（本文為八年前二次元廣播稿專欄的一部分，以講稿人的身份每句一讀會更有帶入羞恥感）?

看到這標(biāo)題我們知道，尬的要來了。當(dāng)年的標(biāo)題我就是這樣起的，也是沒有辦法。

這份稿件實際上是東方介紹+音樂賞析，畢竟我們只有喇叭，除了賞析音樂也干不了別的。

這份稿件也算是寫的非常投入的一篇，然而寫得越是投入，回顧起來越是羞恥。但是既然已經(jīng)決定要發(fā)這個系列到 B 站，也不能半途而廢。反正大家可以想像此刻正在編輯的我以“老人，地鐵，手機”的眼神盯著屏幕，腳趾扣地，沉默良久之后毅然決然地按下 Ctrl+V，把稿件正文粘貼在這里。

正文中所有音樂賞析的部分我記得好像都是我讀的，畢竟自己發(fā)的病自己治，讓別人讀也太抽象了。我寫賞析時實際上以原曲表達概念出發(fā)，加入自己的想象，并沒有把曲目當(dāng)作純粹的東方曲賞析。如賞析部分令人不適，請緊閉雙眼欣賞音樂。另外如看到東方設(shè)定介紹有瑕疵，請原諒那個八年前才入東方半年的萌新?！扒邮峭寐牭?，就是有張嘴非要發(fā)表自己的看法，咋整？”

正文的交響版本均來自于“東京ActiveNEETs”交響樂團，@紅維流星?為其官號。這些片段是從《東方紅魔鄉(xiāng)串燒》和《東方妖妖夢串燒》中截取得到的。你說為什么視頻是 19 年的？因為 15 年這些交響演奏作品就有了，當(dāng)時由搬運工轉(zhuǎn)發(fā)到 B 站，現(xiàn)在有了官方自然引用官方投稿。

前半部分 BGM 為東方妖妖夢標(biāo)題曲《妖妖夢 ~ Snow or Cherry Petal》，沒有單獨的視頻，這個合集的第一曲剛好是標(biāo)題曲，遂引用。另外本文由于引用四處串燒曲目的節(jié)選，必須使用帶時間參數(shù)的鏈接，只能麻煩手機用戶小窗播放了。

B：當(dāng)這扣人心弦的音樂徹響于無盡的遠方，便感到自己的靈魂在其中徜徉。凝思緒，極遠望，星回斗轉(zhuǎn)，何處尋幻想？凈吾心，收流目，陰陽一反，竟是真天堂！有道是：“此生無悔入東方，來世愿生幻想鄉(xiāng)！”

A：或許大家還不知道東方是什么，幻想鄉(xiāng)又在哪里。是的，它只存在于二次元愛好者的心中。它的前身，是一款上世紀(jì)的縱卷軸彈幕射擊游戲，還記得第一期時彈幕的起源時提到的東方?project?嗎？事實上它的背后，只與一個人有關(guān)，他就是?ZUN，一個人負責(zé)了游戲中的編程腳本、動畫設(shè)計、立繪創(chuàng)作、歌曲編排，無愧于“神主”的稱號。上世紀(jì)九十年代，神主先后完成了?5?部作品，那個時代的作品，構(gòu)思還不太完善，音樂又在音色上較單調(diào)，影響還沒有現(xiàn)在深遠，被稱為“舊五作”。

B：隨著21世紀(jì)的到來，Windows 系統(tǒng)逐漸普及，那些舊作已被遺忘。終于在?05?年時，神主基于 Windows 平臺又開始了創(chuàng)作，而這次創(chuàng)作，則是劃時代之作。

A：從第六作《東方紅魔鄉(xiāng)》開始，音樂不再是舊時那種紅白機音效，而是真正寫滿故事與情感的音樂。那些被淡忘的舊作人物遠去，取而代之的是一個個鮮明的人物形象。對于廣大的東方愛好者而言，這兩點已足夠。有人欣賞其音樂，將它重新編排，誕生了東方 Arrange；有人欣賞其獨特的人物，制成了 3D 模型，誕生了東方 MMD。

B：盡管東方有原設(shè)和二設(shè)之區(qū)分，我始終相信，原設(shè)才是最好的，給人以優(yōu)雅而震撼，二設(shè)也未嘗不可取，接下來，讓我們從最熟悉的兩部作品來分析一下吧。

A：剛才提到東方紅魔鄉(xiāng)是神主的劃時代新作。一反之前人設(shè)紊亂的局面，造就的就是如今 MMD 敘事中的經(jīng)典形象。從天真的露米婭（so~na~no~ka~?），傻得很萌的琪露諾（圈 9 最強）；到倚門而立的紅美玲（站著也能睡著），瀟灑的女仆長十六夜咲夜（PAD 長），再到威嚴(yán)的大小姐蕾米莉亞·斯卡雷特（今天也是威嚴(yán)滿滿），鬼畜的二妹芙蘭朵露·斯卡雷特（藍藍路）……好像忘了那位待在圖書館的帕秋莉（姆 Q 該減肥了）。

B：如果說剛才的人物介紹像開玩笑一樣，那只能說都是二設(shè)惹的禍，不懂的同學(xué)可以找MMD親自體驗一下。人設(shè)可以崩壞，但東方音樂一直是神圣的，究竟如何呢？由于東方的音樂節(jié)奏為游戲配套而設(shè)，原曲不一定好賞析，所以讓我們欣賞東方愛樂交響團的版本吧。

在我看來，東方紅魔鄉(xiāng)中場景音樂之最，便是這曲《新月般的妖精》吧:（? 紅魔鄉(xiāng)串燒 2:52）

【音樂在空山間奏響，平靜的霧之湖泛起了漣漪，擴散在遠方，又如春風(fēng)微起，在林間飄蕩。霧靄朦朧，水光燦爛，剎那間，眼前又是白茫茫一片。白茫茫的一片啊，可似乎在其中，似乎看到了那個翠發(fā)碧眼的，雪白色翅膀上嵌著金色花紋的，惆悵的大妖精。 | 湖水似乎泛起了波浪，佇立于湖邊，默然聽著大自然的和弦，有些激昂，又有些迷惘…… | 風(fēng)平浪靜，輕聲行走于林間，小妖精們踮著輕快的腳尖，雀躍于叢林之間；詼諧與緊張，就渲染在你的身邊，你的面前?！? <1min 10s>

另一首則是角色曲，請欣賞《獻給已逝公主的七重奏》，蕾米莉亞大小姐的主題曲（? 獻給已逝公主的七重奏）：

【雖然原曲前奏并非如此，可同樣也是威嚴(yán)。從這威嚴(yán)的前奏，便知是有重要人物登場。威嚴(yán)迫近，忽收斂于無形，隨即卻是溫柔的主旋律，似詠嘆，又似反問，而大小姐的職責(zé)，是守護每個人的命運。惜時間之流逝，嘆命運之多舛，沉默啊，命運長河空漫漫，唯有幾絲波瀾，畫風(fēng)一轉(zhuǎn)，便是自己的前生：曾同樣內(nèi)心失落，曾同樣滿臉疑惑，帶著迷惘，浮沉人世之間；小心翼翼，走在人生邊上；一雙凡眼，迷離于人群之中；一葉扁舟，起伏于人海之巔。也不顧危險，與風(fēng)暴周旋，在命運的煎熬中堅定著信念，遠方吹起了號角，提醒著要舍命向前；那激昂的曲調(diào)，迎接著一輪朝陽的出現(xiàn)。恍惚間，曲調(diào)不再是對名利的焦急，對歲月的嘆息；而是對人生的釋然，對命運的看穿。歲月又如何，星輝不可捉，且自談笑過，月影漾清波。威嚴(yán)遠去，但有沉思相伴……】? <2min>? ? ? ? ? ? ? ?

也許你正陶醉沉思于命運的波折，那接下來要賞析的音樂中，便飽含生與死的慨嘆。

A：東方妖妖夢是東方系列第六作，也是人物形象典型的一作。從活潑可愛的橙（帶來厄運的黑貓），人偶師愛麗絲·瑪格特羅伊德（手辦狂魔），到已逝的半靈魂魄妖夢（可愛的男孩子），雪之亡靈西行寺幽幽子（吃貨子），再到九尾狐八云藍（尾巴借我抱一抱），幻想鄉(xiāng)的賢者八云紫（紫（臉滾鍵盤））

人物介紹沒聽懂沒關(guān)系，讓我們進入樂曲欣賞，同樣會給大家?guī)韮墒?，其一是《遠野幻想物語》（? 妖妖夢串燒 5:52）。

【踱幽步于田野，早已將心放浪，內(nèi)心的閑適，化作曠野的悠揚，漾著春風(fēng)，飄向遠方，在那里暢想。陽光和煦，輕飔拂面，揉惺忪之睡眼，嘆曼妙之景色；放眼望，翠山綠水卻格外鮮艷，竟暗含一抹柔情。 | 節(jié)奏一轉(zhuǎn)，忽然歡快，似乎有活潑的生靈正悄然接近，風(fēng)吹草低，黑色雙尾的小貓時隱時現(xiàn)，一派生動活潑的景象?。　?<56s>

而另一首戰(zhàn)斗時的音樂，卻令我久久難忘，那便是《優(yōu)雅地綻放吧，墨染的櫻花》，西行寺幽幽子的BGM，只是為了滿足櫻花全開，剝奪了幻想鄉(xiāng)的春天，幽幽子本是具有操控死亡能力的人類，卻因此使自己走向死亡……音樂之中，有著悲涼，有著感傷，或許是集一切亡靈之念想，鑄成此曲，生死之震撼，縈于心間。輕閉雙眼，且靜賞一曲。

【? 妖妖夢串燒 7:42】 <2min 28s>

（標(biāo)題曲重新播放）幻想鄉(xiāng)之美，非奇美，絕美也；幻想鄉(xiāng)之妙，非奇妙，幻妙也。幻想鄉(xiāng)，如清潭藏于密竹，不試，不知其深；試之，則相見恨晚。置身其中，則浩浩乎如憑虛御風(fēng)，飄飄乎如遺世獨立；置魂其中，則熠熠而生煙，羽化而登仙。

人越是看到當(dāng)時的自己對一個很深刻的東西發(fā)表淺薄的見解時，越是替當(dāng)時的自己感到尷尬。當(dāng)時的我甚至對人物的一設(shè)和二設(shè)無法準(zhǔn)確概括：譬如一設(shè)中大小姐就沒有保住過威嚴(yán)，原作和官漫中完全是個威嚴(yán)欠費的孩子。但是怎么說，人要學(xué)會原諒自己的過去，不要計較曾經(jīng)的對錯得失吧。

不過注意，“幽幽子本是具有操控死亡能力的人類” 一句是妖妖夢文本，與其現(xiàn)種族亡靈不沖突，看來我當(dāng)時還是有認真參考 Wiki 的。

閱讀以下內(nèi)容之前，我們放個 BGM：

也許幾乎每一個東方眾都受到過靈魂拷問：東方是什么？為了回答這個問題，從 THBWiki 到《猴懂東》再到?@Z一LGW?的《猩懂東》系列，許多人做出了極大的努力。依我看，回答這個問題并不是要把定義拍在別人臉上，重要的是要解釋清楚是什么支撐著“東方”這個概念的存在。那么就這個問題，如今我也要給出我的理解，同時也是一場關(guān)于東方的漫談：

???????東方，其本體為交互性的游戲，在 12 年左右東方游戲（尤其是其格斗作）游戲性是十分優(yōu)秀的，比如經(jīng)考據(jù)?av3 為 B?站牽頭舉辦的緋想天則比賽戰(zhàn)報，可見當(dāng)時游戲熱度。如果只是這樣，東方社群只會剩下一批 STG (Shooting Target Game)?和 FTG (Fighting Game) 的大佬在交流，不會誕生如此規(guī)模的二創(chuàng)。不過不要忘了，游戲是可以被“解包”的，當(dāng)游戲被“合法解包”（指寬松的二創(chuàng)規(guī)約）為音樂、美術(shù)、文本設(shè)定等時，二次創(chuàng)作的盛宴就開始了：

???????音樂大佬再創(chuàng)作音樂；美術(shù)大佬重繪制 2D 人物形象、3D 化模型；文章大佬重編排設(shè)定，描繪出新的故事、劇本。2D 人物形象 + 劇本 = 二創(chuàng)漫畫；更多張 2D 人物形象 + 劇本 + 音樂 = 二創(chuàng)動畫；3D 化模型 + 動作模組 / 劇本 = 舞蹈 / 劇情 MMD；美術(shù)形象 + 劇本 + 音樂 + 交互 = 二創(chuàng)游戲…… 其結(jié)果是東方二創(chuàng)百花齊放，創(chuàng)作者在其中大有可為。

???????上述文字提及的僅僅是作品的形式，只能回答為什么東方二創(chuàng)種類如此繁多。然而如此體量的二創(chuàng)卻仍然能保有頑強的一致性和向心性，不得不說是 ZUN 所塑造的東方世界觀的功勞。

???????要想支撐起如東方這般的二創(chuàng)規(guī)模，最重要的是擁有多個人物形象。道理很簡單，好的作品要講一個好的故事，依托于一個好的內(nèi)核，而人是敘事的核心。即使是二維的繪畫作品（如《靈夢泡水》、《咲夜看雪》、《早苗摸魚》），瀏覽畫面的感受與人物設(shè)定同樣脫不開干系。更不用說那些需要情節(jié)支撐的作品，如果人物不夠豐富，表達更是會受到極大制約。我們來看與東方同時代的游戲：沒有人物形象的，就像?4399 上一大堆小游戲一樣，人們關(guān)注的是其可玩性，策略是其核心。而有人物形象的，如人物較少的主角視角?RPG 游戲，以及人物較多的 galgame （如同人界三大奇跡中的?《月姬》、《寒蟬鳴泣之時》 ），它們的人物形象高度定制化，為游戲玩法和劇情服務(wù)，與游戲本體形成了嚴(yán)密的邏輯閉環(huán)，沒有什么孤立討論的價值。（我們知道“同人≈非商業(yè)作品≠二次創(chuàng)作”，同人奇跡是說這個非商業(yè)作品很成功而不是這作品的二創(chuàng)多，事實是三大同人奇跡中除東方系列外的另兩個作品二創(chuàng)數(shù)量并不矚目）

???????而東方做為登場人數(shù)眾多的作品，它人物的不同之處在于：淺層而言，東方人物形象可以被縮略為人名與特征表現(xiàn)、特征行為的映射關(guān)系（當(dāng)然其中包括二設(shè)），有絕佳的例子《最炫東方風(fēng)》，《對坐數(shù)來寶》，這些作品甚至可以單靠特征“報菜名”就能打動人心；深層而言，多數(shù)主要人物與背后的宏大概念“一一對應(yīng)”，這宏大背景鐫刻在人物的身份或者人物的能力上，使得東方世界觀可以做為有深度的作品的表達工具。一個東方人物形象站在這里，就是其背后抽象概念的報幕人，這樣的作品如《軌道兔》《戀戀笑容滿面的理由》。

?????按照這個邏輯，我們很容易理解為什么東方前十多個新作有著火爆的創(chuàng)作熱潮，而從紺珠傳開始的二創(chuàng)熱度遞減——紺珠傳后的作品，是否還能夠輕易地被歸納出有利于創(chuàng)作的元素？紺珠傳有“稀神旭東”，“三球女神”，“皮斯放火” 這樣的可歸納特征；而到天空璋，被經(jīng)常使用的有”瘋狂的背景舞者“，”阿吽出沒于神社“ 等設(shè)定；到了鬼形獸，久侘歌撞了雞哥的熱點，埴安神蛋糕梗在外網(wǎng)火過一陣子；虹龍洞，我唯一的記憶還停留在調(diào)酒師、膠佬 @藤原氏炭燒蘑菇?的那期現(xiàn)代金融市場解讀?？梢钥吹剑?span id="s0sssss00s" class="font-size-12">紺珠轉(zhuǎn)以來，東方作品中的人物形象日趨模糊，人物能力描述也愈發(fā)隨便，無法代表抽象概念，甚至無法產(chǎn)生記憶點。這就導(dǎo)致創(chuàng)作者確實難以利用這些做為素材進行創(chuàng)作融合，只能玩一些限定場合的梗 —— 你可以把久侘歌提取出來玩籃球，但你不能在東方作品里玩吧。所以在我看來，主要是以上因素最終導(dǎo)致了新作二創(chuàng)的疲軟。

?輕松日常的作品是表象的堆疊，嚴(yán)肅深刻的作品是概念的交鋒。正巧，幻想鄉(xiāng)兩者兼?zhèn)洹?/span>

? ? ? ?在之前的廣播稿感想中我提到創(chuàng)作是元素的組合。既然是元素，那么組合之前自然是越純凈越好。如果以編曲類比，引用其他作品中的人物相當(dāng)于從混音完成的作品中強行抽出某一部分進行再創(chuàng)作；而引用東方作品中的人物則相當(dāng)于從純凈的干聲開始干活。與此同時，東方中的不同風(fēng)格、不同含義的人物特別多，掌握了東方，就是掌握了一個巨大的音色庫，方便進行各種風(fēng)格的表達。而如果我們對原始“音色”不太滿意，我們可以進行“采樣變換”，儲存變換的結(jié)果做為新的預(yù)設(shè)，這就是東方社群產(chǎn)生的“二次設(shè)定”。使用這些公用的一次二次設(shè)定，我們撐起了足夠大的創(chuàng)作空間，大佬們在其中縱橫思想，暢所欲言。

? ? ? ?多數(shù)人物的二次設(shè)定目的在于拉近幻想與現(xiàn)實的距離，因為我們在創(chuàng)作搞笑日常的作品時，太挺拔的人物是無法入戲的。原作的設(shè)定過于端莊，不接地氣？沒關(guān)系，二設(shè)通過人造缺陷讓角色直接還俗。一設(shè)八云紫不在意自己年齡？這對正常人而言太豁達了，不行。于是被改造成了“永遠 17 歲”，打出紫 bba 的全都去臉滾鍵盤。一設(shè)咲夜過于瀟灑冷艷，紅魔館日常溫馨不起來？那就加些 loli 控屬性，讓她多少對主人有點想法。于是紅魔館中咲夜每次登場多少都帶點鼻血。一設(shè)靈夢過于元氣，無憂無慮的樣子，這還怎么畫本子？于是靈夢節(jié)操價格被拉低，十萬日元就可以買到。這些二次設(shè)定的出現(xiàn)，加強了東方作品題材的泛用性，使東方概念可以用于更輕松的視頻，也能很方便地被用在愛好者日常交流過程中。而我們知道，某一概念越是被頻繁、廣泛使用，它就越是生機勃勃 ……

?????其他的尤其是非人物的二次設(shè)定產(chǎn)生原因可能是多種多樣的，比如“諏訪大舞”，是社群對遠古大佬 KamS 作品的繼承；而“紅魔館易燃易爆”，也是 MMD 作者之間約定俗成的情節(jié)，東方我樂多從志網(wǎng)站上專門刊載了一篇調(diào)研報告，中文鏈接為 cn.touhougarakuta.com/article/cn_210325，有興趣可以前往查看。而另一些二次設(shè)定會和社群相關(guān)，比如“戀戀世界第一”，做為一種社群共識編碼到二次設(shè)定中，被動地增強社群凝聚力，同時也具有很強的時效性。不過，因社群事件而起的“二設(shè)”（這真不能叫二設(shè)吧）不全都是正面意義的，你 知 道 我 要 說 什 么?☆ 。

? ? ?說到社群認同，沒有什么能比“對暗號”更有效，畢竟人類總是對這種鎖與鑰匙的匹配樂此不疲。這種“藏寶游戲”需要有足夠大的場地來支撐找到寶藏的成就感，正巧東方設(shè)定龐大而艱深，東方音樂繁雜而多樣。在這東方概念近乎“神隱”的時代，“越共探頭”精準(zhǔn)地表達了我們對上暗號時難以按捺的欣喜。然而這種“謎題”并不局限于突然出現(xiàn)的表情包，藏在視頻中的 BGM，實際上那遠古的《Bad Apple!! ＰＶ【影絵】》是一個巨大的解謎游戲。沒錯，整個 PV 實際上充斥著“這人是誰”的謎題，而東方社群的人通過這一道一道的試煉，成功“證明”了自己是東方社群的人，獲得了極大的社群認同感，也讓這個視頻的播放量水漲船高。在我看來，這部作品對東方社群建構(gòu)的好處不可估量。（基于此，我們很容易理解在?Bad Apple!! 視頻上作梗的東西 咩2016 為什么可以惹起眾怒。另外這位在近期視頻里還在以它控評的戰(zhàn)績?yōu)闃s耀，只能說書讀得再多也不能違背達爾文的進化論跨越物種的階層。）

????????上面對二設(shè)來源的淺析，我想足夠解釋“二設(shè)入腦”這種批評是如何產(chǎn)生的。因為在“二設(shè)入腦”的使用場合，被批評的設(shè)定恰恰就是社群給角色附加的“接地氣”的那部分設(shè)定。也就是說“無腦刷二設(shè)”的人犯下的是“在嚴(yán)肅場合開玩笑”的錯誤，這反映了東方社群內(nèi)部對同一東方內(nèi)容存在需求不一致的矛盾（娛樂需求 vs 深思需求），并且一方影響了另一方的觀看體驗。這種矛盾天然存在，不局限于東方社群，并且這一斗爭也會持續(xù)到東方概念的消亡。而即使東方消亡，也不耽誤該沖突在其他領(lǐng)域繼續(xù)上演。

???????東方世界觀的一設(shè)與二設(shè)一起，構(gòu)成了對現(xiàn)實的一個絕佳抽象，可以很方便地被有表達自己思想欲望的創(chuàng)作者們調(diào)用，讓他們免去了造底層輪子（也就是設(shè)計世界和人物）的困擾。東方世界觀約等于是開源（Open Source）的，創(chuàng)作者們依賴于此，構(gòu)建出自己的杰作，為觀眾帶來體驗的同時為后來創(chuàng)作者提供靈感。類比程序設(shè)計領(lǐng)域，我們可以稱東方設(shè)定體系為一種代碼框架，在文末我讓 GPT 導(dǎo)出代碼框架所具有的特性，可以發(fā)現(xiàn)其與東方設(shè)定的特性一一對應(yīng)?！斑@老酒鬼一口 ZUN 啤一口希臘奶，里面由頭很深啊！”

????????進行了一設(shè)與二設(shè)的泛談，我們涵蓋的都是東方二創(chuàng)中的視覺作品，而東方音樂是獨立于這些之外的。我們都知道有句話叫 ZUN 為了音樂做了款游戲，這不無道理，相信每一位領(lǐng)略過二創(chuàng)曲目的東方眾都可以理解其旋律的不凡。不過我落筆成文之時還不能算是個懂音樂的人，實在無法從理論上分析 ZUN 曲的奧妙。（好像看到《游戲時代的新邦樂》在 dizzylab 上出售繁中電子版了，有志于此的可以去支持一下）不過我們?nèi)匀豢梢試L試思考一下東方曲目二創(chuàng)繁多的原因：原曲雖然不甚中聽，但其中經(jīng)典曲目的旋律框架搭得好，與世界觀和人物相互照應(yīng)。因此新手二創(chuàng)作者們可以將其做為一個命題作文，依托既有旋律嘗試自己的表達，同時二創(chuàng)大師們則打破、重組、創(chuàng)新旋律，得到令人耳目一新的杰作。

????????當(dāng)然是什么保證這些二創(chuàng)曲目屬于東方的二創(chuàng)而不是原創(chuàng)呢？一般而言，歌詞、旋律、表達氛圍總要有一個忠于東方原作。比如東方與金屬樂結(jié)合時，由于東方世界很不金屬，一般又沒有 Vocal，所以旋律上不會離原作太遠；用東方曲做情歌的不少，不過一般主歌和副歌部分多少要引用一下原曲旋律；如果歌詞內(nèi)容上講述東方故事，有時就可以原曲粉碎一點，比如凋葉粽的一些劇情向帶 Vocal 作品。不過真正的佳作從來都是另辟蹊徑的，其表達從未受到原曲的制約…… 總之截至目前 2023 年 7 月，由 THBWiki 音樂統(tǒng)計頁面得官作原曲總數(shù)為 598 首，同人創(chuàng)作總曲目 182895 首，東方同人音樂的創(chuàng)作熱情是驚人的。

????????以上內(nèi)容，僅僅是粗淺地分析了一通”東方“旺盛的同人生命力的來源。欲識廬山真面目，自應(yīng)身在此山中，也許只有見過許多作品的東方同好們可以理解我上面漫談的內(nèi)容。當(dāng)然，無論如何感謝大家看我雜談。

伴隨著 B 站擴大用戶群體，內(nèi)容走向主流，東方內(nèi)容持續(xù)被稀釋。人氣是對比出來的，當(dāng)創(chuàng)作者發(fā)現(xiàn)自己費力制作的作品獲得的認同比低創(chuàng)視頻少兩個量級，心態(tài)是很難平衡的（我們雖然總說創(chuàng)作者要沉下心來，但是說出這句話的人往往不是流量困境的親歷者）。久而久之，創(chuàng)作者熱情消退，轉(zhuǎn)戰(zhàn)其他領(lǐng)域或退出 B 站。另外 B 站推出了流量算法加強了主題內(nèi)聚，催化了大眾流量的成長，客觀上擠壓了“小圈子”的生存空間，對“東方”造成的壞影響也是不可估量的。

另一方面，“東方”作品提供二次創(chuàng)作空間的功能并非不可替代。依照之前的分析，我們知道只要滿足人設(shè)可歸納，主要人物可以對應(yīng)背后宏大主題就有被淺層或深度二次創(chuàng)作的基礎(chǔ)。在都有二創(chuàng)基礎(chǔ)的情況下，對于沒有特殊情懷的、主題不深刻的日常向新晉創(chuàng)作者，哪個 IP 二創(chuàng)容易，流量高，收益大，自然而然就會選擇哪個，結(jié)果大家也已經(jīng)看到了。

所以東方過氣了嗎？只要你給出“過氣”的明確定義，這個問題就會有明確的答案，那么這問題似乎沒有求解的必要。就個人而言，這個問題的答案會影響你對東方的態(tài)度嗎？會影響東方對你的價值嗎？就整體而言，概念的誕生消亡不正是稀松平常？宴會的始歡終散不也是早已看淡？只要這鐵砧輪轂剎車盤迸出的三聲脆響?yīng)q在耳畔，幻奏盛宴結(jié)束了又何妨？只要這正月初五節(jié)目中上演的糖刀草令你捧腹垂淚，華燈歡宴謝幕了又何妨？只要這魔都游戲展會上出現(xiàn)的神主 ZUN 令你百感交集，weplay 現(xiàn)場被揚了又何妨？—— 今日的快樂化作甘甜的回憶，人生經(jīng)歷，不過如此。

“百年后，我將和我的思想一起入土，唯有此時的快樂貨真價實?！?

附錄一：代碼框架與東方設(shè)定的對比

框架框架，既是框，也是架，同時具有“限制”和“助力”兩種語義。我們會發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)有些創(chuàng)作者苦惱于自己被東方世界觀所限制，想去外面發(fā)展，但同時又覺得自己的支持來源于東方社群，擅自脫離于情理上過不去，內(nèi)心十分糾結(jié)。比如 VV姐（@vivian198808）于 2020 年發(fā)布的吐槽視頻?BV1QJ41177i8?。事實上，當(dāng)框架限制了我們的發(fā)展，從助力變成阻力，就是它該消失的時候。所以我們會見到許多 P 站的大佬，做 MMD 的 UP 主，甚至包括 3D 東方的 MinusT 都選擇了棄明投暗。樹挪死，人挪活，窮則變，變則通，環(huán)境在改變，因此人也在改變。畢竟

一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。

實際上，由于日本地區(qū)的 ACG 產(chǎn)業(yè)同人與商業(yè)同步發(fā)展，因此日本東方創(chuàng)作者們在這件事上心態(tài)更加開放。大多數(shù)創(chuàng)作者一邊做商業(yè)化的作品，一邊做同人創(chuàng)作，或從同人直接轉(zhuǎn)到商業(yè)。如 gcores.com/articles/117892 所介紹的創(chuàng)作者們。國內(nèi)當(dāng)年以東方二次創(chuàng)作為主的二維鏡像社團大佬們也是抱有同樣的觀念，并且我們清楚他們已取得怎樣的成就。

附錄二：社群維護“東方”概念“安全性”的實例

? ? ? ?言已至此，聯(lián)想到開源社區(qū)，我們很容易想到被東方社群所厭惡的“創(chuàng)作”是什么 —— 將公用的概念解釋權(quán)據(jù)為己有，私自替換角色的人設(shè)邏輯（“投毒”、“供應(yīng)鏈攻擊”），用嘩眾取寵的低質(zhì)視頻（項目）“污染”社群，這三點是聯(lián)動的一個整體。老東方眾已經(jīng)知道我要 @博麗靈夢Channel 了（此處故意 @ 過去的 ID），其團隊當(dāng)時的所作所為完美契合這三個雷點，沒有大公司的基礎(chǔ)貢獻，卻學(xué)了大公司的公關(guān)能力瘋狂控評。頂著角色 ID 你的身份就是配音演員，就應(yīng)該看看 VV 姐，看看小 N?是如何尊重角色的，而不是把人物的內(nèi)核私自替換。最終可想而知，團隊在年關(guān)當(dāng)口作大妖，如同當(dāng)年蓮奈理緒一般在東方社群激起公糞，大家一致聲討其不齒行為，要求停止該 Channel 以博麗靈夢名義的直播活動。由于東方社群具有分布式結(jié)構(gòu)，在視頻網(wǎng)站上單方面的控評是無效的，所以幾乎全部活躍東方眾馬上知曉了此事的真相，人們到底是信任踏踏實實為大家?guī)砗米髌返膭?chuàng)作者還是信任這些追逐流量的人答案也是一目了然。最終該賬號于 2020 年 1 月末停止直播活動。雖然我們知道，我們無法否定暴雷 V 控評洗粉就可以繼續(xù)活動的流量規(guī)律，其直播風(fēng)格仍然會有追隨者，但我們至少把糟粕的那一部分擋在了東方社群之外，也證明了東方概念的”安全性“還是有保障的。東方與土味流行都有其存在價值，但是必須涇渭分明，流行文化侵略性強，同流則合污。

? ? ? ?當(dāng)然不可否認，該賬號下的皮影戲系列是正面的，是東方與傳統(tǒng)文化碰撞的有益嘗試，也是可以和 MinusT 的 3D 東方共同以“過年”相稱的視頻（雖然但是伴隨著后面單品偷跑搶華燈宴流量的瓜），只能說才能是有的，思考是深的，執(zhí)行力是強的，但有些事啊，做得是唯流量的，沒有心性的。

? ? ?不過我有時候也想換角度思考，如果，我是說如果啊，這位當(dāng)時就是覺得“東方的沒落就是吃了沒流量的虧”，想要流量就必須放棄“一些東西”，那么她做出這些舉動是順理成章的，只是沒有考慮到被她放棄的這些東西叫“東方”…… 不過這賬號團隊當(dāng)時的問題已經(jīng)上升到了做人的層面，拖欠稿費、控評老人、強拉聯(lián)投、罵胡博士，我的評價是“這衣服太臟了洗不出來了，扔了吧”。

? ? ? ?另：這賬號轉(zhuǎn)生后開始謝幕，越往后其視頻內(nèi)容越 Meta，有事沒事解構(gòu)自身。只能說，V 之將寂，其言也善，不管是想 D V 的還是想做 V 的，都可以酌情看看（非引流）。（話說，Vup 不就是皮影戲傳統(tǒng)技藝在網(wǎng)絡(luò)時代的復(fù)活嗎？>>?形式盡管相似，內(nèi)容當(dāng)然不同，畢竟皮影戲舞臺的主角可不是操縱皮影的團隊。皮影戲的目的是為了講個故事，V 的目的是為了整個活，肯定是不一樣的。）

? ? ??說這些話時，我并沒有全盤否定 V 的意義，我理解對偶像的需求來自于社會的某些壓抑，并且對于其演出的藝術(shù)性部分始終持贊賞態(tài)度，無論其是否主動或被迫地追隨著流量規(guī)律。只是以歷來 V 的水準(zhǔn)，獲得我的認同是很難的事情，大多數(shù)情況下我都以看戲的姿態(tài)欣賞著熙攘的人群和正燒著開水的切片。

附錄三：多余的話

本來還想探討一下“紅妖永”三作的特殊地位，大意是說紅這一作是大雜燴，本土、中國、西方、北歐什么元素都有，不過只有紅不太撐得起二創(chuàng)。但后來的妖和永意義就大了，我們知道物哀美學(xué)是日式美學(xué)的火鍋底料，而兩作六面 boss 的能力分別討論了“生與死”、“須臾與永恒”，是物哀的核心體現(xiàn)，可以說是打開了東方系列的格局。這兩部作品的氛圍對“壽命論”的產(chǎn)生有不少促進作用（據(jù)萌娘百科和我的實際經(jīng)驗，“壽命論”語源于東方二創(chuàng)），可以回想一下是不是壽命論集中在這三個作品。有了這個底料，后來 ZUN 把佛、道、八百萬神、被厭惡者什么的 tp 到幻想鄉(xiāng)才不顯得那么違和。（當(dāng)然這也導(dǎo)致了紅妖永三作與后續(xù)宗教系列有概念隔閡，調(diào)和來自兩方的人物也看作者的水平。）而如果我們放寬自己的視野和心態(tài)，看向原神作品中對其稻妻地區(qū)的概念設(shè)計，會發(fā)現(xiàn)其設(shè)計與蓬萊山輝夜的“操縱永遠與須臾的程度的能力”異曲同工。IP 策劃將對立概念中的“永恒”分配給稻妻地區(qū)神明，而將“須臾”分配給了角色長野原宵宮（該角色地位特殊可見一斑）。在“打磚塊”小游戲活動中，活動劇情同樣大談壽命論（還能獲得原型為唐傘妖怪的武器）…… 只能說將物哀概念濃縮提煉出來做為框架提供給創(chuàng)作者，東方系列是頭一份，后續(xù)作品如果想進行日式獨立世界觀的建構(gòu)，對物哀概念可能也得這樣抽象。綜上，紅妖永三作是對日式美學(xué)基底的有力概括，以其為基底進行的二創(chuàng)風(fēng)格也與其他作品有較大差異，后來的其他游戲中也可能找到核心概念的影子。

一個人再怎么整理他的記憶，好像也只能整理出屬于他的偏見 —— 人當(dāng)然無法跳出他的視角之外。因此還請各位不必全信我的感想。

（當(dāng)斷不斷，必受其亂，那就寫完了吧。）

附錄四：差點忘了

戀戀本命，更重要的是頭像來自于大佬?@千夜QYS3?（P 站 B 站同 ID）的戀圖。一直白嫖覺得很過意不去，而且還是白嫖另一位戀戀本命的巨佬，那就幫忙宣傳一下吧。（還是戀廚最懂戀了呢，嗚嗚）

（END）

原稿備份：