【九吉讀書(shū)筆記】

??師們的教授并?以道理為出發(fā)點(diǎn)，?是基于慈悲；他們并不想?知識(shí)獲取欽佩，?是要分享智慧。我必須說(shuō)，我??的情況恰恰相反，不過(guò)在末法時(shí)期，即便如此也有其價(jià)值。這倒不是聲稱(chēng)我有豐富的佛學(xué)知識(shí)，只是我有幸受教于許多?師的嚴(yán)格教導(dǎo)。我回憶他們的教誨，并嘗試學(xué)習(xí)他們的教學(xué)態(tài)度。

?隨著現(xiàn)代中國(guó)在經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)??快速?穩(wěn)定的發(fā)展，很高興看到許多?并未忘卻靈性之道的價(jià)值；因?yàn)閺奈镔|(zhì)的觀點(diǎn)來(lái)看，靈性?向似乎毫無(wú)價(jià)值。

?依法不依?

???為?，我們有許多生活上的需求；但對(duì)此?和來(lái)世，最重要的是靈性上的修持

?找到正確的精神導(dǎo)師?常重要，因?yàn)檫@個(gè)?將帶領(lǐng)你?上靈性之道

?重要的是，?家要精進(jìn)修持，不要拖延

?沒(méi)有學(xué)習(xí)就想修?是不可能的。?經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)之后，我們應(yīng)當(dāng)將所學(xué)?進(jìn)修持，因?yàn)閷W(xué)習(xí)的目的就在于實(shí)修，唯有如此，才能除掉我們的障礙。經(jīng)過(guò)這樣的學(xué)習(xí)和修持過(guò)程，就能夠發(fā)展出各種正?的?性，最終證得?的本性。除了證悟??的本性，并沒(méi)有另外的成就法門(mén)。但這種本性，卻不是只經(jīng)由學(xué)習(xí)或邏輯辯證，就能證得。

?我們?cè)撟龅?，是不去傷害別?，不去傷害眾?，也不累積害?的因

?只要你不傷害別?，也不累積害?的因，就已經(jīng)?夠，?論你有沒(méi)有佛教徒的名，都不重要

?如果你更勇敢些，想做更多的事情，那么除了不傷害別?，你還要嘗試去幫助別?，并累積助?的因。幫助別?并不需要改變你的?活狀態(tài)，你就做你??，同時(shí)能夠改變別?，幫助別?。如果你有能?也有意愿來(lái)幫助別?，那你就不僅是個(gè)普通?，同時(shí)也是?乘?者。要做個(gè)?乘?者并不難，只要你有意愿幫助別?，也確實(shí)去幫助別?

?你必須要有“凈觀”，視眾?為清凈，視輪回、涅槃為同樣清凈

?唯識(shí)宗根本不相信有個(gè)最?的原?，那是幻想，因?yàn)樾螤??之分是個(gè)幻想。當(dāng)只有兩個(gè)東?時(shí)，?然可以說(shuō)?個(gè)較?、?個(gè)較?；可是當(dāng)有更?的東?出現(xiàn)時(shí)，原本較?的就變成較?的了。因此??并?絕對(duì)，?是隨情況改變。唯識(shí)宗并不相信有最?的原?，卻相信?切唯?造。這是很?級(jí)的哲學(xué)

?為什么?切唯?造？唯識(shí)宗給出?個(gè)答案，他們說(shuō)，?切物體和現(xiàn)象都可分為兩種，?者客體，?者主體；?切客體和主體都是同時(shí)出現(xiàn)，所以?切唯?造

?中觀派認(rèn)為，甚?連?都不存在，?切都是空性。在究竟上，?切是空；?在相對(duì)上，?切都能呈現(xiàn)，但并?以某種?式呈現(xiàn)，就表?以那種?式存在。

?在實(shí)相上，杯中的東?既不是?也不是家。那它是什么？是空。就是?物存在，什么都沒(méi)有。但在相對(duì)上，它可以是任何東?，?且因?yàn)樗梢允侨魏螙|?，?剛乘就能把它當(dāng)成灌頂?shù)乃乐?，?dāng)作?露。對(duì)?剛乘的?來(lái)說(shuō)，這是?露；對(duì)?來(lái)說(shuō)，這是家。是?在做斷定

?我們不僅對(duì)??的?體執(zhí)著，有時(shí)對(duì)別?的?體也執(zhí)著，即使?體充斥著糞便與?膿。如果我們把?體解剖開(kāi)來(lái)，其實(shí)沒(méi)什么可執(zhí)著的。我們執(zhí)著?體的哪?部分呢？這個(gè)?體本來(lái)就不漂亮，如果你不管它，它還會(huì)變臟、變臭、變得惡?。然?我們真的有很多執(zhí)著，我們成為?體的奴?。當(dāng)它冷了，我們會(huì)找東?來(lái)蓋；當(dāng)它餓了，我們會(huì)去吃點(diǎn)東?；如果有?敲你?下，你就??。特別是，如果有?敲你，你就期待那個(gè)敲你的?說(shuō)抱歉；如果他沒(méi)說(shuō)，你就會(huì)很??。只要那個(gè)?向你道歉，即使他把你打得很重，?個(gè)字的抱歉也可以把你剛才所有的痛苦帶?。我們的?就像?嬰孩的?。你以為那個(gè)?敲了你，并期待他說(shuō)抱歉，但事實(shí)也許是，他并不知道??打到了你，或者他說(shuō)了抱歉，可是你沒(méi)聽(tīng)到，甚?也許他認(rèn)為是你該說(shuō)抱歉。所有這些情況使?活變得?常?常復(fù)雜，這?切都是因?yàn)槲覀冇袌?zhí)著

?再舉個(gè)例?。如果你的頭撞到墻，你通常會(huì)怪罪哪??呢？我們通常會(huì)責(zé)備這個(gè)墻怎么這么硬、怎么不會(huì)動(dòng)，我們從來(lái)不責(zé)備??，也不會(huì)罵??的頭怎么這么軟。如果沒(méi)有這個(gè)頭，就不會(huì)撞到墻，也就不會(huì)痛了，所以你要負(fù)部分責(zé)任，因?yàn)槟阌羞@個(gè)頭。?我們從來(lái)不這么想，我們都是責(zé)備別的東?，然后感到??。這對(duì)墻來(lái)說(shuō)不算什么，但如果是對(duì)?命體，情況就?較復(fù)雜了。

?五蘊(yùn)的另?蘊(yùn)為識(shí)蘊(yùn)。識(shí)蘊(yùn)也很?明，所以我們必須清凈它，就像洗?服?樣。當(dāng)你洗?服時(shí)，你洗的是什么？不是這些?服，?是臟東?。?服怎么可能被洗呢？你只是洗掉臟東??已，你不想要這些暫時(shí)性的臟東?。就像這樣，你凈化識(shí)蘊(yùn)，?不是清洗識(shí)蘊(yùn)。你把識(shí)蘊(yùn)當(dāng)中的臟東?洗掉。

??服從未臟過(guò)，臟東?不是?服，臟東?是臟東?，?服是?服，臟東?和?服是分開(kāi)來(lái)的。正因?yàn)榕K東?和?服是分開(kāi)來(lái)的，所以才有可能把臟東?洗掉；如果臟東?是?服，就不可能洗掉它。?既然?服從來(lái)沒(méi)有臟過(guò)，?服怎么可能變?凈呢？因此最終你領(lǐng)悟到，?服就是?服

?禪定實(shí)質(zhì)上是“覺(jué)”的連續(xù)，??我們?cè)诙U定時(shí)的?為——?體打直，盤(pán)腿，閉眼好?個(gè)鐘頭。你必須專(zhuān)注，這是你?先要做的，如果沒(méi)有專(zhuān)注（?），什么都做不成?，F(xiàn)在，你們有些?似乎很專(zhuān)注地在聽(tīng)講，所以你以為你的?并不散亂。?般來(lái)說(shuō)我們的??分松懈，當(dāng)我們開(kāi)始禪定時(shí)，我們遇到的?擾越來(lái)越多。?如說(shuō)，現(xiàn)在?家都專(zhuān)注于我，不要散漫，就這么待上?秒鐘……但你開(kāi)始散漫，開(kāi)始更清晰地聽(tīng)到噪聲，為什么？我們以為靜坐時(shí)才出現(xiàn)妄念，事實(shí)并?如此，你只是這時(shí)才知道有妄念?已。因此我向來(lái)對(duì)學(xué)?說(shuō)：“你所認(rèn)知到的第?件事，就是我們有顆散漫游蕩的??！本褪沁@樣。

【書(shū)名】人間是劇場(chǎng)

【作者】宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切?
【出版社】新星出版社?2016年出版

??謝謝你??我愛(ài)你??感恩你??