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對斯大林《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》的評論

（一九五八年）

? P·1-2“······他們把下列兩種東西混為一談了：一種是科學(xué)法則，它反映自然中或社會中不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀過程；另一種是政府所頒布的法令，它是根據(jù)人們的意志創(chuàng)制出來，并且只有法律上的效力。但這兩種東西無論如何是不能混為一談的?！?/p>

? 法則的基本觀點(diǎn)正確。但缺點(diǎn)有二：第一、對黨和群眾的主觀能動作用闡明得不夠；第二，不夠完整，沒有說明政府法令之所以正確，不僅出于工人階級的意志，而且由于如實(shí)地反映了客觀法則的要求。

? P·2“······當(dāng)然，在天文、地質(zhì)及其他某些類似的過程中，人們即使已經(jīng)認(rèn)識了它們的發(fā)展法則，也確實(shí)無力去影響它們?！ぁぁぁぁぁぁ?/p>

? 這論點(diǎn)不對，人類認(rèn)識，改造自然的能力是無限的。未從發(fā)展看問題?，F(xiàn)在作不到，將來作得到。

? P·3“對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的法則，對于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)法則，? ? ? ??無論指資本主義時期或社會主義時期都是一樣，? ? ? ??也必須這樣說。在這里，也如在自然科學(xué)中一樣，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的法則是反映不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程的客觀法則。”

? 計劃經(jīng)濟(jì)如何搞？對于輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)不夠重視。

? P·3“正因為如此，所以恩格斯在同一地方說：‘人們自己的社會行動的法則，直到現(xiàn)在都如同異己的，統(tǒng)治著人們的自然法則一樣而與人們相對立，這些法則將被人們熟練地運(yùn)用起來，因而將服從他們的統(tǒng)治?！?/p>

? 自由是被認(rèn)識了的必然。客觀法則是與人們對立的，獨(dú)立的；認(rèn)識了它，就能統(tǒng)治它。

? P·4“蘇維埃政權(quán)的特殊作用，是由下列兩種情況來決定的：第一，蘇維埃政權(quán)不是以另一種剝削形式去代替一種剝削形式，如像以往革命中的情形那樣，而是消滅了任何剝削；第二，由于國內(nèi)缺乏任何現(xiàn)成的社會主義經(jīng)濟(jì)的萌芽，蘇維埃政權(quán)當(dāng)時必得在所謂‘空地上’創(chuàng)造新的社會主義的經(jīng)濟(jì)形式?！?/p>

? 社會主義經(jīng)濟(jì)法則必然性，要去研究它。在成都會議上我曾說過：要看看我們這一套（—）會不會翻筋斗，能不能成功？這要幾年甚至上十年才能證明。革命，過去也有人懷疑，現(xiàn)在已被證明是正確的，因為敵人已被打倒。現(xiàn)在我們進(jìn)行社會主義建設(shè)能否搞起來，人們還有懷疑。中國的作法是否適合于中國的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，還要研究，我看大體適合就可以了。

? P·4“這個任務(wù)無疑是困難而復(fù)雜的，是沒有先例的。”

? 我們對于社會主義經(jīng)濟(jì)形式的創(chuàng)造，有蘇聯(lián)的先例；因此應(yīng)當(dāng)比蘇聯(lián)搞得好一些，搞糟了就證明中國的馬列主義者不行。任務(wù)困難而復(fù)雜，這與蘇聯(lián)一樣。

? P·5“有人說，我國國民經(jīng)濟(jì)有計劃的（按比例的）發(fā)展的必然性，使蘇維埃政權(quán)有可能來消滅現(xiàn)存的經(jīng)濟(jì)法則和創(chuàng)造新的經(jīng)濟(jì)法則。這是完全不對的。不能把我們的各個年度計劃和五年計劃跟國民經(jīng)濟(jì)有計劃、按比例發(fā)展的客觀經(jīng)濟(jì)法則混為一談?！ぁぁぁぁぁぁ?/p>

? 這一段是中心。