《紅樓夢(mèng)》作為中國(guó)四大名著之一，在民間廣為流傳，林黛玉作為《紅樓夢(mèng)》的女主角，幾乎成為家喻戶曉的人物。 聽說(shuō)過(guò)林黛玉的人，都知道她是個(gè)愛哭的女孩兒，有人因此不喜她哭哭啼啼、多愁善感，也有人憐惜她寄人籬下、身不由己；聽說(shuō)過(guò)林黛玉的人，都知道她是一個(gè)心細(xì)的女孩兒，有人因此嫌棄她斤斤計(jì)較、小心眼兒，也有人欣賞她心思靈巧、洞察人情；聽說(shuō)過(guò)林黛玉的人，都知道她是個(gè)愛懟人的女孩兒，有人因此貶斥她言語(yǔ)刻薄、嘴不饒人，也有人贊揚(yáng)她伶牙俐齒、惠心妙舌…… 一千個(gè)人心中有一千個(gè)林黛玉。有人喜愛她多一點(diǎn)，就有人討厭她多一點(diǎn)。但是，我認(rèn)為不喜歡黛玉是因?yàn)椴粔蛄私馑?，但凡多了解一點(diǎn)她，人人都會(huì)愛上她。在我心中，林黛玉是完美的世外仙姝，是“此人只因天上有”的存在。林黛玉是很可愛的。 林黛玉純潔可愛。金陵十二釵的每個(gè)女子都有一個(gè)花名，林黛玉的花名是象征高潔的“水芙蓉”，她的一生也如芙蓉花一樣“出淤泥而不染”。見慣賈府的勾心斗角和爾虞我詐，她始終保持著自己清正的品性，從未故作圓滑為自己謀利，所謂“知世故而不世故”。 黛玉很懂人情世故。她非常聰明，且善于觀察，在第三回黛玉第一次進(jìn)賈府，她“步步留心，時(shí)時(shí)在意，不肯輕易多說(shuō)一句話，多行一步路”，在接下來(lái)的一系列描述中，林黛玉對(duì)賈府的屋舍布局、人物相處模式等進(jìn)行觀察，并在心里思索應(yīng)對(duì)之策，可見她心有城府、見微知著。 黛玉拜見賈府之后，按禮要去拜見舅舅和舅母，她先是去拜見大舅舅家，大舅母邢夫人留她吃飯，黛玉回道：“舅母愛惜賜飯，原不該辭，只是還要去拜見二舅舅，恐領(lǐng)了賜去不恭，異日再來(lái)領(lǐng)未嘗不可，望舅母容諒”，隨后黛玉去拜見二舅母，王夫人叮囑她不要招惹寶玉那混世魔王，黛玉雖聽聞”寶玉極惡讀書，最愛在內(nèi)帷廝混，因外祖母溺愛，無(wú)人敢管“，但還是非常體貼地陪笑道：“……在家時(shí)常聽母親說(shuō)，這位哥哥比我大一歲……雖極憨玩，說(shuō)在姊妹情中極好的。況我來(lái)了，自然和姊妹們?cè)谝惶?，兄弟們自然是別院另室的，豈得沾惹之理”。黛玉這話回答得很妙，既不否定寶玉，也表達(dá)了自己的立場(chǎng)，足見她思維敏捷、應(yīng)變力強(qiáng)，并且善于洞察人心，能把話說(shuō)得恰到好處。 回來(lái)之后，賈母問(wèn)黛玉讀過(guò)什么書，她回答只念了《四書》，黛玉又問(wèn)賈母姊妹們讀的什么書，賈母說(shuō)：“不過(guò)就認(rèn)得幾個(gè)字，都是些睜眼的瞎子罷了”；后來(lái)，寶玉來(lái)見黛玉，再問(wèn)她讀的什么書，黛玉就只回答：“不曾讀，只上了一年學(xué)，些須認(rèn)得幾個(gè)字”，足見黛玉不喜攀比、低調(diào)沉穩(wěn)的心性。一個(gè)不到十歲的小女孩說(shuō)話行事能如此周到，足見黛玉對(duì)人心、人性、人情以及世家禮儀的洞察和把握。 諸如此類的例子還有很多，此處就不一一例舉。總之，黛玉是一個(gè)很懂人情世故的人。她的敏銳和聰明，她對(duì)人心的洞察，也許不亞于王熙鳳，而且她通曉史書，心性比王熙鳳更沉穩(wěn)。在五十五回，鳳姐生病臥床，必須找個(gè)人來(lái)接替她管家的職務(wù)，心中最中意的是林黛玉和薛寶釵，她說(shuō)：“林丫頭和寶姑娘她兩個(gè)倒好，偏又都是親戚，都不好管咱們家的事。況且一個(gè)是美人燈，風(fēng)吹吹就壞了；一個(gè)是拿定了主意不干己事不張口……”林丫頭和寶姑娘都請(qǐng)不動(dòng)，鳳姐兒才去找的三姑娘探春。王熙鳳是出了名的治家能手，又知人善用，她用探春治家，探春果然沒(méi)人讓大家失望，把榮國(guó)府打理得妥妥貼貼。王熙鳳對(duì)林黛玉的欣賞亦可佐證林黛玉為人處事的能力不在寶釵和探春之下。 林黛玉雖然通曉世故，但她不屑于左右逢源為自己謀取利益。林黛玉在賈府并不完全處于劣勢(shì)地位，她深得賈母和寶玉喜愛，若黛玉選擇走“左右逢源”，她完全可以機(jī)關(guān)算盡，收買人心，制造輿論，鞏固地位。難道她不懂謀略嗎，難道她不會(huì)使用手段嗎？她只是不屑于與人同流合污。 她沒(méi)有為了爭(zhēng)取世俗的利益而選擇“宅斗”，也不屑于去刻意討好、籠絡(luò)人心和拉幫結(jié)派。在人們都在為財(cái)產(chǎn)、權(quán)力、聲名、利益而勾心斗角的環(huán)境下，她沒(méi)有被侵染、被“黑化”，始終堅(jiān)持“隨心隨遇不逾矩”，在維持世家禮節(jié)的同時(shí)，看看書、讀讀詩(shī)、寫寫字。如果有人讓她作詩(shī)或者發(fā)表評(píng)論，她提筆一揮即可出口成章，但不為了攀比和名聲，只是因?yàn)橄矚g而已，就像她喜歡寶玉不為了別的，只是因?yàn)樾男南嘤　?沒(méi)有一點(diǎn)世俗的雜念，始終堅(jiān)守清正之心，像詩(shī)詞里的芙蓉“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，又像不沾染塵俗的仙子，超然脫俗、白璧無(wú)瑕。曹雪芹將黛玉比作花中君子，也可見他對(duì)黛玉是真愛。做人當(dāng)為君子，君子當(dāng)如玉竹，玉可碎不可污其白，竹可焚不可毀其節(jié)。黛玉寧愿孤獨(dú)死去，也不愿與世俗同流合污，這就是她的“碎玉竹節(jié)”，正如《葬花吟》中寫她“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”。了解黛玉的人都會(huì)愛上她純潔可愛的品性，不愛她是因?yàn)樾闹醒b了太多復(fù)雜的東西。其真無(wú)君子乎？其真不知君子也！ 林黛玉善良可愛。黛玉的善良體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，體現(xiàn)在她寫的《葬花吟》的悲憫情懷，另一方面則是因?yàn)樗冀K與人為善。 在二十三回，黛玉和寶玉在樹下共讀西廂，看到“落紅成陣”，一陣風(fēng)把樹上的桃花吹散下來(lái)，落得滿書滿地都是，“寶玉要抖將下來(lái)，恐怕腳步踐踏了，只得兜了那花瓣，來(lái)至池邊，抖在池內(nèi)”。黛玉說(shuō)撂在水里不好，雖然眼前的水干凈，但有人家的地方臟的臭的混倒，會(huì)把花玷污，“不如裝在絹袋里，拿土埋了，日久不過(guò)隨土化了，且不干凈”。這是“黛玉葬花”的來(lái)源，黛玉葬花體現(xiàn)出她對(duì)花朵的憐惜愛惜之情，然而這種對(duì)生靈草木的憐惜之情卻不常有：俗話說(shuō)為人的一大境界是“已識(shí)乾坤大，尤憐草木青”，黛玉身為閨中女兒，小小年紀(jì)就明白了什么是憐憫之心。 后來(lái)黛玉更是為此寫了一首《葬花吟》，“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐”，其詞之哀婉，足見其情之悲切。她看到了花與人的相通之處，“試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)”，她憐花惜花為花嘆，也是在憐人惜人為人嘆，想來(lái)這世間萬(wàn)事萬(wàn)物都離不開陰晴圓缺、悲歡離合的命運(yùn)，正如這花一樣：“明媚鮮妍能幾時(shí)，一朝漂泊難尋覓”。這首詞體現(xiàn)出黛玉對(duì)世界認(rèn)知的悲觀心態(tài)，直接反映出她對(duì)生命的憐憫之情，從側(cè)面佐證了黛玉的善良之心。 我們?cè)倌明煊窈屠讌栵L(fēng)行的王熙鳳相比，王熙鳳每天想的是如何謀利，哪里還有心情去管其他生命的悲與苦，別說(shuō)是一朵花兒，為了穩(wěn)固地位，殺幾個(gè)人也算不得什么的。如此對(duì)比之下，就更能明白黛玉的憐憫之情背后的善良之心了。 如果你讓黛玉像王熙鳳那樣去爭(zhēng)權(quán)奪利，那是不可能的，她是連花都舍不得糟蹋的人，太善良了，狠不下去那個(gè)心。過(guò)于善良和孤高的性格決定了她的命運(yùn)， 她不可能與人爭(zhēng)斗，更不可能去算計(jì)別人。太善良太高潔，像一朵獨(dú)立枝頭的花，正如《葬花吟》所寫的那樣：“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”。 她太純潔，在亂世紅塵之中，根本保不住自己。在高鶚續(xù)寫的版本里，黛玉被眾人孤立，最終在孤寂中死去。就像前一段說(shuō)的，但凡林黛玉有三分王熙鳳的狠辣，有五分薛寶釵的圓滑，早日投入世俗，籠絡(luò)人心、拉幫結(jié)派，為自身利益謀劃一下，也不會(huì)這樣悲慘。也許世間容不下如此至純至潔至善之人，所以讓她回到天上去了。曹雪芹說(shuō)她是“世外仙姝寂寞林”，誠(chéng)不欺我。 林黛玉才情可愛。黛玉的才華是眾所周知的，在《紅樓夢(mèng)》中大部分優(yōu)秀的詩(shī)詞都出自黛玉之手，同時(shí)她還富有哲學(xué)思想和文學(xué)審美，對(duì)文學(xué)作品的見解更是娓娓道來(lái)、頭頭是道。 在二十三回，黛玉聽了《牡丹亭》后評(píng)價(jià)道：原來(lái)戲上也有好文章，并因幾句詞就能洞悉其中的哲理，開始憐惜閨中女兒的命運(yùn)，后來(lái)又延展到對(duì)人生命運(yùn)的反思，可見黛玉對(duì)哲思的悟性是很高的。 在第四十八回，黛玉教香菱學(xué)詩(shī)，從詩(shī)歌的韻律、技巧到詩(shī)人的評(píng)論都發(fā)表了一番獨(dú)到的見解，而且她很懂因材施教和循循善誘，耐心地香菱慢慢走上習(xí)詩(shī)正軌，可見黛玉不僅富有深厚的文學(xué)素養(yǎng)，還具備誨人不倦的人格素養(yǎng)。這體現(xiàn)了黛玉德才兼?zhèn)?，堪?dāng)大才。 黛玉的《葬花吟》《秋窗風(fēng)雨夕》等詩(shī)如泣如訴，凄婉傳神，是很好的抒情寫意佳作；除此之外，在與他人聯(lián)詩(shī)時(shí)，黛玉的詩(shī)歌總是更勝一籌，連才華橫溢的寶釵也要退居其次。 在第十八回，元春回家省親，命寶玉和眾位姐妹作詩(shī)，黛玉下筆一揮即成佳句，沒(méi)寫盡興，就幫寶玉把他的也寫了。文中寫到：“此時(shí)林黛玉未得施展抱負(fù)，自是不快。因見寶玉獨(dú)作四律，大費(fèi)神思，何不代他作兩首，也省他些精神不到之處”。”黛玉低頭一想，早已寫成一律……寶玉打開一看，只覺此首比自己所作的三首高出十倍”，這首詩(shī)也被元春評(píng)為三首之冠。 此處黛玉所作的詩(shī)為《杏簾在望》：“杏簾招客飲，在望有山莊。菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁。一畦春韭綠，十里稻花香。盛世無(wú)饑餒，何須耕織忙?！?中國(guó)韻文學(xué)會(huì)會(huì)員劉亮《紅樓夢(mèng)詩(shī)詞賞析》：“這首詩(shī)充滿了一種怡然自得的山野氣象，正符合封建士大夫慣有的身在朝廷，心念漁樵的附庸風(fēng)雅的心態(tài)，所以被元春指為前三首之冠?！?我認(rèn)為，這首詩(shī)體現(xiàn)了黛玉具有“憂國(guó)憂民”的思想潛質(zhì)，“盛世無(wú)饑餒，何須耕織忙”就是她心中的理想盛世。 黛玉本身喜好讀書，劉姥姥進(jìn)大觀園時(shí)參觀過(guò)黛玉的房間，看到房中書籍林立，還以為是個(gè)公子哥的書房。黛玉讀的是什么書呢？黛玉七歲之前就已經(jīng)讀了《四書》，《四書》是儒家核心思想的集中體現(xiàn)，儒家思想對(duì)林黛玉是有影響的：林黛玉在儒家思想的影響下，雖然對(duì)封建社會(huì)具有反叛精神，但認(rèn)同儒家所崇尚的“發(fā)乎情，止乎禮”，因此她能欣賞《西廂記》里的好文章，卻始終認(rèn)為它是不入流的“村書”。 儒家關(guān)注個(gè)人禮義，更多是在“修身”的基礎(chǔ)上“治國(guó)平天下”，那么在儒家思想的影響下，黛玉是否也關(guān)心民生國(guó)事？我偏向于認(rèn)為黛玉是關(guān)注的（至少在潛意識(shí)里），但是礙于女子的身份，她根本無(wú)法入仕，所以慢慢也就不做此想了。她能想到“盛世無(wú)饑餒“，肯定是事先知道亂世人相食、“路有凍死骨”。即使她沒(méi)有通讀史書，教香菱學(xué)詩(shī)之時(shí)，黛玉讓香菱“讀一二百首老杜的七言詩(shī)”，可見黛玉對(duì)杜甫之詩(shī)的推崇和熱愛。杜甫的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”，多描寫安史之亂之下的民間疾苦，熟讀杜詩(shī)的黛玉一定深明亂世之下的殘酷現(xiàn)實(shí)。所以我認(rèn)為，這首詩(shī)不只是黛玉的恭維之作，實(shí)際上體現(xiàn)了她內(nèi)心深處對(duì)國(guó)計(jì)民生的關(guān)懷之情。 在此基礎(chǔ)上，我們可以窺測(cè)到黛玉身上“為民請(qǐng)命”的潛質(zhì)。曹雪芹是一個(gè)描寫現(xiàn)實(shí)的作者，以其手寫其心，他筆下的黛玉是“古代文人君子”的形象，也是他性格中的一面，我更相信作者的原意是想利用這首詩(shī)去體現(xiàn)黛玉“憂國(guó)憂民”的才情。曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》的初衷之一就是因?yàn)橄氲健遍|閣之中歷歷有人，不可使之泯然眾人也”。在曹雪芹的筆下，林黛玉就是那個(gè)被埋沒(méi)在閨閣中的巾幗才女，若她為男子，使其出眾才華和憂民潛質(zhì)得到充分的培養(yǎng)和發(fā)展，黛玉也很有可能成為一個(gè)憂國(guó)憂民、力挽狂瀾的政壇清流。只可惜她命運(yùn)不濟(jì)，生不逢時(shí)。 林黛玉風(fēng)趣可愛。林黛玉的風(fēng)趣體現(xiàn)在她那百轉(zhuǎn)千回的腦回路上，她是最喜歡懟人的，反正她也不想刻意討好大家為自己謀利，對(duì)方做得過(guò)分了懟兩句也是應(yīng)該的，主要是她懟人還無(wú)可反駁，說(shuō)得不是特別過(guò)分，但卻讓人感到哪兒都不對(duì)勁，就像寶釵說(shuō)的：“真真是顰丫頭這張嘴啊，叫人恨也不是，喜歡也不是”。有時(shí)候你會(huì)覺得她這樣的調(diào)侃很幽默，說(shuō)些俏皮的話，也能調(diào)動(dòng)氛圍，讓那“紅樓”看起來(lái)不至于太死寂沉悶。 幽默可不是人人都有的品質(zhì)，幽默最大的特點(diǎn)就是要造成言語(yǔ)前后反差，要求邏輯連貫、自圓其說(shuō)，如果一個(gè)人的邏輯性太差，也不善言辭的話，這人是不懂幽默的。而黛玉她勝在邏輯和語(yǔ)言上，巧舌如簧，只要她懟人，沒(méi)人能反駁。 比如第八回，林黛玉去找寶釵，當(dāng)時(shí)她跟寶玉有點(diǎn)小矛盾，看到寶玉也在寶釵那邊，黛玉就“陰陽(yáng)”他們：“喲，我來(lái)得不巧了?！睂氣O不解其意，笑問(wèn)為啥？黛玉說(shuō)：“早知他來(lái)，我就不來(lái)了?！睂氣O更不解其中意，黛玉接著說(shuō)道："今兒他來(lái)，明兒我來(lái)，不至于太熱鬧，也不至于太冷清，姐姐如何不解其意呢?！?你看看這話說(shuō)的，邏輯完全沒(méi)毛病，但是你看她陰陽(yáng)怪氣的樣兒，分明就是因?yàn)椴凰瑢氂?，還偏偏被她裝到了。但是，你還沒(méi)辦法反駁，你說(shuō)好氣不好氣！你看她明明很在乎別個(gè)，還裝作若無(wú)其事云淡風(fēng)輕，真是覺得好氣又好笑。諸如此類的例子還很多，林黛玉懟人也懟得很有個(gè)性啊，所以網(wǎng)上流行“林黛玉發(fā)瘋文學(xué)”，也可見黛玉懟人的腦回路對(duì)大家影響深遠(yuǎn)，畢竟，誰(shuí)不想擁有如此云淡風(fēng)輕又無(wú)可辯駁的懟人技能呢？ 至于黛玉容貌的可愛，就不必多說(shuō)了。書中有直接描寫，第三回寶玉和黛玉初次相見，曹雪芹描述寶玉眼中的黛玉：“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜似姣花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。”姣花照水，弱柳扶風(fēng)，比西施要美幾分，不僅如此，她還很有氣質(zhì)，渾身散發(fā)著靈氣，讓人不自覺地認(rèn)為她比“比干”還聰明。王熙鳳第一次見到黛玉，贊嘆“天下竟有這樣標(biāo)致的人物”，雖然在賈母面前難免有恭維之疑，但眾目睽睽之下她也不能吹噓太過(guò)；寶玉也說(shuō)黛玉是“神仙似的妹妹”；另外，薛蟠第一次見黛玉被美到站不穩(wěn)，可見真是被黛玉的美貌給”迷倒了”?？傊?，黛玉是個(gè)秀外慧中、冰雪聰明、靈氣十足的美少女，這是毋庸置疑的。 黛玉還有許多她的可愛之處，只要帶著“發(fā)現(xiàn)美的眼睛”去書中觀察，就窺見其可愛麗影，去探尋她的風(fēng)采和精神，即使不能被她的才情感染，也一定會(huì)被她的純真、善良所感動(dòng)。當(dāng)然，黛玉的人格有她的局限性，她的敏銳和聰慧讓她洞察到了命運(yùn)對(duì)她的桎梏，悲觀主義讓她陷入對(duì)生命的嘆息，深刻無(wú)奈的情感讓她在沉郁中感受無(wú)盡的孤獨(dú)，而她高潔的品性不允許她去“抱團(tuán)取暖”，最后她只能在孤寂中悄然離去。 世事如夢(mèng)，人生如花。紅樓夢(mèng)，群芳髓，千紅一窟，萬(wàn)艷同悲。在“吃人”的封建環(huán)境下，即使是個(gè)性剛烈、雷厲風(fēng)行的王熙鳳也不能逃脫命運(yùn)的桎梏：“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”。既然都逃不掉“魂消香斷“的命運(yùn)，不如干凈著來(lái)，干凈著去。 站在當(dāng)今功利的角度來(lái)說(shuō)，林黛玉的局限性就是悲觀主義和過(guò)于清高，但是否定這兩方面的原因，并不是因?yàn)檫@樣的性格本身是錯(cuò)的，而是因?yàn)樗焕谖覀冊(cè)谏鐣?huì)上生存和長(zhǎng)壽。但是如果拋開功利性不談，林黛玉的性格就是完美的，她的悲憫之心和超塵脫俗的品格正好體現(xiàn)出她的“神性”。“神性”可不是世俗之人該擁有的，即使擁有，也不該徹底擁有，因此林黛玉注定不是凡俗之物，而是”世外仙姝“，是“此人只因天上有”的存在。 好吧，林妹妹很可愛，是我們不配。