了例舉法：5種情況都有理有據(jù)，但卻都沒有說到實(shí)質(zhì)。西方思想界的另一個觀點(diǎn)，也是現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)奉為圭臬的供需理論更能解釋決定工資的因素。這里簡單說一下供需理論：

? ?? 在歐洲的學(xué)術(shù)界，“供給和需求”這個名詞最初見于重商主義后期代表人物詹姆士·斯圖亞特于1767年發(fā)表的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的研究》。馬克思評價詹姆士·斯圖亞特：“第一個試圖建立經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的不列顛人，是亞當(dāng)·斯密進(jìn)入經(jīng)濟(jì)殿堂的領(lǐng)路人”。而將供需理論單獨(dú)探討的是大衛(wèi)·李嘉圖。當(dāng)然，李嘉圖的供需理論還是存在很大的問題。??

? ? 在這里，UP主引用下目前流行于哈佛大學(xué)等常春藤大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》里面對供需理論的論述：在完全競爭的市場條件下（注意這個前提條件）：一種物品的需求量是買者愿意并且能夠購買的該種物品的數(shù)量，在其他條件不變時，一種物品的價格上升，對該物品的需求量減少；一種物品的價格下降，對該物品的需求量增加。一種物品或勞務(wù)的供給量是賣者愿意并且能夠出售的該種物品的數(shù)量。在其他條件不變時，一種物品價格上升，該物品供給量增加；一種物品價格下降，該物品供給量也減少。

? ? 由此，以商品數(shù)量為橫坐標(biāo)，商品價格為縱坐標(biāo)，得出一條斜率向下的需求曲線和一條斜率向上的供給曲線。供給曲線與需求曲線相交于一點(diǎn)，這一點(diǎn)被稱為市場的均衡，而相交時的數(shù)量被稱為均衡數(shù)量。若市場價格高于均衡價格，此時商品會過剩，為了減少過剩商品，商家通常會降價到均衡價格為止。反之市場價格低于均衡價格，則商品會短缺，商家通常會囤積居奇，捂盤惜售，直至市場價格上升到均衡價格為止。這就是供需理論，或者稱為一般均衡理論。

? ? UP主認(rèn)為，在完全競爭這個理想狀況下，供需理論可以在一定程度上解釋價格機(jī)制。但供需理論存在很明顯的缺陷，因?yàn)閺乃亩x上來說，它本身就有前提條件，那就是自由競爭市場的理想設(shè)定。此外，即便是在這個理想假定的前提下，市場價格還是買賣雙方心理博弈的結(jié)果，同時因?yàn)榇嬖谛畔⒉粚ΨQ以及交易成本的影響，其實(shí)并不存在一個固定的均衡點(diǎn)，供給和需求本身也是不斷變動的。也就是說供給曲線并不一定是斜向上的，需求曲線也并不一定是斜向下的，他們也可能存在多個相交點(diǎn)。除此之外，一般均衡理論還假定人都是自私的且理智的，因此當(dāng)市場上存在一部分利他行為，或者有一部分欺詐行為，或者一部分沖昏了頭腦非理智行為時，一般均衡理論便無法準(zhǔn)確解釋價格機(jī)制，這些都是一般均衡理論的缺陷。

? ? 雖然理論并不完美，但其基本邏輯還是值得參考的，不妨礙用它來解釋斯密提出的：到底由什么決定勞動者工資？根據(jù)供需理論，在自由競爭勞動力的市場上，以勞動者數(shù)量為橫坐標(biāo)，以工資（即勞動力價格）為縱坐標(biāo)。則勞動供給曲線斜向上，也就是說在其他條件不變時，工資越高，愿意勞動的人就越多。勞動需求曲線斜向下，也就是說當(dāng)其他條件不變時工資越高，企業(yè)需要的勞動者數(shù)量就越低。兩條曲線相交點(diǎn)即為勞動力市場的均衡點(diǎn)，這個均衡點(diǎn)的工資即為勞動者的一般工資。UP主說過，一般均衡理論存在很多的理論缺陷，不過這并不妨礙我們理解在勞動力自由流動的理想前提下勞動力價格的決定機(jī)制。至于存在市場壟斷，或者政府管制的條件下，供需理論就不夠了，這里討論工資的形成機(jī)制就更加復(fù)雜，UP主也決定不再展開，以后有時間再聊聊壟斷的問題。

? ? 好了，我們再回到斯密。至于斯密說的利潤決定因素就更復(fù)雜了，各行各業(yè)各有不同，或許商人懂得比經(jīng)濟(jì)學(xué)家更多。故UP主也點(diǎn)到為止。聽到這里，有一定經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的觀眾可能理解起來比較順暢。如果你沒有任何經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的話，不妨再多看一遍，其實(shí)這些都是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)最基本的原理，理解起來也并不困難。

? ? 在本章節(jié)最后，斯密指出：資方企圖減少工資時，他們更容易和其他資方秘密結(jié)盟，相約一起執(zhí)行。而當(dāng)工人們也成立聯(lián)盟與資方對抗以期提高工資，則當(dāng)時的法律就會從重處罰工人。斯密借此指責(zé)當(dāng)時的法律偏袒資方。可以看得出來，斯密這個人的個人品行還是非常好的，全書下來也不僅一次提到對工人們的同情。《國富論》第一篇分析? 完。

第四期

? ??本期節(jié)目將是《國富論》解讀的最后兩期之一。有些觀眾可能會問，前面用了三期才講了第一篇，后面還有三篇怎么就只有兩期呢？關(guān)于這個問題，UP主想說，亞當(dāng)斯密的《國富論》其精髓部分就在第一篇。后面三篇的理論對后世的影響不大，主要討論了資本的性質(zhì)、銀行體系、羅馬經(jīng)濟(jì)史，以及斯密與重商主義和重農(nóng)主義的“撕逼”等等。UP主花了挺多精力整理了近萬字的文稿，最后刪刪減減發(fā)現(xiàn)都是廢話。在總結(jié)斯密后三篇內(nèi)容之前呢，UP主想跟觀眾朋友們講一講現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)政治光譜。

? ? 首先給大家看一張UP主自制圖：

? ? 在西方意識形態(tài)下，(注意：UP主自我保護(hù)一下，本人只做學(xué)術(shù)探討，也不想卷入意識形態(tài)之爭，如下分類是UP主根據(jù)西方意識形態(tài)制作而成，并不代表我的意識形態(tài)立場)。一般來說經(jīng)濟(jì)學(xué)思想有左右之分，簡單來說，是追求公平還是追求效率。

? ? 由于法西斯主義包含納粹主義、軍國主義以及民粹主義屬于相對極端學(xué)說，并導(dǎo)致了二戰(zhàn)的爆發(fā)，中國人民也深受其害，故UP主無法將其分類。我們從左到右依次道來。在西方人眼里，馬克思主義是極左的，其實(shí)大家以為西方言論自由，那就大錯特錯了，麥卡錫主義導(dǎo)致的災(zāi)難不亞于**。馬克思主義學(xué)說在西方也基本上是禁區(qū)，你若在西方的高校要想發(fā)展馬克思主義學(xué)說基本是要掉飯碗的。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)提出科學(xué)社會主義和共產(chǎn)主義。當(dāng)然共產(chǎn)主義是最終理想，大家都是共產(chǎn)主義接班人不是么？

? ? 共產(chǎn)主義：主張消滅生產(chǎn)資料私有制，并建立一個沒有階級制度、沒有剝削、沒有壓迫，實(shí)現(xiàn)人類自我解放的社會，也是社會化集體大生產(chǎn)的社會，面對惡勢力也會團(tuán)結(jié)一致。共產(chǎn)主義者認(rèn)為未來所有階級社會最終將過渡到各盡所能、各取所需的共產(chǎn)主義社會，人類社會的意識形態(tài)將進(jìn)入高級階段。但馬克思同時也提出共產(chǎn)主義社會并不是一蹴而就的，要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，必須先實(shí)現(xiàn)科學(xué)社會主義。

? ? 中國特色社會主義主張以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。主要包括：堅持以按勞分配為主體、多種分配方式并存；堅持效率與公平的統(tǒng)一，既反對平均主義，又防止收入差距過大，鼓勵一部分人先富起來，最終實(shí)現(xiàn)全社會共同富裕；在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上更加關(guān)注社會公平，著力提高低收入者收入水平，逐步擴(kuò)大中等收入者比重，有效調(diào)節(jié)過高收入，堅決取締非法收入，使全體人民共享發(fā)展的成果。以上也是我們東方社會堅持的社會制度。

? ? ?在西方社會，政治光譜中偏右的也是比較主流的是凱恩斯主義：區(qū)別于以亞當(dāng)斯密為代表的古典自由主義“看不見的手”自動調(diào)節(jié)市場均衡。凱恩斯認(rèn)為生產(chǎn)和就業(yè)的水平?jīng)Q定于總需求的水平?？傂枨笫钦麄€經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)里對商品和服務(wù)的需求的總量。主張社會出現(xiàn)大衰退的主要原因是有效需求不足，這個時候“看不見的手”失效，提出政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)通過財政政策和貨幣政策刺激需求，走出衰退。典型案例就是羅斯福新政。

? ? 而相對較右的另一派學(xué)說叫做貨幣主義：代表人物為UP主在第三期節(jié)目有所提到的弗里德曼。貨幣主義認(rèn)為貨幣供應(yīng)量及其變動是影響經(jīng)濟(jì)活動和物價水平最主要的因素。聲稱凱恩斯主義的財政政策和貨幣政策不可能把失業(yè)率降至自然失業(yè)率以下，是導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定和通貨膨脹的主要根源。因而主張實(shí)行“單一規(guī)則”的貨幣政策，即主張國家對經(jīng)濟(jì)生活的干預(yù)越少越好。認(rèn)為政府需要采取的唯一政策，是公開宣布一個在長時期內(nèi)固定不變的貨幣供應(yīng)量年增長率，這一增長率應(yīng)與實(shí)際國民收入預(yù)計在長期內(nèi)會有的增長率大體一致，以保持基本穩(wěn)定的物價水平。典型案例：里根-撒切爾革命。

? ? 比貨幣主義傾向更右的稱作奧地利學(xué)派，其代表人物為門格爾、米塞斯、哈耶克、羅斯巴德等等。國內(nèi)也有很多堅持奧地利學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)者如張維迎教授。大家有興趣可以看一看林毅夫教授與張維迎教授關(guān)于產(chǎn)業(yè)政策之爭。奧地利學(xué)派發(fā)現(xiàn)邊際效用遞減規(guī)律，強(qiáng)調(diào)邊際主義，也稱“主觀價值論”。反對馬克思主義、凱恩斯主義以及貨幣主義，主張市場萬能，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的原因在于政府干預(yù)，危機(jī)的劇烈程度取決于政府干預(yù)的程度。認(rèn)為計劃經(jīng)濟(jì)最終會演化為極權(quán)主義，提倡政府減少管制、保護(hù)私人財產(chǎn)、并捍衛(wèi)個人自由。區(qū)別于貨幣主義，奧派學(xué)者提出“金本位制”，認(rèn)為政府是制造通貨膨脹的罪魁禍?zhǔn)祝虼酥鲝堃再F金屬及其等價物作為流通貨幣。羅斯巴德甚至主張軍隊、監(jiān)獄、法院等都可以由自由市場提供，主張無政府主義。

? ? 文無第一、武無第二。經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展至今除以上提出的幾大有名的學(xué)派之外還有非常多。但主要也是在上述政治光譜左右移動。我就不再一一列舉。在這里UP主也提醒一下各位觀眾，看到上述這么多大佬提出的思想也先別急著站隊，請記得我在第二期送給你們的8個字方法論：“獨(dú)立思考，實(shí)事求是”。也為我以后的節(jié)目方向埋下伏筆，UP主會逐一對幾種學(xué)派進(jìn)行剖析。

? ? 給大家講這些的原因是請大家思考一下，亞當(dāng)斯密的自由主義思想在上述政治光譜中應(yīng)該趨于什么位置。

? ? 我們回到《國富論》第二篇：

? ? 斯密在本篇序論里提出：在原始社會狀態(tài)下，沒有分工，也很少進(jìn)行交換，人們都是自給自足，也沒有必要為了經(jīng)營社會事業(yè)而事先積累資產(chǎn)。而在分工廣泛實(shí)行之后，一個人依靠自己的勞動而獲得的產(chǎn)品所能滿足的自身隨時產(chǎn)生的需要只有很小一部分，其他那一大部分的需要，則要依賴于他人的勞動產(chǎn)品來提供。因此不但要生產(chǎn)出自己的勞動產(chǎn)品，而且還要把這些產(chǎn)品出售出去。

? ? 而在此之前，通常需要事先存有各種物品來維持生活，以及各種材料和工具以便于生產(chǎn)。事先儲蓄的資產(chǎn)越豐厚，分工也會越細(xì)密；分工越細(xì)，就越能發(fā)明出更方便操作的新機(jī)器。隨著人口的增長，分工也會越來越細(xì)。資方為了能盡可能多的生產(chǎn)產(chǎn)品，在對工人進(jìn)行職務(wù)分配時，他會努力使其勝任崗位，而在其投資和購買的能力范圍內(nèi)，他會盡其所能地配置精良的機(jī)器。所以，在每個國家中，不但產(chǎn)業(yè)的數(shù)目會隨著所辦產(chǎn)業(yè)的資產(chǎn)的增加而增加，而且由于上述資產(chǎn)的增加，同等數(shù)量的產(chǎn)業(yè)產(chǎn)出的產(chǎn)品也會隨之增加。

? ? 第一節(jié) 論資產(chǎn)的劃分

? ? 如果一個人所擁有的資產(chǎn)只夠維持他生活數(shù)日或數(shù)周，他便很少想從這筆資產(chǎn)中得到收入。如果他的全部資產(chǎn)足以維持他生活數(shù)月或數(shù)年，他很自然地就會希望能通過這筆資產(chǎn)中的一大部分來取得收入，而只會留下一小部分用以維持尚未獲得收入之前的消費(fèi)。于是，他的全部資產(chǎn)被分成了兩個部分。他希望能夠通過它而獲得收入的那一部分，成為資本。另一部分則保留下來以供消費(fèi)之用。

? ? “眉山劍客”陳平老師曾在提到亞當(dāng)斯密的《國富論》時 指出：“亞當(dāng)斯密忽悠大家國富論而沒有告訴你what is wealth?斯密的回答引用了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家霍布斯的回答：wealth is power.財富就是權(quán)勢。

? ? 不過在UP主看來，斯密雖然沒有明說wealth是什么，但在本章節(jié)里，其實(shí)是有提到的：斯密認(rèn)為： 一個國家、一個社會的總資產(chǎn)，便是她全體居民的資產(chǎn)。這些資產(chǎn)劃分成三個部分：1、保留下來以供目前消費(fèi)之用的，它的特點(diǎn)是不產(chǎn)生收入或創(chuàng)造利潤。2、固定資本。它的特點(diǎn)是不用于流通，也無須更換主人，便可產(chǎn)生收入或利潤。3、流動資本。它的特點(diǎn)是通過流通、更換主人而產(chǎn)生收入。? 固定資本均為流動資本轉(zhuǎn)變而成，同時還要由流動資本不斷地進(jìn)行補(bǔ)充。 如果沒有流動資本，固定資本便無法產(chǎn)生任何收入。固定資本與流動資本的目的一致，那就是不但要使保留下來以供目前消費(fèi)之用的資產(chǎn)不會短缺，而且還能增加。民眾的生計都依賴于這類資產(chǎn)，民眾的貧富也是由這兩類資產(chǎn)所產(chǎn)生的資產(chǎn)的多寡決定的。

? ? 在一切生活比較安穩(wěn)的國家里，一個有常識的人是愿意用他的資產(chǎn)來追求眼前的享受或追求將來的利潤的。如果是用于追求眼前的享受，稱之消費(fèi)用資產(chǎn)，如果是用于追求將來的利潤，那么是投資性資產(chǎn)。

? ? UP主插一句：試想大家手頭里突然有了一筆錢比如一萬，正常情況下，你會怎么使用這筆錢。總體來說，你有五種方式：消費(fèi)、儲蓄、投資、捐獻(xiàn)、銷毀。一般來說，前三者的使用方式比較多。UP主認(rèn)為，儲蓄也是廣義上的投資，只不過其風(fēng)險極小，收益極低。注意我提到的這個概念，再給我自己挖個坑，以后如果聊到GDP、GNP、CPI等相關(guān)內(nèi)容的時候可能會用到上述的概念。

第五期

? ? 在國富論的最后幾篇，亞當(dāng)斯密是這樣解釋“看不見的手”的：

? ? 一種有益于社會的生意，就應(yīng)該讓它自由發(fā)展，競爭越自由，對社會就越有利。每個人把他的資本投入到社會生產(chǎn)，追求自身利益最大化，這和每個人竭盡所能使社會的收入最大化是異曲同工的。的確，他們通常沒有促進(jìn)社會利益的想法，也不知道自己曾經(jīng)怎樣促進(jìn)了社會利益。他們受著一只“看不見的手”指導(dǎo)，無意間竭力達(dá)到了一個他們從來沒有考慮過的目標(biāo)。他們追求自己的利益，往往更有效地促進(jìn)社會利益的實(shí)現(xiàn)。??

? ? ?接著斯密對重商主義和重農(nóng)主義都進(jìn)行了猛烈地抨擊，闡述了不正確的政策主張和學(xué)說怎樣妨礙國民財富的增長，實(shí)際上進(jìn)一步論證了采取自由放任政策的必要性。關(guān)于這兩個學(xué)說的思想UP主之前有簡單介紹過，忘記了的同學(xué)請移步第一期回顧一下。

? ? 斯密提出所有生產(chǎn)的唯一目的和宗旨就是消費(fèi)。但在重商主義制度下，消費(fèi)者的利益幾乎總是被生產(chǎn)商的利益犧牲掉。對于所有能和本國商品競爭的外國商品，都在進(jìn)口時進(jìn)行限制，很明顯就是為了國內(nèi)生產(chǎn)商的利益，而犧牲了國內(nèi)消費(fèi)者的利益。消費(fèi)者不得不承擔(dān)這種行政壟斷造成的高價。而針對本國商品出口時發(fā)放的補(bǔ)貼，也都是為了生產(chǎn)商的利益。消費(fèi)者不但沒有任何好處，還不得不繳納更多的稅來維持這種補(bǔ)貼，且因?yàn)槌隹谠斐蓢鴥?nèi)商品減少，進(jìn)而引起價格的上漲。

? ? 重商主義是一種政府管制的學(xué)說，是實(shí)現(xiàn)國民財富增進(jìn)的最大阻礙?？朔@種弊端的出路，在于實(shí)現(xiàn)真正的自由放任，確立“最純粹的自由制度”，令“看不見的手”充分發(fā)揮效力。

? ? 不單重商主義，重農(nóng)主義也被斯密加以貶斥，他甚至認(rèn)為重農(nóng)主義因?yàn)樗鼜膩聿槐皇澜绺鲊杉{，簡直不值一駁。重農(nóng)主義高估了農(nóng)村產(chǎn)業(yè)的地位，低估了城市產(chǎn)業(yè)的地位。他批評魁奈：重農(nóng)主義最大的錯誤，在于將工匠、制造業(yè)工人和商人都當(dāng)做是沒有生產(chǎn)的階級。斯密斷定，在其他條件都一樣的情況下，工商業(yè)國家的收入一定遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于農(nóng)業(yè)國家的收入。

? ? 斯密在國富論中還經(jīng)常提到中國（1776年對應(yīng)于中國清朝乾隆四十一年），他說道：中國（清朝）實(shí)行的政策，就是在所有的產(chǎn)業(yè)中特別保護(hù)農(nóng)業(yè)。在歐洲大部分地方，工匠的處境要比農(nóng)民好，但是，在中國（清朝）卻相反。每個人的欲望都是占有一些土地。中國（清朝）人比較輕視對外貿(mào)易。當(dāng)俄國公使祈求通商時，中國（清朝）的官員甚至說：這個貿(mào)易像討飯。

? ? 總體來講，亞當(dāng)斯密倡導(dǎo)對市場不加干預(yù)，以自由競爭的方式發(fā)展資本主義，自由市場“看不見的手”掌控著一切，也是無數(shù)后來者迷戀的不干預(yù)主義精神之源。

? ? 亞當(dāng)斯密發(fā)表《國富論》為公元1776年，正值大清帝國乾隆四十一年，距今243年。從中華文明的歷史長河來看，兩百多年的歷史甚至抵不過一個朝代。如果要在我們的歷史中選取一段類似于亞當(dāng)斯密的自由主義思想時期，那便是漢朝“文景之治”。先秦時代我們這片土地上出現(xiàn)過春秋戰(zhàn)國。周王朝名義上是個統(tǒng)一的王朝，實(shí)則國家早已四分五裂。各路諸侯國興起，出于治國理政的需要，中華大地上出現(xiàn)了非常燦爛的“諸子百家”。

? ? 其中影響后世較為深遠(yuǎn)的有以李悝、商鞅、韓非子為代表的“法家”，政治上主張以法治國，“天子犯法，與庶民同罪”。在經(jīng)濟(jì)上，這一學(xué)派主張廢井田，重農(nóng)抑商、獎勵耕戰(zhàn)。

? ? 有以孔子、孟子、荀子為代表的的“儒家”，政治上主張以禮治國，以德服人，民貴君輕?！凹核挥鹗┯谌恕?，克己復(fù)禮，講究中庸之道。儒家經(jīng)濟(jì)上的思想并不多，最主要的還是重農(nóng)抑商，認(rèn)為農(nóng)業(yè)是根本，農(nóng)業(yè)使人專心于種植,民風(fēng)淳樸,人口流動少,便于統(tǒng)治階級管理且有穩(wěn)定的稅源。因此采納儒家思想的政府尤其重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展,興修水利、改進(jìn)農(nóng)具,使中國成為自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。與此同時,儒家思想認(rèn)為工商業(yè)使人趨利輕浮,所以古代中國政府壟斷鹽、鐵、酒等行業(yè),對商人課稅繁重,迫使人們放棄從商。而商人因?yàn)槭艿饺寮宜枷氲挠绊?把利潤大多用于購買房產(chǎn)和田地,而不用于擴(kuò)大工商產(chǎn)業(yè)。

? ? 以老子、莊子、列子、楊朱為代表的“道家”。政治上主張道法自然，刪繁就簡、休養(yǎng)生息，政治理想是大一統(tǒng)，成為了歷次大亂之后政府治世的急救包。老子莊子大家都比較了解。但恰恰不為現(xiàn)代人所熟悉的楊朱哲學(xué)，UP要多說幾句，因?yàn)椋F(xiàn)代西方自由主義有著異曲同工之妙。楊朱學(xué)派在戰(zhàn)國時代獨(dú)樹一幟，有“天下之言不歸楊則歸墨的現(xiàn)象”，與儒墨相抗衡，莊子、孟子皆曾大加排斥與攻擊，更因秦皇焚書，漢武獨(dú)尊儒術(shù)，秦漢時即銷聲匿跡。

? ? 楊朱學(xué)派主張全生避害、為我貴己、重視個人生命，反對他人對自己的侵奪，也反對自己對他人的侵奪。后世多斥責(zé)楊朱之說“自私”、“頹廢”、“墮落”，其實(shí)楊朱之言，有其時代性質(zhì)。春秋戰(zhàn)國時期，諸侯紛爭，相互攻伐，百姓生命被上層貴族視為草芥。楊朱憤世嫉俗而倡導(dǎo)“貴己”之說，“人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣?！比巳俗灾刈詯?，互不侵、損不就各安其所，天下大治了嗎？這不就是自由主義的要義嗎？

? ? 以墨子為代表的“墨家”，主張人與人之間平等的相愛（兼愛），反對侵略戰(zhàn)爭（非攻），推崇節(jié)約、反對鋪張浪費(fèi)（節(jié)用）。曹劌曾說：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！庇捎跁r局動蕩，很多世襲貴族腐朽無能，民間也開始要求變革原有的不平等舊制度，取消大夫士的特權(quán)。墨子師從儒學(xué)，最終舍掉了儒學(xué)，另立新說，在各地聚眾講學(xué)，以激烈的言辭抨擊儒家和各諸侯國的暴政。大批的手工業(yè)者和下層士人開始追隨墨子，逐步形成了自己的墨家學(xué)派，成為儒家的主要反對派。

? ? 自劉邦取得“楚漢爭霸”的最終勝利后，為了震懾各諸侯國，劉邦親率32萬大軍迎擊匈奴，然而最終大敗虧輸。解了白登之圍后，劉邦意識到戰(zhàn)爭帶來了民生凋敝、國力孱弱。選擇諸子百家中的哪一派作為施政指導(dǎo)思想，成為當(dāng)時的政府首要考慮的問題。最終在蕭何、曹參主導(dǎo)下，他們選擇了黃老哲學(xué)：“休養(yǎng)生息，無為而治”。

? ? 自此，漢朝新生政權(quán)得到了喘息的機(jī)會。在歷經(jīng)文景之治后，社會經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。直至竇太后去世，漢武帝劉徹為了北擊匈奴，放棄老莊哲學(xué)， 采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政治思想，從而開啟了長達(dá)兩千多年的儒家學(xué)派一統(tǒng)華夏的歷史局面。西漢開國這段歷史的政治理念，非常接近西方自由主義思想。簡而言之就是，政府不要折騰了，輕徭薄賦，市場會形成自發(fā)秩序，經(jīng)濟(jì)就會發(fā)展。

? ? 不得不承認(rèn)，中國歷朝歷代，在王朝建設(shè)初期由于物資匱乏、地多人少，土地私有化、自由市場經(jīng)濟(jì)在讓整個社會走向繁榮富強(qiáng)有著一定的正面意義，但身處我們現(xiàn)代這個社會，我們必須辯證地思考這個問題。中國的歷史證明，隨著時間的推移，人口的增長，土地私有制導(dǎo)致社會無法二次分配，王朝后期往往會演變成大地主兼并小地主，失地人民失去生產(chǎn)資料要么成為貴族家庭的奴仆，要么成為流民。這時候底層人民對上層貴族階級的反抗必將到來。

? ? 就當(dāng)代而言，世界的歷史也告訴我們當(dāng)自由市場經(jīng)濟(jì)走向極端，另一個社會問題就出現(xiàn)了。新的問題也是中國古代不曾出現(xiàn)的新的社會矛盾，那就是“生產(chǎn)過剩大危機(jī)”。? ?

? ? 亞當(dāng)斯密的年代，工廠的生產(chǎn)能力還是有限的，并不像現(xiàn)在一樣，生產(chǎn)力的發(fā)展已經(jīng)到達(dá)令人瞠目結(jié)舌的地步。因此，斯密無法觀察到在“看不見的手”指引市場到一定程度，生產(chǎn)過剩的危機(jī)就發(fā)生了。商品大量積壓、生產(chǎn)銳減、工廠大批倒閉，工人大量失業(yè)、信用關(guān)系嚴(yán)重破壞，整個社會經(jīng)濟(jì)陷入極端混亂和癱瘓之中。上世紀(jì)二十年代末發(fā)生的“大蕭條”，并最終引發(fā)各工業(yè)國之間發(fā)生第二次世界大戰(zhàn)成為了自由主義市場經(jīng)濟(jì)失敗的典型案例。

? ? 上世紀(jì)20年代被稱為“新時代”，財富和機(jī)會似乎向剛在第一次世界大戰(zhàn)中獲勝的奉行自由放任資本主義的美國人敞開了自己吝嗇的大門。整個社會對新技術(shù)和新生活方式趨之若鶩，“炫耀性消費(fèi)”成為時代潮流。胡佛總統(tǒng)甚至認(rèn)為，“我們正在取得對貧困戰(zhàn)爭決定性的前夜，貧民窟將從美國消失！”。

? ? 1929年10月24日，美國迎來了它的“黑色星期四”。這一天，美國金融崩潰，股票一夜之間從巔峰跌入谷底，價格下跌之快連股票行情自動顯示器都跟不上。從10月29日到11月13日短短的兩個星期內(nèi)，共有300億美元的財富消失，相當(dāng)于美國在第一次世界大戰(zhàn)中的總開支。隨著股票巿場的崩潰，美國經(jīng)濟(jì)隨即全面陷入毀滅性的災(zāi)難之中，可怕的連鎖反應(yīng)很快發(fā)生：銀行被瘋狂擠兌而接連倒閉、工廠關(guān)門、工人失業(yè)、貧困來襲、國家陷入內(nèi)戰(zhàn)邊緣。

? ? 資本家和大農(nóng)場主大量銷毀“過剩”的產(chǎn)品，用小麥和玉米代替煤炭做燃料，把牛奶倒進(jìn)河流。城巿中的無家可歸者用木板、舊鐵皮、甚至牛皮紙搭起簡陋的棲身之所。在那些被迫以經(jīng)營流動水果攤討生活的人中，有許多從前是成功的商人和銀行家。對千百萬人而言，生活成為吃、穿、住的掙扎。

? ? 大蕭條期間約有200—400萬中學(xué)生中途輟學(xué)，許多人忍受不了生理和心理的痛苦而自殺，社會治安日益惡化，發(fā)生了遍及全美國的大饑荒和普遍營養(yǎng)不良，導(dǎo)致大量人口非正常死亡。在美國各城巿，排隊領(lǐng)救濟(jì)食品的窮人長達(dá)幾個街區(qū)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)引發(fā)當(dāng)時所有資本主義工業(yè)強(qiáng)國大規(guī)模失業(yè)：美國1370萬人、德國560萬人、英國280萬人。而各國為了向外轉(zhuǎn)移社會矛盾，極端思想學(xué)說風(fēng)靡社會，一個又一個政治強(qiáng)人上臺，最終爆發(fā)第二次世界大戰(zhàn)。

? ? 這次美國經(jīng)濟(jì)大蕭條造成的災(zāi)難是人類歷史上所前所未有的。最保守估計，至少有700萬人死亡，約占當(dāng)時美國的7%。而種種這些，都是樂觀的亞當(dāng)·斯密所不曾想象到的，也是“看不見的手”理論無法解釋的社會現(xiàn)象。

? ? 經(jīng)濟(jì)危機(jī)是如何導(dǎo)致的？為什么資本家寧愿銷毀過剩產(chǎn)品也不愿低價出售給窮人？為什么貧富差距越拉越大？為什么美國最富有的1%人群擁有的財富總和超過所有中產(chǎn)階級財富的總和？ 僅僅學(xué)習(xí)《國富論》顯然不能解釋這個問題。我們到底該如何更準(zhǔn)確的認(rèn)識客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律？請關(guān)注UP主下一系列解讀《資本論》！

最后附上UP主對經(jīng)濟(jì)學(xué)各流派的制作圖：