付喪神

付喪神是物品經(jīng)過很長一段時(shí)間，吸收天地精華，被神或精靈（靈魂）作為容器寄宿，因而擁有靈智的活物。不論是人類、草木、動(dòng)物或者道具，只要活得久或變古老了，都會(huì)自然而然地獲得變化的能力。因不知度過多長時(shí)間，又不知到底有多少種類型，付喪神又被稱作“九十九神”。

付喪神并非是神，用中國的話來說，更像是物品成精了。

根據(jù)《付喪神繪卷》的記載，因?yàn)槠魑锝?jīng)過百年就會(huì)有精靈附宿居于其上，人們每年立春時(shí)都會(huì)將古老的道具扔入小巷子里。這種習(xí)俗被稱為掃塵。被丟棄的器物會(huì)在節(jié)分的晚上憤怒地化成妖怪暴動(dòng)起來，這時(shí)候人們就會(huì)借助神佛的力量將成精的器物狠狠地懲戒一遍，并最終讓其皈依于佛。

寬永年間（一六二四~一六四四），一個(gè)男人家里起居室的天花板上不斷有白米掉落，掃干凈后又會(huì)立刻掉落下來，收集起來足有一草袋。煮成米飯一嘗，味道也十分不錯(cuò)。家里人都以為這一定是受到了福神的關(guān)照，可是掀開天花板一看，卻什么也沒發(fā)現(xiàn)。

有一天，男人因?yàn)橛惺露蜷_倉庫，卻發(fā)現(xiàn)倉庫里只剩下了米袋子，白米卻都消失不見了。正當(dāng)他感到不可思議的時(shí)候，從家里的客廳又開始掉落下不少的白米。他害怕米又消失不見，于是趕緊收集起來放到別處。這時(shí)。家里的陶器、金屬器具、炊具居然都開始跳起來往客廳方向前進(jìn)。之后，家里到處都竄出了火苗，家人又慌忙把東西全都搬了出去。不久，天亮了，這時(shí)再一看，哪里也沒有被燒過的樣子。這種事接連發(fā)生了十天，家人也就不再大驚小怪了，但是后來突然發(fā)生了真正的火災(zāi)，房子被燒掉了。

日本許多妖怪，如能夠自由操縱水的水瓶妖怪瓶長、手持武器扮演關(guān)羽的陶瓷妖怪漱戶大將、被主人冷落而成精的箭筒妖怪古空德、在暴雨中現(xiàn)形的油紙傘妖怪骨傘，甚至是圣德太子（五七四~六二二）制作的六十六種面具也因活靈活現(xiàn)而被賦予靈性成為了付喪神面靈氣……

大德寺真珠庵的《百鬼夜行畫卷》就描繪了一幅妖怪夜行畫。畫中許多妖怪長著靴子、琵琶、扇子、鑰匙和傘等樣子。鳥山石燕的《百器徒然袋》中也描繪了各種各樣的器具妖怪。

今天的主題是付喪神，相信熟知日本文化的大家對這個(gè)詞語并不陌生。無論是動(dòng)畫、小說還是漫畫，付喪神總是作為一個(gè)特殊的存在成為人們創(chuàng)作的素材。無論如何，會(huì)動(dòng)的物品實(shí)在是太吸引人了（我也想自己的筆動(dòng)起來給我寫論文）。雖然名字是叫做付喪神，但是比起“神”來說，這樣的應(yīng)該叫做妖怪吧？不過背景是放在日本這樣一個(gè)信仰“萬物皆有靈”的國家來說，“神”這個(gè)概念或許與我們所熟知的并不同。就像“鬼”一樣，在日本是住在大山上的頭上長著兩支角或是獨(dú)角的喜歡喝酒吃人的人形種族，但對于我們國家來說，“鬼”更像是人們印象中的幽靈或是日本所說的“靈”。所以對于不同的文化背景來說，每個(gè)詞的意義、理解也都有些許差異吧。
早前接觸到“會(huì)動(dòng)的物品”這樣的概念時(shí)，或許是《成龍歷險(xiǎn)記》中的鼠符咒吧，給予物品以生命力，讓它有自己的想法、動(dòng)起來。只不過對于付喪神來說，并不需要鼠符咒。它們需要的僅僅是時(shí)間的積累?；蛟S一把寶刀陪伴了無數(shù)代主人，染血無數(shù)，最終葬失在幽深的山谷里，由于不甘就這樣沒落、還想繼續(xù)陪伴主人戰(zhàn)場殺敵的強(qiáng)烈情緒，支撐著它動(dòng)起來，成為付喪神。這樣經(jīng)過時(shí)間的磨煉，體驗(yàn)過無數(shù)的故事，也許每一位付喪神都來之不易，無不暗藏著時(shí)間不可磨滅的強(qiáng)烈夙愿。這一點(diǎn)可能和怨氣不散而不愿成佛、流蕩在人間的厲鬼一樣呢。所以當(dāng)大家以后有機(jī)會(huì)見到付喪神的時(shí)候，一定要好好地對待它，發(fā)掘它身上悠久的故事，體驗(yàn)時(shí)淚吧。

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