記得第一次看這個片是初中組織的觀影會，今天跳著又看了一遍，但好像少看了一段。
那段我現(xiàn)在還記得，印象很深刻，非常有意思，是關(guān)于復(fù)仇主義的一段，好像是隨梅先生一起的那個年輕人提起的話題，兩個人和老板娘談話，該不該復(fù)仇，復(fù)多久之前的仇，年輕人好像是說了中國從來沒有侵略過別國，是完全無辜的，梅先生也是贊同的。（畢竟近代積貧積弱）
老板娘很俏皮地回了一句：那么成吉思汗呢？成吉思汗沒有侵略過別人嗎？（但老板娘不是刻意發(fā)表觀點的人，她對政治的感觸是很低的，在電影里也可以看出來。）
梅先生尷尬地笑了，然后移開目光。

我當時的第一反應(yīng)是：“怎么能夠這樣？”畢竟當時的蒙古人是蒙古人，不是現(xiàn)在的中國，這是文科生基本的常識，但又想到元代卻是被承認的一個中國的朝代，然后想想可能從民族的角度上元入侵日不能算漢民族主導(dǎo)的中國的行為，可想一想，我們在贊美漢代的成就時，艷羨的不是漢作為軍事強權(quán)的身份嗎？如此越想越不對勁，不知道從哪一環(huán)開始，我想到了：“我這樣為成吉思汗開脫的行為，是不是和日本人有些相似？”

這使我著實出了一身冷汗。
我們的近代史是屈辱的，也可以說是無辜的，但往前呢？以我所屬的這一支血脈或者所在的這一片土地往上推，有多少兼并和侵略？或許我可以想：既然已經(jīng)是中華民族了，那么民族融合時發(fā)生的種種，并不能算是侵略，然后我就又不得陷入一個恐怖的推論：假如日本贏了，就像我在某鋼絲模組中看到的，然后一個新的民族認同形成，主張者說東亞本為一族，成成敗敗也就是百年前的統(tǒng)一進程，優(yōu)勝劣汰，就像許多絕滅的少數(shù)民族消失了一樣，那是不是就可以既往不咎？當然不行，可我又想：“那么迄今為止，多少國仇家恨已經(jīng)被我遺忘了呢？”越想是越恐怖。
這個問題對我來說基本已經(jīng)有了結(jié)論，但還是常常跳出來拷問我。至少以我目前的理解而言，或許罪惡并不是一個國家或是一個民族的標簽，而是一種思想。我們把罪惡和一個群體綁定起來，用那個群體為代表比較方便地指代罪惡，但它本身沒有消失。假如鼓吹消滅了那個群體，方法卻是那個群體采用過的方法，那么罪惡是被消滅了還是被延續(xù)了呢？
我可以不庸人自擾，畢竟人沒有那么多虛假，想要消滅一個東西就是想要消滅，不必避諱，復(fù)仇是甜蜜的?？扇绻聊缭谶@種甘甜中，法官和法庭的意義何在？
每當想起老板娘這句俏皮的回復(fù)，然后想到她不幸的結(jié)局，我總會很難過，然后想起那句著名的“銘記歷史，忘記仇恨”來，雖然叫我忘記仇恨使我很不是滋味，但每次我想到《東京審判》這部電影，就會讓我想起：“我對待仇恨的態(tài)度真的是對的嗎？”

這個問題真的……不知道該怎么說。

小學的時候就聽到一首歌《踏平東京》，不知道誰唱的，在沒有智能手機的年代里通過音樂課的電腦和2gu盤直接相互傳聽（順帶一提那個u盤里后來還有mikufans時期下載的初音第一次演唱會的歌曲，音樂老師被U盤里另存的里表情人嚇得不輕），當時更多是好玩，還有模糊的民族情緒。現(xiàn)在想想其實有點可怕。

我當時希望“踏平東京”嗎？希望。

那我想當“日本人”嗎？絕對不想。

過了幾年后，因為這部電影再次想起這個疑問，然后有了第三條：我當時真的以為第一第二條是不矛盾的嗎？是的。

那能怎么做，非?！叭说馈薄昂推健钡匾瞥腥毡救丝趩?？怎么可能。

但是我當時就是覺得這是一件很正當?shù)氖虑?。我希望發(fā)生在南京的事情也發(fā)生在東京，為了緩解仇恨，我要延長仇恨的鎖鏈，為了懲治兇手，我要比兇手變得更加兇狠。

當然這是很久以前的想法了，很可笑，保留這個想法會被人罵幼稚，否決這個想法會變成“公知言論”，所以我至今仍在兩個想法間左右搖擺……

或許這就是為什么我現(xiàn)在覺得成為波薩達斯壬是個不錯的選擇的原因？