并喻文化（cofigurative culture）

美國著名文化人類學(xué)家瑪格麗特·米德(Margaret Mead)于《文化與承諾：一項有關(guān)代溝

問題的研究》等著作中提出了著名的“三喻文化”理論。她根據(jù)文化傳播特點、變遷快慢以及代際之間關(guān)系等，將人類文化分為三種類型：前喻文化、并喻文化和后喻文化。

并喻文化，也叫同喻文化、互象征文化、共成型文化，主要指文化在同輩之間互相學(xué)習(xí)的過程中傳遞。米德認(rèn)為并喻文化發(fā)端于大機器生產(chǎn)的工業(yè)社會的開始，“當(dāng)農(nóng)民或手工業(yè)者的子女首次進(jìn)入工廠之際,即拉開了一場無可逆轉(zhuǎn)的變革的序幕”。并喻文化是傳統(tǒng)的前喻文化的下一階段，隨著人類文明進(jìn)步而產(chǎn)生了文化傳遞模式的轉(zhuǎn)變。首先，社會變遷導(dǎo)致原先的文化傳播斷裂，在前喻文化中占據(jù)文化傳遞權(quán)的老年人無法適應(yīng)社會經(jīng)濟環(huán)境的變化，他們的經(jīng)驗、知識甚至價值逐漸喪失了解釋力，就像球場上有些老一代球員的打法不能適應(yīng)新的比賽規(guī)則和節(jié)奏了，而年輕選手能夠自如地適應(yīng)。其次，面對社會變遷，長輩和晚輩表現(xiàn)出來的態(tài)度不一樣，晚輩常常有對新事物更高的敏感性和吸收力。尤其是現(xiàn)代教育體制下，年輕人接觸了更多知識，不再受制于長輩的教導(dǎo)，還會出現(xiàn)孩子“指點”父母的情況。第三，在社會變遷的條件下，年輕人逐漸脫離父母，融入更大的環(huán)境中，與其他同輩群交往。他們在學(xué)校里與同學(xué)打交道，獲取大量新知識和價值觀念，或是使用手機、電腦等電子設(shè)備，觀念受到大眾傳媒的影響。

在并喻文化時代，全體社會成員的行為模式會有意無意以目前社會主流的行為模式為參照。這點不同于前喻文化人們對長者言聽計從，人們傳遞文化是天經(jīng)地義，并喻文化的人們認(rèn)為每一代的文化和實踐應(yīng)該不同于前代。但是，一個社會中僅存在并喻文化一種傳遞方式是不現(xiàn)實的，長輩仍然在某些方面占據(jù)統(tǒng)治地位，對晚輩的行為有所限制。年輕人在學(xué)習(xí)新行為、做出行為改變時，得到長輩的同意、贊許是重要的。在并喻文化中，人們追求與他們長輩有所不同的行為方式，并將那些創(chuàng)造新行為風(fēng)范的人視為楷模。