以下內(nèi)容純純胡扯以博君一樂：

動畫是一種非常自由的包容度極高的能夠表達各類題材的表現(xiàn)形式，過去沒能注意到?jīng)]能發(fā)現(xiàn)動畫內(nèi)的歷史原型和映射，一部分是個人對日本歷史文化的陌生，還有一點就是對動畫是偏見認為它較為幼稚，現(xiàn)在動不動就異世界大禮包很難不會有這樣的想法啦，還有動畫作品碎片化快餐化的剪輯方式也很難能夠完整的領(lǐng)略故事的內(nèi)容就沒法知道這些有意思的東西咯；其實過去很少會去想動漫里會有什么情節(jié)是故意安排給映射對象表達個人觀點的，過去看日在校園最多也就想過的是：啊這個名字是不是什么名門望族感覺好巧伊藤、西園寺果然誠哥不是普通人啊，但如果對明治維新非常熟悉，這些鼎鼎大名的政客姓氏家族就會猜了是不是在映射什么歷史事件，不過把他們之間的交際和活動用青春校園故事來概括也挺有趣的是不是在說日本維新運動就像校園劇一樣充滿了懵懂未開清澀啟蒙的味道，但是主題又是愛情故事也是圍繞著誠哥的愛情故事，誠哥一死高中的戀愛生活就直接結(jié)束了，這個主題也就結(jié)束了

進入下一個主題可是下一個主題是什么我們都心知肚明對應(yīng)故事中應(yīng)該是不斷的死亡，而且由于暴力導(dǎo)致死亡的事件出現(xiàn)在校園故事中成為高潮也是反復(fù)提醒觀眾人物之間虛假的安平和主使病態(tài)人格會不斷發(fā)展，病態(tài)人格隨著脫離校園的束縛在現(xiàn)實生活繼續(xù)傷害他人（有點的過度解讀了可能）

如果整體的看校園故事似乎對應(yīng)明治維新時期的探索時期，而戀愛故事的結(jié)束是校園故事的結(jié)束也就是探索時期的結(jié)束，但是結(jié)果是伊藤的死亡和探索產(chǎn)物的死亡，愛情是精神的而懷孕是實體的，因精神不和被實體的代言者干掉這個實體應(yīng)該是民生政策資產(chǎn)階級民主探索、驗證、實施，但是故事以性和愛關(guān)聯(lián)男主、西園寺和桂言葉，愛的部分表明了伊藤的政治傾向，性的部分則是兩任首相間對內(nèi)建設(shè)和曖昧不清的政治關(guān)系，實體徹底死亡則是和過去維新時期的政治時代迅速割裂退出舞臺，個人以為西園寺是受實體所裹挾如果沒有懷孕就不會和誠哥發(fā)生相殺的故事，是實體殺掉了誠哥，因為誠哥的所代表的是現(xiàn)代日本資本主義民主建設(shè)的主要引導(dǎo)者，重點在于國家機器的建設(shè)上，而高中-未婚先孕明顯是個感情問題也能異化為民生問題而這個問題誠哥并沒有重視去解決反而是直接拋棄掉無視掉民生民主等自倒幕后產(chǎn)生的階級沖突以及對外迅速的擴張造成的民族問題文化間的沖突等矛盾而無法解決最后被實體殺掉，所以個人以為西園寺殺男主主要因素為懷孕被拋棄而殺而不是單純的因愛而不得殺害男主的，恰恰相反二人相愛說明二人的觀念相近都對對外擴張抱有共識，另外一點線索：她被桂言葉所殺，似乎在表述兩位理念不合，而誠哥是因為愛被殺死么？恰恰是世界懷孕后被拋棄后絕望殺死誠哥，重點在于拋棄離開西園寺，西園寺此時是一個象征，即舊的階級矛盾、民族問題、民生問題也對應(yīng)伊藤博文刺殺身亡-由于伊藤對外擴張和右偏的政治傾向放在動漫里能看作是完全站右然后被懷了孕的西園寺殺了

日在校園動漫中個人認為肚中所懷的不單單指大正民主，更像是伊藤留給桂太郎和西園寺的舊制度和新制度沖擊遺留的民生問題和對外擴張造成的民族沖突都有遺留，但是懷孕的為啥是西園寺而不是桂太郎？一、首先伊藤和桂太郎是先后關(guān)系（伊藤博文第10任、桂太郎第11任）；二、兩人皆為長州藩人士前者維新志士看過浪客劍心的朋友就明白這四個字武德是否充沛了，后者有極濃的軍人色彩況且也就小伊藤七歲有相同的青年經(jīng)歷后入軍中歷練長期擔(dān)任軍中要職，西園寺則與兩人相反出生清華家格自幼接受公家教育而后出洋留學(xué)可以理解為溫良改良派常年處理文書工作熟悉貴族和宮廷事務(wù)，留洋十年對海外環(huán)境十分熟悉，伊桂二相致力于對外擴張和軍備擴充，只有西在位期間稍有緩和注重海權(quán)和國內(nèi)經(jīng)濟（當(dāng)然這么講有點冤枉伊桂畢竟擴軍也是要錢的?。﹩螐奈鹘M閣期間的內(nèi)務(wù)整頓足見前兩位總理大臣在軍備擴充中產(chǎn)上的民生問題相當(dāng)嚴重，西園寺公望也由陸軍派系阻撓最終下野和動畫中桂刺死西合情合理，所以主要解決民生民主問題國內(nèi)階級矛盾緩和必不可缺，后面桂太郎被迫辭職下臺足以見得階級矛盾日益緊張，西園寺公望兩任任期都沒能解決上述問題雖然他嘗試緩和解決矛盾，所以是世界懷孕但不是善果；如果認為說大正民主是所懷的孩子的話，1906年1月7日-1908年7月14日西園寺第一任期，桂太郎第二次任職于1908年8月-1911年7月13日而在此期間爆發(fā)了大逆事件無端逮捕絞殺社會進步人士后被追究責(zé)任被迫辭職，1911年8月-1912年12月21日西園寺二次組閣后倒臺，而大正年（1912年7月30日-1926年12月25日）西園寺自12月便已下野而后以日本元老身份干涉朝局而此期間正值一戰(zhàn)爆發(fā)，桂太郎第三任職期間也于1913年2月20日被迫辭職同年10月逝世，也就是說桂言葉映射的桂太郎和西園寺世界映射的西園寺公望二者相比其實早死的是桂言葉才對可是早死的是西園寺，此處參照的很可能是任職第13任和第15任期間內(nèi)所發(fā)生的事件，而此期間集中處理民生問題的是西園寺，那么從時間上看呈上下關(guān)系從任期政策來看確實有發(fā)展民主政治，可期間也屢次受到薩長派系的阻撓，那么這個果應(yīng)該受桂言葉干擾很難懷上很難有所成果，當(dāng)然從最后桂言葉被迫下臺排除政治迫害就只有民眾壓力了，但有民眾壓力明顯是民生問題解決不當(dāng)并非能夠說明是民主政治獲得了長足發(fā)展；

伊藤囑托后來者解決民生問題，注意是民生問題而非大正民主，因為大正年間西園寺公望具有影響力也是他左右朝政也是政黨政治發(fā)展的高峰期，但是任期上并不是承上啟下的關(guān)系，所以難免會產(chǎn)生這樣的錯覺認為這是好的結(jié)果，如果孩子是大正民主這個果這個孩子害死了誠哥，那就是說民主發(fā)展害死了誠哥而誠哥盼著的民主殺掉了自己，個人覺得這是不自洽的。所以很明顯懷孕不是懷的大正民主，而是民族矛盾是社會問題，如果我們將其歸為外部的民族矛盾那便不是民生問題，但鑒于1906年日本已全面控制朝鮮內(nèi)政朝鮮名存實亡基本可以視為朝鮮是日本的殖民地，那此時的民族沖突就從外部的民族沖突變?yōu)榱藘?nèi)部的民族沖突，所以個人認為沒有解決朝日兩國之間特別是朝鮮原有地區(qū)的人民的仇恨招致刺殺算是民生問題內(nèi)，所以這個孩子是指民生問題而非大正民主

同樣從大正年間的的民主政治格局來看孩子并非為大正民主也是有所依據(jù)的。西園寺公望生于1849年12月7日卒于1940年11月24日，自1912年12月下野后依舊在黨內(nèi)任職，1914年負責(zé)宮中事務(wù)（因為資料來自于百度詞條不能詳盡，但估計是顧問或輔相等性質(zhì)的工作）1915年正式成為元老留京中參與政事左右政局，其極高的政治影響力影響著日本國內(nèi)政治格局；1931年9月18日（日本在東三省發(fā)動九一八事變）陸軍派系指使下私自發(fā)動軍事行動，內(nèi)閣及其元老無力削減軍隊編制削弱陸軍勢力致使陸軍勢力與權(quán)力內(nèi)部急速擴張（此觀點來自百度詞條），也就是說在政治斗爭中舊派系被新派系削弱了，在此之前陸軍派系也已有多次對政事和任命干涉，足見軍備擴張加快所導(dǎo)致的內(nèi)部權(quán)力機構(gòu)陸軍派系逐漸獨占話語權(quán)走向瘋狂的對外擴張戰(zhàn)略（個人以為這樣的戰(zhàn)略是極其失敗的伊西二相多有反對急速對外擴張也浪費了自倒幕運動以來日本尋求變革的機會和外交成果），所以政黨政治在日本是有很好的發(fā)展但僅限上層建筑，換句話說并沒有換來普遍的民主而是“貴族”的民主由日本前中期門閥派系和元老政治可見，當(dāng)然也可以理解為民主政治建設(shè)早期發(fā)展尚不完備（相較于西方對民主政治的標(biāo)準(zhǔn)：雙標(biāo)，西方代議制早期也是貴族政治），早期扶持皇室的強力政治派系干政，元老干涉內(nèi)閣總理大臣任命等，當(dāng)然民主政治政黨政治在大正年間有長足發(fā)展出現(xiàn)多位平民內(nèi)閣總理大臣，但不排除是一種政治宣傳為目的以及為擴充政黨勢力為目的的可能，1936年由階級沖突所導(dǎo)致的226兵變爆發(fā)，期間刺殺多位重臣致使原有政治格局被洗牌失去長效的對軍隊派系的抑制或平衡的能力，此后薩長為首的武裝派系迫害非派系人員日益加劇；個人認為大正年間的民主政治是得到了發(fā)展但是民生問題并沒有得到改善，階級矛盾也是愈演愈烈，這說明大正年間的民主政治建設(shè)是空洞的沒有顧及底層民眾的政治斗爭的手段，而最終也是由于民生問題沒能解決好導(dǎo)致226兵變爆發(fā)，政黨政治勢微以西園寺公望為代表的元老政治結(jié)束，政黨政治是對軍閥派系的對抗尤其是皇室和公家貴族聯(lián)合平民的主動反擊，個人認為這基本也是大正民主的內(nèi)容；在動畫中所表現(xiàn)的同樣并不是使用懷的孩子去打擊桂言葉是感情毀壞了二者的關(guān)系，懷孕和被拋棄反而使西園寺備受打擊，個人認為二者之間矛盾的爆發(fā)就在于懷了的孩子，渣誠并不會處理世界懷孕后的問題認為孩子是沒有必要的是個累贅，這樣就矛盾了因為伊藤博文是日本資本主義發(fā)展的重要推手，規(guī)劃了許多現(xiàn)代化改造的基礎(chǔ)其中最為重要的也是對舊有政治體制的改造，所以他不會態(tài)度如此強烈的反對政治改革，動畫十二話末桂言葉稱其“真的在撒謊“，將胎兒暗指大正民主可解讀為：1、空有其表，謊言是事實暗指歷史上的大正民主也是空有其表，但這和政黨政治時期所獲得成果不相符，雖發(fā)展有限但還是有平民接觸到了國家政治核心擔(dān)任內(nèi)閣總理大臣；2、竄端匿跡，這也分兩種情況：

A、 看見了胎兒但是桂言葉撒謊了，自從得知渣誠出軌后桂的精神狀態(tài)不佳情感冷漠猜疑心重，認為一切和世界有關(guān)聯(lián)的人和事的行為邏輯都建立于欺騙桂使其產(chǎn)生自卑產(chǎn)生放棄對渣誠的追求并以此反制但反制過激，本身也受此事件倍受刺激，產(chǎn)生應(yīng)激性心理障礙所以將事實——肚中的胎兒稱為謊言以安撫個人情緒，看結(jié)尾抱人頭A的概率很大

B、 知道有胎兒但是看不見，砍入的角度位置不準(zhǔn)確并未砍中子宮看見正在發(fā)育的胎兒，但桂言葉知道此事可能是真的，所以殺世界是為了復(fù)仇，稱其為謊言的行為是個人情感的外露和事實無關(guān)；

為何是西園寺懷孕呢個人以為是大正年間民主政治多為西園寺公望主導(dǎo)，不過相比于說是民主政治發(fā)展的善果倒不如說是一種治理不當(dāng)所得的惡果，而高中生涯的戀愛懷孕明顯是個問題是一個惡果而非善果不管是情感還是肉體，如果所懷的是大正民主那對伊藤博文來說民主政治改革政黨政治更是累贅，而劇中三人之間的關(guān)系并不是一脈相承而是真的兩兩對立，伊桂二人的經(jīng)歷背景相像政治主張也相像，（難道作者是說其實民主到頭來不過是空有其表嗎？），但這就和歷史不相符了首先作為維新志士代表是認可新政的作用的是認可西方形制的，雖說新政改革不徹底，但明治維新確實打破了舊有的政治格局改變了政治體制官僚體系國家部門都參與到了民族資本主義改造，創(chuàng)立新的經(jīng)濟模式等，如果是說伊藤博文拋棄民主政治改革拋棄大正民主那顯然是不可能的

綜上我認為所懷的孩子不是大正民主而是民生問題的惡果，當(dāng)然我沒看過作者的推特不知道作者的表態(tài)但就如前言本是胡謅而已為圖一樂