由于嬴政是《大秦賦》這部劇的主角，所以很多觀眾會(huì)下意識(shí)站在嬴政這一邊，認(rèn)為呂不韋是利欲熏心的權(quán)臣。因此嬴政必須要扳倒呂不韋，但嬴政和呂不韋之間的矛盾并非只是權(quán)柄之爭。

嬴政、呂不韋治國理念不同

自從商鞅變法之后，歷代秦王都是以法家治國的，嬴政也不例外。不可否認(rèn)法家思想的確讓秦國在戰(zhàn)國時(shí)期迅速壯大了，從這一點(diǎn)上來說，嬴政堅(jiān)持以法家治國是有一定道理的。

呂不韋的想法與嬴政截然不同，希望以《呂氏春秋》作為秦國的治國之策。《呂氏春秋》被后人歸類為“雜家”，因?yàn)槠浒饲扒刂T子百家的思想。不過還是以道家和儒家為主體，推崇以仁德治國。

由此不難看出，嬴政和呂不韋在政見上也是不和的?？赡苡腥藭?huì)問了，既然法家思想讓秦國成為了戰(zhàn)國的霸主，而且歷代秦王都十分尊崇。呂不韋為什么要冒天下之大不韙，非要跟嬴政唱反調(diào)呢？

呂不韋不姓“呂”

這恐怕就要從呂不韋的出身說起了，呂不韋不姓“呂”，而是姓“姜”。按照現(xiàn)代人 的叫法，應(yīng)該稱呼其為“姜不韋”。想必大家都知道姜子牙，而呂不韋正是姜子牙的二十三世孫。

PS：世孫是后代意思，兒子為一世孫、孫子為二世孫，以此類推。

既然呂不韋姓“姜”，為什么稱其為呂不韋呢？其實(shí)“呂”是呂不韋的“氏”，關(guān)于“氏”之前寫過一篇文章，這里再簡單來介紹一下。秦朝之前，一般有身份、有地位的家族都會(huì)有一個(gè)“氏”，那么“氏”從何而來呢？

以姜子牙為例，其先祖因輔佐禹治水有功，被封在了呂地。于是姜子牙先祖的后人就以“呂”為“氏”，這就是以封地為“氏”。也有的是以先祖的謚號(hào)為“氏”，謚號(hào)就是古代帝王或大官死后的稱號(hào)。例如《大秦賦》中提到楚國的屈、景、昭三家，其中景、昭分別就是楚平王和楚昭王后裔的“氏”。

關(guān)于姜子牙，可能很多人都是通過《封神榜》對(duì)其有所了解的?！斗馍癜瘛分袑?duì)姜子牙的描寫半真半假，說其是神仙自然不可能了。不過姜子牙的確是周朝開國元?jiǎng)祝o佐姬昌、姬發(fā)推翻了商朝。

至于姜子牙是何家何派，歷代典籍公認(rèn)其的歷史地位有道家、儒家、法家、兵家、縱橫家等百家，被尊為“百家宗師”。

姜子牙認(rèn)為“小勝靠智，大勝靠德”，意思是耍小聰明只能獲取短暫的勝利，要想勝利能夠長久則要依靠道德品質(zhì)。

“一言與身相終者，內(nèi)寬而外仁也”，意思是對(duì)自己要寬厚，對(duì)別人要仁義。

由此不難看出，盡管姜子牙身兼眾家，但其主導(dǎo)思想還是“仁德”。

《呂氏春秋》一脈相承

呂不韋作為姜子牙的二十三世孫，顯然是秉承了先祖的思想。由其主持編纂的《呂氏春秋》雖說包含了前秦諸子百家的思想，但主旨還是以仁義為基礎(chǔ)，提倡孝悌之道。同時(shí)吸收了墨家的公正觀念、名家的思辨邏輯、法家的治國技巧、兵家的權(quán)謀變化和農(nóng)家的地利追求等理念，可見呂不韋的治國之策是博采眾家之長，與被尊為“百家宗師”的姜子牙一脈相承。

盡管《呂氏春秋》沒有被嬴政所采用，但后世對(duì)此書的評(píng)價(jià)還是頗高的，稱之閃爍著博大精深的智慧之光。假如嬴政并非獨(dú)崇法家，能夠如同《呂氏春秋》一樣博采眾家之長，或許秦國大一統(tǒng)之后就不會(huì)如此“短命”了。

或許對(duì)于呂不韋這個(gè)人物，后世有著許多的爭議，但也要正視《呂氏春秋》的歷史價(jià)值。

個(gè)人觀點(diǎn)，不喜勿噴。