?

? ? ? ? 芒種，是夏季的第三個節(jié)氣，是二十四節(jié)氣的第九個節(jié)氣，即仲夏之始。芒種字面意思是“有芒的麥子快收，有芒的稻子可種”。

? ? ? ??于每年陽歷6月5-6日交節(jié)，太陽抵達黃經(jīng)75°為芒種。

? ? ? ??壬寅年芒種交節(jié)時刻——

? ? ? ??陽歷6月6日00:25:37。

? ? ? ??《月令七十二候集解》：“五月節(jié)，謂有芒之種谷可稼種矣?！?/p>

? ? ? ??《孝經(jīng)緯》：“小滿后十五日,斗指丙,為芒種......曰芒種者,言有芒之谷可播種也。”

? ? ? ??芒種為五月節(jié)，消息卦為姤卦。

? ? ? ??姤者，遇也，柔遇剛也。

? ? ? ??姤卦六爻，一爻一候，代表芒種至小暑的三十天。

? ? ? ??《彖》曰：姤，遇也，柔遇剛也。勿用取女，不可與長也。天地相遇，品物咸章也。剛遇中正，天下大行也。姤之時義大矣哉！

? ? ? ??《象》曰：天下有風，姤；后以施命誥四方。

? ? ? ??消息卦所反映的，俱為潛于天地、先于人知的隱秘的消長規(guī)律。

? ? ? ??人們感知的是表，卦象洞見的是里。

? ? ? ??人們看到的是果，卦象揭示的是因。

? ? ? ??人們發(fā)現(xiàn)的是著，卦象體察的是微。

? ? ? ??芒種與夏至合用姤卦。

? ? ? ??姤卦，與夬卦為相倒，與復(fù)卦為相反。

? ? ? ??上方五爻為陽。天道行乾，已至盡頭。底部初爻，一陰方生。這便是最直觀的“夏至一陰生”——

? ? ? ??從夏至開始：

? ? ? ??由測影可知，日影日長一分；

? ? ? ??由卦象可知，陰爻月升一根。

? ? ? ??此時，人們只當伏未至，暑未來，夏正未央。

? ? ? ??實則，逆轉(zhuǎn)之機悄然開啟，太陽南移，日高下降，威力開始遞減，陽始衰矣。

? ? ? ??天機隱秘處，人所不覺時，陰陽已是此消彼長。

? ? ? ??但在地表，以人體感官而言，自冬至以來持續(xù)積聚的陽氣卻不能戛然而止，地表吸收的熱能仍遠大于散失。熱感將以其巨大慣性，更加登峰造極，即將進入炎熱難耐的酷暑節(jié)令。人們要真正知涼，還需待到秋后處暑。

▲ 北緯35度? 6月初? 南天星空

? ? ? ??《禮記·月令》：

? ? ? ??仲夏之月，日在東井，昏亢中，旦危中，其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融。

? ? ? ??這便是說——

? ? ? ??仲夏之月，日躔于朱雀第一宿之井宿。

? ? ? ??初昏時刻，亢宿（即蒼龍之第二宿）居于南方中天。

? ? ? ??拂曉時刻，危宿（即玄武之第五宿）居于南方中天。

▲ 北緯30度? 6月6日20:00? 軫宿南正

▲ 北緯30度? 6月6日20:00? 東南星空

春季大弧線? 春季大三角? 春季大鉆石

? ? ? ??當代芒種昏時星位，軫宿南正，角亢兩宿尚在東南，即將南正，與《禮記·月令》大致吻合而整體略偏東。

? ? ? ??說明自《禮記》成書的戰(zhàn)漢以來兩千年，星空與歲時的匹配關(guān)系變化不大，但已顯出約相當于兩宿距度的歲差。

? ? ? ??《孝經(jīng)緯》：“小滿后十五日，斗指丙，為芒種......曰芒種者，言有芒之谷可播種也?！?br>

? ? ? ??《淮南子·天文訓(xùn)》：“......加十五日指丙則芒種,音比大呂?！?

? ? ? ??芒種，在陽則太陽黃經(jīng)75°，在陰則北斗星柄指向丙（天干）或巳午間（地支），在卦則古人稱為乾（先天八卦）或離（后天八卦）的方向，即南方。

? ? ? ??《禮記·月令》：仲夏之月... ...其蟲羽，其音徵，律中蕤賓，其數(shù)七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。

? ? ? ??芒種在五月，律呂為六律第四——蕤賓。

? ? ? ??《白虎通義·五行》中講：“五月謂之蕤賓，蕤者，下也；賓者，敬也。言陽氣上極，陰氣始，賓敬之也。”

? ? ? ??《禮記正義》：“蕤賓，蕤，繼也；賓，道也，言陽氣始道陰氣，使繼養(yǎng)物也，位於午，在五月?！?br>

? ? ? ??華夏古樂有十二音高——

? ? ? ??黃鐘、大呂、太蔟、夾鐘、姑洗、仲呂、

? ? ? ??蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應(yīng)鐘。

? ? ? ??其中，單數(shù)稱律，雙數(shù)稱呂，合稱“十二律呂”。

? ? ? ??十二律以隔八相生法與三分損益法，次第求得。

? ? ? ??故應(yīng)鐘隔八，三分益一，復(fù)生蕤賓。

? ? ? ??《漢書·律歷志上》：“蕤賓：蕤，繼也；賓，導(dǎo)也，言陽始導(dǎo)陰氣使繼養(yǎng)物也。位于午，在五月?！?/p>

? ? ? ? ▲ 入梅：降水明顯增多

? ? ? ??唐竇?！侗惫掏硖鳌罚骸八畤⒎N后，梅天風雨涼。露蠶開晚簇，江燕繞危檣?！标懹巍稌r雨》：“時雨及芒種，四野皆插秧。家家麥飯美，處處菱歌長?！?/p>

? ? ? ??芒種時節(jié)沿海多雨，我國東南先后入梅。

? ? ? ??何時入梅，各地有不同節(jié)點，民間亦有不同說法。一說“芒種后逢丙入梅，小暑后逢未出梅”，一說“芒種后逢壬入梅，夏至后逢庚出梅”。陸游《入梅并序》：“吳俗以芒種后得壬日為入梅?！遍}人則以“立夏后逢庚日為入梅，芒種后逢壬日為出梅”?？傊肥於嘤昙礊槿朊?。

?? ? ? ?雨日多，雨量大，日照少，有時還伴有低溫。東南華南季風雨帶穩(wěn)定，是一年中降水量最多的時節(jié)。黃淮平原、西南地區(qū)從6月份也開始進入一年中的多雨季。西南西部的高原地區(qū)冰雹天氣開始增多。

? ? ? ??▲ 近暑：氣溫持續(xù)升高

? ? ? ??芒種期間，無論南方北方，均有可能出現(xiàn)35℃以上高溫天，黃淮、西北東部甚至出現(xiàn)40℃以上高溫。但青藏高原及黑龍江北部某些地區(qū)，尚未真正入夏。

? ? ? ??芒種時節(jié)，正是收麥種稻時。

? ? ? ??于我國大部而言，芒種一到，夏熟作物要收獲，夏播作物要下地，春種作物要管理，收、種、管交叉，簡稱“三夏”，是一年中最忙的時節(jié)，所以芒種也稱為“忙種”、“忙著種”。

? ? ? ??▲ 一要不失時機地收

? ? ? ??此時麥已熟，但小麥成熟期短，收獲的時間性很強，天氣變化對小麥最終產(chǎn)量影響極大。

? ? ? ??此時沿江多雨，黃淮平原即將進入雨季，若遇連陰雨天氣及風、雹等，往往使小麥因不能及時收割、脫粒和貯藏以致麥株倒伏、落粒、穗上發(fā)芽霉變及“爛麥場”等，眼看到手的莊稼毀于一旦。

? ? ? ??“收麥如救火，龍口把糧奪”的農(nóng)諺，正說明了麥收季的緊張氣氛，必須抓緊一切有利時機，搶割、搶運、搶脫粒。

? ? ? ??▲ 二要不失時機地種

? ? ? ??芒種最適合播種有芒的谷類作物，同時也是農(nóng)作物種植時機的分界點。萬物生長靠太陽。過了這一節(jié)氣，日中則昃，太陽南歸，陽氣漸弱，農(nóng)作物的成活率就越來越低。

? ? ? ??大量的試驗和生產(chǎn)實踐表明，夏大豆、夏玉米、夏甘薯等作物的產(chǎn)量均隨播（栽）期的推遲而明顯降低，播（栽）過遲的甚至不能成熟，得不到任何效益。

? ? ? ??天時不可違，天機不可失。

? ? ? ??“芒種栽薯重十斤，夏至栽薯光根根”、“種豆不怕早，麥后有雨趕快搞”、“芒種不種，過后落空”。麥收以后應(yīng)抓緊搶種搶栽，時間就是產(chǎn)量。即使遇旱，也要積極抗旱造墑播種，切不可消極等雨，錯過時機。

? ? ? ??▲ 三要不失時機地管

? ? ? ??芒種后雨水漸多，氣溫漸高，棉花、春玉米等春種莊稼已進入需水需肥與生長高峰，不僅要追肥補水，還需除草和防病治蟲。

? ? ? ??“開到荼蘼花事了。”節(jié)到芒種，殘紅褪盡。

? ? ? ??有花朝節(jié)迎花神之俗，便有芒種節(jié)送花神之禮。

? ? ? ??舊日閨閣中，為花神餞行的風俗十分流行，有的把絲帶系在花枝上，有的把掉落的花瓣粘在樹上，感恩花神，期盼再會。

? ? ? ??夏到仲夏才是夏。原來芒種雖是夏季第三個節(jié)氣，卻是春夏之交的大節(jié)令，亦是花季謝幕的大終點。

? ? ? ??民間便以二月花朝節(jié)迎花神，五月芒種節(jié)送花神?；ㄉ褚灾俅簛?，以仲夏去。有迎便須有送，也算佳期如夢，善始善終。一季花期盡，只待來年再會。

? ? ? ??《紅樓夢》里兩次提到芒種，里頭說到送花神：

? ? ? ??尚古風俗：凡交芒種節(jié)這日，都要擺設(shè)各種禮物，祭餞花神，言芒種一過，便是夏日了，眾花皆謝，花神退位，須要錢行。

? ? ? ??然閨中更興這件風俗，所以大觀園中之人都早起來了。那些女孩子們，或用花瓣柳枝編成轎馬的，或用綾錦紗羅疊成旄尾執(zhí)事的，都用彩線系了。每一顆樹上，每一枝花上，都系了這些物事。滿園里繡帶飄飄，花枝招展。更兼這些人打扮得桃羞杏讓，燕妒鶯慚，一時也道不盡。

? ? ? ??芒種這天，大觀園里所有女子集齊送花神，唯黛玉獨自“葬花”，吟《葬花吟》。一曲《葬花吟》，是為那些青春女子乃至整個大觀園，下了“白茫茫大地真干凈”的命運預(yù)言。

▽ 江南花神文化 詳見下帖?▽

? ? ? ? 曹操劉備青梅煮酒論英雄，是盡人皆知的典故。

? ? ? ??曹操似是愛梅之人，與梅有緣。青梅煮酒之外，更有望梅止渴。這兩則梅字成語俱系于曹操一身。

? ? ? ??再說這青梅煮酒。曹操行至院中，正值梅子青青，掛在枝頭，想到去年望梅止渴的經(jīng)歷，便邀劉備青梅煮酒。席間論天下英雄，機鋒回轉(zhuǎn)，殺氣暗藏。

? ? ? ??實際上，人們誤解了“青梅煮酒”。

? ? ? ??問題一：《三國演義》到底是怎么講的？

? ? ? ??細看《三國演義》原文：“隨至小亭，已設(shè)樽俎：盤置青梅，一樽煮酒。”

? ? ? ??分明可見，酒是飲品，梅是下酒佐酒之果。酒是酒，梅是梅。

? ? ? ??問題二：漢代到底有沒有青梅煮酒？

? ? ? ??飲煮酒，嚼青梅，此種風雅食俗，約興于宋代。傳世宋人詩詞，記下大量青梅煮酒的雅宴情境——

? ? ? ??蘇軾《贈嶺上梅》：不趁青梅嘗煮酒，要看細雨熟黃梅。

? ? ? ??晏殊《訴衷情》：青梅煮酒鬭時新，天氣欲殘春。

? ? ? ??姜夔《鷓鴣天》：呼煮酒，摘青梅，今年官事莫徘徊。

? ? ? ??吳泳《八聲甘州·和季永弟思歸》：況值清和時候，正青梅未熟，煮酒新開。

? ? ? ??李清照《蝶戀花》：隨意杯盤雖草草，酒美梅酸，恰稱人懷抱。

? ? ? ??司馬光《看花四絕句呈堯夫》：手摘青梅供按酒，何須一一具杯盤。

? ? ? ??青梅是入春以來最早采食的水果，帶著未熟的青澀酸脆。煮酒是帶著臘香、久醅新發(fā)的醇鮮美酒。梅酒相配，一口梅酸刺激，一口酒醇調(diào)和，無論時令時節(jié)還是視覺味覺都十分搭配，因而以梅佐酒成了生活中的常見情境。

? ? ? ??羅貫中在創(chuàng)作《三國演義》時，實是將后世之俗，移花接木，化作古人的情節(jié)了。

? ? ? ??關(guān)鍵在于，開酒煮酒的時節(jié)與青梅采摘的季節(jié)相遇合。

? ? ? ??酒釀成后，要蒸煮泥封貯存數(shù)月，一般以“泥之季冬者佳”，也即在臘月釀?wù)裟喾赓A存，至暮春、初夏開壇發(fā)售飲用。

? ? ? ??宋人有所謂“開煮”之說，指打開泥封，發(fā)售煮酒。宋真宗詔內(nèi)酒坊法酒庫支“煮酒以四月一日”，即指內(nèi)庫四月一日開始發(fā)放煮酒?！伴_煮”節(jié)點大抵在寒食至初夏間，與青梅采食的時令基本吻合。

? ? ? ??問題三：青梅煮酒到底怎么吃？

? ? ? ??陸游《村居初夏》：

? ? ? ??煮酒開時日正長，山家隨分答年光。

? ? ? ??梅青巧配吳鹽白，筍美偏宜蜀豉香。

? ? ? ??從陸游詩中看出，宋人品梅，還需蘸鹽。

? ? ? ??青梅、白鹽、春筍、煮酒，巧妙相遇，構(gòu)成了最當令的食品組合與江南人家的風物情趣，并進入羅貫中筆下，把宋以來的生活情境來了一場跨越千年的挪移，成就了青梅煮酒論英雄的傳世佳話。

? ? ? ??或曰：何不以梅蘸糖？

? ? ? ??古糖主要出于甘蔗，來源狹窄，提煉難度大，加工周期長，產(chǎn)量小，很金貴，并非日用之物，亦非必需之品。相比之下，糖少鹽多，糖貴鹽賤。故鹽梅成一時絕配。

? ? ? ??于農(nóng)人而言，每到芒種——

? ? ? ??新麥方收，正當慶豐；

? ? ? ??水稻剛栽，更須祈豐。

? ? ? ??為祈求秋天有個好收成，各地都要舉行安苗祭。

? ? ? ??對于吃貨來說，這一天可是大有口福。家家戶戶用新麥面蒸發(fā)包，把面捏成五谷六畜、瓜果蔬菜等形狀，再用蔬菜汁染上顏色，作為祭祀供品，祈五谷豐登，求家人平安。

? ? ? ??在安徽皖南績溪等地，一直傳承著芒種安苗之俗。屆時，家家戶戶用新麥面做成安苗包等面點，蒸熟后祭祀汪公菩薩。人們先抬著坐轎的汪公像上祭臺，敬獻三牲與安苗包，宣讀祭文。祭祀結(jié)束，又抬汪公像到田邊看稻，人們依次向汪公祈禱秧苗安穩(wěn)扎根，稻作豐收，人畜平安。

? ? ? ??天氣越來越熱，百蟲齊出，蚊蠅孳衍，濕毒釋放，易傳染疾病，故五月有“毒月”之謂，五日有“毒日”之稱。毒月毒日，即是端午。驅(qū)疫辟邪，就成了這一時令的人間主題。

? ? ? ??陽歷午月或陰歷五月對應(yīng)芒種、夏至這兩個節(jié)氣。端午節(jié)主要對標夏至，也可以廣義地對標整個午月，必在芒種、夏至期間。在南方有些省份，端午節(jié)分頭、大、末三節(jié)。五月初五“頭端午”；五月十五“大端午”；五月廿五“末端午”。總之整個五月，實際都是端午概念的覆蓋范圍，亦是端午主題的適用范圍。

? ? ? ??此時家家戶戶在門楣懸掛菖蒲，辟邪驅(qū)毒。所以，又稱五月為“蒲月”。

▽ 端午歲時微課 詳見下帖?▽

? ? ? ? 中醫(yī)理論講五時、五行、五臟，彼此密切對應(yīng)。芒種時節(jié)，五時為夏，五臟為心，五行為火，五味為苦，五氣屬暑，在體主脈，開竅于舌，其華在面，方位為南。

? ? ? ??《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》：“夏三月，此謂蕃秀；天地氣交，萬物華實”。夏三月是指從立夏到立秋前，包括立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑六個節(jié)氣。

? ? ? ??仲夏在陰歷五月。此時天氣漸熱，植物繁盛，有利于心臟的生理活動，四季養(yǎng)生應(yīng)順應(yīng)季節(jié)變化，因此，在整個夏季養(yǎng)生要特別注重對心臟的養(yǎng)護。

? ? ? ??《醫(yī)學源流論》曰：“心為一身之主，臟腑百骸皆聽命于心，故為君主。心藏神，故為神明之用?！?/p>

? ? ? ??《醫(yī)學入門》曰：“血肉之心形如未開蓮花，居肺下肝上是也。神明之心......主宰萬事萬物，虛靈不昧是也?！?/p>

? ? ? ??中醫(yī)文獻中，心釋為血肉之心與神明之心。血肉之心，指肉身之心；神明之心，指接受和反映外界事物，進行意識、思維、情志等具主宰力之心。

? ? ? ??芒種對應(yīng)方位為南，對應(yīng)地支為午，對應(yīng)臟器為心，需要注意的部位為頭。

? ? ? ??夏季屬火，其氣通于心。炎熱的天氣易使人心浮氣躁，心神不寧。以現(xiàn)代醫(yī)學論之，夏季溫度較高，血液循環(huán)加速，人體水分流失加快，引起血液粘稠、血壓增高等問題，因而加重心臟負擔。

? ? ? ??所以，炎夏是對心的最大考驗，養(yǎng)心至關(guān)重要。

? ? ? ??五運六氣：

? ? ? ??主氣：少陽相火

? ? ? ??客氣：少陽相火

? ? ? ??司天：少陽相火

? ? ? ??中運：木運太過

? ? ? ??主運：少徵

? ? ? ??客運：少徵

? ? ? ??坐功：每日寅、卯時，正坐，一手舉托，一手拄按，左右各三五度，叩齒，吐納咽液。

? ? ? ??治病：肺腑蘊滯邪毒，胸脅支滿、心中澹澹大動、面赤鼻赤、目黃、心煩作痛、掌中熱諸痛。

陳摶老祖《坐功導(dǎo)引祛病圖》

? ? ? ??在二十四節(jié)氣與椎體的對應(yīng)關(guān)系中，芒種對應(yīng)人體胸6椎。

? ? ? ??胸6椎 ——芒種

? ? ? ??對應(yīng)范疇：胃痛、肝區(qū)痛、上腹脹、肋間痛、膽石癥、胃潰瘍、胃灼熱感、嘔吐、消化不良、口瘡、上腹痛、背痛

? ? ? ??▲ 不生閑氣? 宣泄有度

? ? ? ??芒種時氣溫濕熱，人易煩躁不安。要始終保持愉悅的心情，不可惱怒憂郁，應(yīng)宣泄有度，通泄自如，事事都要拿得起，放得下，想得開，不生閑氣，不發(fā)悶氣，豁達大度，自然順變。

? ? ? ??▲?晚睡早起? 順乎陰陽

? ? ? ??晚睡早起，以順應(yīng)晝長夜短的時令特點。適當接受陽光照射但要避開太陽直射、注意防暑，以順應(yīng)旺盛的陽氣，利于氣血運行、振奮精神。中午最好小睡一會，時長以30分鐘至1個小時為宜，以解除疲勞，利于健康。

? ? ? ? ▲ 飲食素淡? 疏泄沖和

? ? ? ??芒種飲食之要義在于平衡陰陽，核心在于護心養(yǎng)心，功效在于清熱、祛濕、降脂、泄火。

? ? ? ??芒種時節(jié)，人體消化功能相對較弱，暑濕困脾。故飲食宜減酸增苦，宜清淡，不可過度追求厚味或補益。元代醫(yī)家朱丹溪說“少食肉食，多食谷麥菜果，自然沖和之味”。

? ? ? ??勿過咸、過甜。過咸，體內(nèi)鈉離子過剩，使血壓升高，甚者造成腦血管功能障礙。過甜，易導(dǎo)致高血脂、高血糖及高膽固醇癥，嚴重的還可誘發(fā)糖尿病。

? ? ? ??忌食甘肥滋膩、生濕助濕之物，如動物脂肪、海腥魚類、酸澀辛辣、性屬溫熱助火之品及油煎熏烤之物，以防濕熱壅滯腸胃，減少對心腦血管的負荷與壓力。

? ? ? ??推薦：苦瓜、黃瓜、冬瓜、粳米、紅米、赤小豆、綠豆、苡米、莧菜、香菜、油菜、甘藍、芹菜、扁豆、蓮子、百合等。

? ? ? ??▲ 早晚運動? 避免劇烈

? ? ? ??芒種濕熱，易使人有倦怠感，應(yīng)利用早晚時段開展室外活動，或散步，或慢跑，或進行其他有益的健身鍛煉。

? ? ? ??不宜在濕地停留過久，或在霧霾嚴重的時日外出，且不宜劇烈活動，避免出現(xiàn)大汗淋漓而傷陰損陽。

?? ? ? ??人與天地同構(gòu)，樂與宇宙相契。故人、樂可通。

? ? ? ??《黃帝內(nèi)經(jīng)》有“五音療疾”之論，即結(jié)合五行對人體體質(zhì)分類，施樂以促進人體臟腑功能和氣血循環(huán)的正常協(xié)調(diào)，改善身與心的不平和狀態(tài)。

? ? ? ??在中醫(yī)心理學中，音樂可以感染、調(diào)理情緒，進而影響身體。在聆聽中讓曲調(diào)、情志、臟器共鳴互動，達到動蕩血脈、通暢精神和心脈的作用。生理學上，當音樂振動與人體內(nèi)的生理振動（心率、心律、呼吸、血壓、脈搏等）相吻合，即產(chǎn)生生理共振共鳴。這便是“五音療疾”的身心基礎(chǔ)。

? ? ? ??《禮記·月令》：仲夏之月... ...其蟲羽，其音徵，律中蕤賓，其數(shù)七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。

? ? ? ??《黃帝內(nèi)經(jīng)》：...心屬火，在音為徵，在志為喜。

? ? ? ??夏音為徵，屬火主長。絲弦類的古琴、熱情高亢的嗩吶與管弦樂的演奏，多為徵調(diào)式，清朗悅耳，節(jié)奏分明，屬火音。音同其理，中醫(yī)醫(yī)理中，心屬火，有熱量，絲弦聲可撥動人的心弦。徵調(diào)入心，對心血管功能具促進作用，對血脈淤阻的各種心血管疾病療效顯著。