歐幾里得66、推、知、推知，結(jié)論，邏輯學，內(nèi)、容、內(nèi)容

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…判、定：見《歐幾里得65》…

判定（百度百科）：多用于數(shù)學的證明概念，通過事物的本質(zhì)屬性反映出的本質(zhì)性質(zhì)，以此作為依據(jù)推知下一步結(jié)論，這個行為叫做判定。

例如：兩組對邊分別平行的四邊形，叫做平行四邊形，這個作為已證明的定理，揭示了本質(zhì)，可以說是“永遠成立”。

以此作為判定依據(jù)，這個依據(jù)叫判定定理。我發(fā)現(xiàn)一個四邊形的一組對邊平行且相等，那么可以斷定此四邊形就是平行四邊形，這個行為叫判定。

…數(shù)、學、數(shù)學：見《歐幾里得49》…

…證、明、證明：見《歐幾里得6》…

…概、念、概念：見《歐幾里得22、23》…

…本、質(zhì)、本質(zhì)：見《歐幾里得22》…

…屬、性、屬性：見《歐幾里得33》…

…反、映、反映：見《歐幾里得22》…

…性、質(zhì)、性質(zhì)：見《歐幾里得37》…

…依、據(jù)、依據(jù)：見《歐幾里得65》…

…推：見《歐幾里得7》…

…知：見《歐幾里得5》…

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推知：經(jīng)過推論或推算而知道：由此可以～其余。

…論：見《歐幾里得3》…

…推論：1.用語言的形式進行推理：根據(jù)事實～。

2.經(jīng)推理所得出的結(jié)論：這一～的正確性還需要實踐的檢驗…

（…形、式、形式：見《歐幾里得13》…

…推、理、推理：見《歐幾里得12》…）

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…結(jié)：見《歐幾里得41》…

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結(jié)論：從邏輯學來看，結(jié)論是從一定的前提推論得到的結(jié)果，對事物做出的總結(jié)性判斷?。

詞義：1.指推理中由已知判斷所推出的那個新判斷。也就是推出的結(jié)果。

2.對人或事所下的論斷。

3.從前提推論出來的判斷，是三段論法結(jié)構(gòu)中的最后一部分。

…邏、輯、邏輯：見《歐幾里得5》…

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邏輯學（百度百科）：邏輯學是研究思維的學科。所有思維都有內(nèi)容和形式兩個方面…

…研、究、研究：見《歐幾里得42》…

…思、維、思維：見《歐幾里得22》…

…內(nèi)：會意字。初文以有銳鋒的楔（xiē）形符號“A”刺入“冂”形的圖象，表示進入內(nèi)里之意?！皟?nèi)”字在商代原本寫作“B”，因為與“C（丙）”字區(qū)別甚微，而改平頂“D”為尖頂“E”。至戰(zhàn)國，字中的“入”形常在中豎上加飾點或飾橫，同時，楚系文字又把“D”形簡寫為“F”形。 戰(zhàn)國中期之后，秦系文字“A”形向上穿透重作平頂?shù)摹柏纭毙?，成為秦及其后篆（zhuàn）隸楷各體的穩(wěn)定形式。但是，在秦漢簡帛（bó）中也有寫成“G”在“H”形中的樣子?？瑫f字從“入”，新字形作“內(nèi)”，既是沿襲漢隸筆勢，也是為了書寫便利。本義是從外面進入內(nèi)里，逐漸分化為“內(nèi)”“入”“納”三詞，但在西周中期以前，“內(nèi)”字還兼“內(nèi)”“入”“納”三項相關聯(lián)的意義。在典籍中也可以看到“內(nèi)”兼表受納和交納兩方面意義，讀作nà，后來寫作“納”。

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字義：1.里面，與“外”相對：～部。～外?！ā！??！w?！校╤áng）?！?。

2.稱妻子或妻子家的親戚：～人?！H?！?。

3.親近：～君子而外小人…

（…會：理解；懂得：體～。誤～。心領神～。只可意～，不可言傳…

…意：意思：來～…

…會意：造字法之一。會意是說字的整體的意義由部分的意義合成，如“信”字?！叭搜詾樾拧?，“信”字由“人”字和“言”字合成，表示人說的話有信用…

…會意字：指用兩個及兩個以上的獨體漢字，根據(jù)各自的含義所組合成的一個新漢字，這種造字法就叫作會意。用會意造字法造出的漢字就是會意字…）

…容：“容”的構(gòu)形，曾經(jīng)有過不同的提法。有的說，容從宀（寶蓋頭），從谷。宀指房舍，谷指山谷。二者都有容納的意思。

甲骨文外部是早期的“穴” 字，下部的“口”表示某些物品。洞穴中有物品，就是裝、盛（chéng）、容納的意思。從這個角度講，容是會意字。戰(zhàn)國文字承自甲骨文；上部變?yōu)椤板病保虏孔優(yōu)椤肮?；《說文解字》古文承自戰(zhàn)國文字。篆（zhuàn）文由戰(zhàn)國文字演變而來；“宀”下多出兩筆，變?yōu)閺腻病墓?，谷亦聲，這種寫法沿用至今。

本義：容納。引申指對處在一起的人不排斥，能接納。由此再引申指允許、讓。另外，“容”也假借為人的外表，如容貌、儀容，引申指樣子。

字義：1.容納；包含：～量。無地自～。這個禮堂能～兩千人。

2.寬容；原諒：～忍。大度～人。情理難～。

3.允許；讓：～許。不～分說。～我再想想。

4.臉上的神情和氣色：笑～。愁～。怒～。～光。病～。

5.相貌：～貌。～顏。儀～。整～。

6.比喻事物所呈現(xiàn)的景象、狀態(tài)：軍～。市～。陣～…

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…內(nèi)容：1.事物里面所包容的東西或意義：～豐富。

2.?指事物內(nèi)在因素的總和。與“形式”相對。世界上任何事物沒有無形式的內(nèi)容，也沒有無內(nèi)容的形式。內(nèi)容決定形式，形式依賴內(nèi)容，并隨著內(nèi)容的發(fā)展而改變。但形式又反作用于內(nèi)容，影響內(nèi)容，在一定條件下還可以對內(nèi)容的發(fā)展起有力的促進作用…

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“內(nèi)容和形式：文學理論術(shù)語。文學作品的內(nèi)容通常指反映在文學作品中的思想感情和社會生活現(xiàn)象，主要包括題材、主題、人物、事件等要素。文學作品的形式指具體表現(xiàn)作品內(nèi)容的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手段，主要包括語言、結(jié)構(gòu)、體裁、表現(xiàn)手法等要素。在一部具體的作品中，它們是相互依存、相互滲透、互為因果的。不能脫離內(nèi)容談形式，也不能脫離形式談內(nèi)容。美國理論家馬克·肖勒則認為，“現(xiàn)代批評向我們表明，只談內(nèi)容本身決不是談論藝術(shù)，而是在談論經(jīng)驗；只有當我們論及完成的內(nèi)容，也就是形式，也就是藝術(shù)品的本身時，我們才是批評家。內(nèi)容（或經(jīng)驗）與完成的內(nèi)容（或藝術(shù)）之間的差距便是技巧”（《技巧的探討》）。

請看下集《歐幾里得67、內(nèi)容和形式，術(shù)、語、術(shù)語，要、要素》”

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