最近，德云社與郭德綱再度站上熱搜之巔，但這次不是因為某個相聲作品的爆火，而且自己的小舅子王俁欽鋃鐺入獄，行將接受法律的正義審判。

據(jù)報道王俁欽是因為涉嫌強奸而被批捕，強奸罪可以說是最下作的犯罪，甚至被很多犯罪者本身所不齒，人們不禁要問，為什么又是德云社？根據(jù)現(xiàn)代法律的規(guī)制要求，人們的行為底限就是法的要求，除此之外皆是道德應(yīng)評價的范疇，德云社所呈現(xiàn)出來這股氣勢，歸納而言就是一種“痞氣”，只不過披上了傳統(tǒng)曲藝的外衣，看似文藝隆重，但拂去面紗，其所作所為的驚艷指數(shù)遠超過一般的人，“什么都敢講，什么都敢做”已經(jīng)成為了德云社博眼球、賺大錢的行事特征，從對同行的不尊重逐漸升級為對社會秩序的蔑視，有些段子可以理解為笑話，但是否真的應(yīng)當理解為笑話呢？

一個小孩子從小人見人愛、能說會道，成年后竟成為了小痞子，有一天因犯罪鋃鐺入獄，看似可惜，但深究起來，宗族、家庭、傳統(tǒng)，深圳鄰居，全都脫不了干系，德云社出現(xiàn)今日的局面，形同此理，不可不察。

相聲的文化基因自帶“痞氣”。中國的傳統(tǒng)相聲表演最早出現(xiàn)在北京天橋一帶，天橋本身是民間雜耍藝人賣藝求生之所。清朝末年，相聲成為百姓喜聞樂見的娛樂項目，北京形成了以朱紹文、阿彥濤、沈春和為代表的三個相聲流派，他們廣收門徒,擴大了相聲的影響力。由此可見，早期的相聲本身出身低微，不入主流，自帶濃重的江湖氣息，儼然是有文化的“丐幫”的化身，插科打諢、耍嘴皮子成為這個群體的標簽，“痞氣”是整個群體文化的突出代表。

當時受限于經(jīng)濟發(fā)展、文化水平的制約，普通大眾的綜合素質(zhì)不高，對這種痞氣 還能產(chǎn)生理解與共鳴，并享受之，相聲各流派之間也保持了應(yīng)有的尊重，各有自己的一方天地，為了約束這種痞氣，各流派的泰斗大拿開始定規(guī)矩、制規(guī)則，對傳統(tǒng)的相聲文化進行揚棄改良，尤其是隨著新中國的成立，勞苦大眾開始覺醒，對傳統(tǒng)文化不再一味盲從，社會主義文化的先進性、革命性促使人們追求更加高雅，此時的相聲從業(yè)者緊隨潮流，從社會主義文化中汲取營養(yǎng)，提升從業(yè)人員的素質(zhì)，注重創(chuàng)作與沉淀，以詼諧幽默的方式贊頌美好生活，抨擊社會丑惡，“痞氣”得到了約束，相聲表演人員的地位也得到了提升。

德云社所屬行業(yè)基因中自帶“痞氣”，但彼時的“痞氣”已經(jīng)被改造，受到了合理的壓制，而德云社的起步興盛得益于“痞氣”，出現(xiàn)今日之怪現(xiàn)象也因“痞氣”。德云社曾經(jīng)遭遇命運的不公，對同行的斥責乃是療傷的最佳手段，對同行的斥責看似是針對人的、針對體制的，但實質(zhì)是對相聲自律秩序的一種唾棄，固有的自律秩序雖然從效益、效率的角度阻滯了相聲經(jīng)濟的市場化、規(guī)模化，但并未改變這門技藝的底色，使得相聲創(chuàng)造與表演如同綿柔的醬香白酒一樣，雖發(fā)酵緩慢，但品質(zhì)遠勝于快速成品的啤酒。德云社敢冒天下之大不韙，懟天懟天，氣吞山河，將“痞氣”的牢籠驟然解開，將一切當作笑料，為了搞笑不擇手段，并美其名曰“為藝術(shù)獻身”，對人倫底線一次又一次的觸碰卻不受任何的責難與處罰，久而久之，無異于推波助瀾，使德云社的“痞氣”更加肆無忌憚，從這個角度看，廣大的德云社聽眾也應(yīng)負一定的責任，對審美的無底限追逐何嘗不是對公序良俗的破壞。

打人、強奸、猥褻諸如此類“小流氓”的標簽在德云社身上紛至沓來，德云社不可能不知道，偶爾的一次可理解為個別人員的行為不端，如果頻繁出現(xiàn)，人們定要聯(lián)想到成員所屬組織的問題。相聲歷經(jīng)數(shù)十年改造已回歸大眾主流文化視野的形象在德云社出現(xiàn)了倒退，從姜昆、馮鞏、李金斗等人身完全看不到任何跡象的一些文化標簽，在德云社部分成員人身卻“熠熠生輝”，當前的德云社將“惡”控制好比宣揚“善”顯得更為緊迫、緊急、緊要。

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