“垮掉的一代”，這詞來自西方，始于二戰(zhàn)后，由杰克.凱魯亞克率先提出，就是寫出《在路上》的那位作家。

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這一代，生于撕裂重建的戰(zhàn)后，了解戰(zhàn)爭的殘酷，成長于經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的大時期，反感于傳統(tǒng)文化的束縛，物質(zhì)不缺，唯獨精神缺缺。所以，總是需要刷一點存在感的。

這一代，以放縱不羈為馬，身披擺爛踩屎大披風，手舉九尺破云大刀，朝著正統(tǒng)文化開戰(zhàn)，試圖沖出一條不一樣的道路。隨后的幾十年，垮掉的一代成為新興文化的沃土，從中演化出嬉皮士文化和搖滾樂。

伴隨著“垮掉的一代”的，向來負面的聲音多于正面評價。

無他，這一代人，無視禮教，厭倦正途，拒絕一切正常化的生活模式，吸毒、縱欲，無所顧忌，外表放浪狂野，內(nèi)心單純無助，像是一個個在懸崖邊奔跑的孩子，卻沒有人能夠抓住他們。

只能是累了，倦了，才會自己走回來。

說起來，遙遠的中國曾經(jīng)有一代人，過得比他們還恣意放縱，當算是開山祖師頭一批。

我們把目光轉(zhuǎn)回一千八百年前的中原大地。

那時，正值魏晉南北朝時期，中華歷史上漫長的大分裂時代。兩百多年里，五胡亂華，十六國割裂，戰(zhàn)亂紛飛，百業(yè)凋零，民不聊生。

有那么一些人，生于士族，心有壯志，卻不甘與狼共舞，索性醉生夢死，放浪形骸。

而一切的源頭，要從曹丕逼宮奪權(quán)開始算起，因為從根子起，便是錯了。

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東風惡，君恩薄，一懷愁緒，百年離殤。

錯！錯！錯！

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二、玄學(xué)

之前關(guān)于茶文化的那篇里曾講過，南北朝時，茶在文人修道問仙的風潮下，開始作為一種飲料獨立存在，在文人的推動下，以一種精神文化現(xiàn)象與人民的精神需求開始建立聯(lián)系。

事實上，那個時候，茶并不是主流，符水反而比它更得到文人青睞。象征著修道玄學(xué)的符水，曾經(jīng)也在這個時代大行其道過。

為什么這個時代如此執(zhí)著于修仙問道，醉心于玄學(xué)清談。

因為，這個時代，儒家學(xué)派崩塌、道德評判退隱，文人們反感于儒家的咬文嚼字、裝神論鬼。儒家早已成為了篡位者粉飾顏面的遮羞布，忠孝仁義成了小人的日拋面具，自然遭到了士人唾棄。

家棄章句，人重異術(shù)，玄學(xué)老莊，得到前所未有的發(fā)展。

頻繁的戰(zhàn)亂導(dǎo)致民不聊生，強權(quán)當?shù)酪l(fā)政局混亂，有志者無處安排的宏圖啊，難以言表的壯志啊，只能寄情于玄學(xué)清談，埋首于鬼神亂力。（佛教從后期開始，逐漸流行于民間，方興未艾。）

借著玄學(xué)，可以遠離俗務(wù)，超脫世外，于精神上獲得片刻寧靜。

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淡淡流水，綸胥而逝；汎汎柏舟，載浮載滯。

微嘯清風，鼓檝容裔；放櫂投竿，優(yōu)游卒歲。

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三、五石散

五石散，由前人張仲景兩個藥方合減而成，原是為了強身健體，沒想到被何晏開發(fā)出了新的用途。就像現(xiàn)代的小藍片，原本是為了心，沒想到卻治得了根，意外得到了新的功效。

五石散，成了魏晉南北朝名士的小藍片，閑著沒事嗑一嗑，朋友聚會嗑一嗑，精神百倍，顏色清麗，神清氣爽乎。

當然，是藥三分毒，嗑藥嗑死人的情況也是有的。所以，需得發(fā)散藥效，喝熱酒，快走，穿寬大的舊衣，稱為“行散”。穿著舊衣嘛，又不注意衛(wèi)生，難免虱多上身，“捫虱而談”就是這樣來的。

同時，嗑藥還會有副作用，脾氣暴躁易怒，個性爆裂如火，神志時醒時癡。

嵇康、王羲之、謝道玄也嗑藥，后人紛紛群起仿效之。

于是，不著篇幅的名士越來越多，灑脫隨意、自在瀟灑代替了原本正襟危坐的士大夫形象，喜臥就臥，愛躺就躺，越發(fā)沒了正常模樣。

這樣的生活轉(zhuǎn)變也給他們?nèi)粘Ｐ惺碌男聵?，自由，隨性、放蕩、超脫。

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目送歸鴻，手揮五弦。

俯仰自得，游心太玄。

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四、長嘯

阮籍作為“竹林七賢”之一，精神領(lǐng)袖，想要獨善其身、超脫世外，很難。

所以，臥榻長做酒鬼，好過濁世清醒。

長嘯，至漢始，及隋終，是文人名士喜愛的一種發(fā)聲方式，必得是孤身長望時仰天長嘯，于山間幽谷，觀明月清風，凌絕峰望遠，望友人來訪。

寂寞的時候，嘯一嘯。

高興的時候，嘯一嘯。

發(fā)狂的時候，嘯一嘯。

總之就是，想嘯就嘯。

阮籍嘯了，不僅孤身時嘯，筵席庭樂時，也敢嘯。雖然，那時，以面尊者長嘯為諱。

阮籍可不管那么多，酒酣人醉時，于大庭廣眾之下，公然對著司馬昭長嘯。這是挑釁，亦是不尊，司馬昭居然受了，也是愛得深沉。

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天地解兮六合開，星辰隕兮日月頹，我騰而上將何懷？

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五、酒癡

狂，是魏晉名士的名片；酒，則是他們的日常。

阮籍愛酒，劉昶愛酒，阮咸愛酒，王戎愛酒，嵇康愛酒。

這個時代，不喝酒的名士寥寥無幾，心中壘塊，須以酒澆之。

要說嗜酒如命，劉伶當算上一個，“鹿車荷鍤 ”，醉死何處葬于何處，便是他說的。

劉伶嗜酒如命是出了名的，世間留下的故事大多與酒有關(guān)。

裸奔的他，面對眾人驚恐不定的小眼神，淡然道“我以天地為棟宇，屋室為裈（kun）衣,諸君何為入我裈中，既入了，又怎生的羞來”。奚得一眾人等不知進屋好，還是退去好，劉伶執(zhí)酒一笑之。

還有一位出名的愛酒人士，那就是陶潛。陶淵明彎不下腰，事鄉(xiāng)里小人，所以，他罷官了，“采菊東籬下，悠然見南山”，就此隱居。

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對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。

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六、人物

身負“貌若潘安”美名的潘岳知道，原來男子美到極致，也是種負累，可惜他的美曇花一現(xiàn)就死于政治斗爭。

“鶴立雞群”的嵇紹，父親被司馬昭所殺，他卻是為了保護司馬昭的孫子身死帝側(cè)。

“東山再起”的謝安，不知聽到“舊時王謝堂前燕”會作何感想。

“卿卿我我”的王戎夫妻大概沒想到，日常而已，竟被后人當做了恩愛典范。

“聞雞起舞”祖逖的“擊楫中流”，豪言壯志，奈何時不利我，這是一次悲壯的進軍，有去無回的絕路。

別忘了，還有顧愷之和王羲之。

他們頌山川之美，嘆自然之法，詠世間萬象，唯獨少了人。

因為，于世間作惡的，便是人。

魏晉風骨，不在形，而在骨，后人不知，皆作放浪，誰知其心中之苦。

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孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。

徘徊將何見，憂思獨傷心!

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七、結(jié)語

這是一個混亂的朝代。

今朝不知何處去，哪管明朝與誰傍。

若論魏晉南北朝能有多亂？

從曹丕奪權(quán)稱帝開始（公元220年），魏朝短短45年時間，走馬燈似的上任了5位皇帝。

至于晉朝，從司馬炎把魏元帝趕下龍座開始（公元265年），兒媳婦在其身死后，玩弄權(quán)術(shù)遭反噬，直接導(dǎo)致長達十六年之久的“八王之亂”。

到東晉時，司馬睿于建康稱帝（公元318年），江北舊土被匈奴、羯、鮮卑、氐、羌瓜分殆盡，大大小小十六個國家，史稱“五胡亂華”，至隋方休。是以，東、西晉以南北朝統(tǒng)稱。

這是距離我們一千八百年的時代。

這是帶給我們美學(xué)和痛感的時代。

這是垮掉的一代，他們放縱、不羈、無視禮教、隨意灑脫。

這是純粹的一代，他們敏感、脆弱、憤慨亂局、無力擺脫。

也是風骨的一代，不裝、不屑、心無所依。

也是超脫的一代，虛無、浪蕩、不憤不悲。

于苦難中沉醉，

于亂世里焦灼，

身如焦土，滿心灼烈盡力掩飾。

心若蓮蓬，滿腹蓮子無處釋放。

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