大化改新（使日本從奴隸制生產(chǎn)關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄉa(chǎn)關(guān)系）

背景：①以血緣氏族為主的部民制成為生產(chǎn)力發(fā)展的障礙：日本的統(tǒng)一和中國先進文化與技術(shù)的輸入、鐵器的普及，使日本在7世紀生產(chǎn)力有了很大提高（加強了生產(chǎn)過程的個體性，個別家族脫離部民組織獨立生產(chǎn)的趨勢日益強烈，最終動搖了部民制度，動搖了大和國賴以存在的基礎(chǔ)）。

②亞洲政治形勢的變化帶給日本巨大壓力：6、7世紀，中國重新實現(xiàn)統(tǒng)一，隋、唐兩朝相繼崛起，實行均田制和租庸調(diào)制，建立了法制完備的強大的中央集權(quán)制國家。與此同時，朝鮮半島的新羅興起，日本在朝鮮的勢力不斷受挫，如失去了最后一個據(jù)點任那，這不僅使日本的經(jīng)濟受到極大損失，而且政治威信也大大降低。

③統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾非常尖銳：不同政治集團之間，圍繞土地、部民以及控制王權(quán)、抑佛與崇佛等問題產(chǎn)生了激烈的爭奪。

④階級矛盾也非常尖銳：由于統(tǒng)治階級的爭奪，出現(xiàn)了“老者啖草根，而死于道垂；幼者含乳，與母共死”慘狀，及“強盜竊盜并大起之，不可止”的現(xiàn)象。

⑤圣德太子改革為日后日本的文明和大化改新奠定了基礎(chǔ)：603年制定冠位十二階，規(guī)定官階晉升不再以氏族門第而以個人才干和政績?yōu)橐罁?jù)，以此遏制貴族特權(quán)，提高皇族權(quán)威；604年制定“憲法十七條”，作為貴族必須遵守的政治規(guī)范，其中糅合了儒法佛諸家思想，強調(diào)君主至上，號召臣民“以和為貴”“以禮為本”；同時號召崇尚佛教，以佛教的忍耐、善行說來教化日本臣民，以達到長治久安的目的。圣德太子的改革提高了日本的國際地位，奠定了中日平等友好邦交的基礎(chǔ)，但改革主要局限于精神方面，沒有觸及部民制，加上貴族豪族勢力的阻礙，建立中央集權(quán)制國家的政治目的無法實現(xiàn)。

⑥日本留學生為大化改新準備了思想理論基礎(chǔ)，并成為改革的中堅力量：圣德太子時就開始向中國派遣留學生，熟悉了中國的律令制度，回國后創(chuàng)辦學館進行宣傳，積極倡導(dǎo)以“法制完備”的唐朝為典范，實行政治改革。中大兄和中臣鐮足成為改革的中堅力量。646年，孝德天皇頒布詔書開始國制改革，史稱“大化改新”。

內(nèi)容：①廢除王室和貴族一切私有土地和部民，全國土地和人民都直接歸屬天皇（國家），成為公地和公民。

②實行“班田收授法”，國家對農(nóng)民（公民）班給口分田，六年一班，死后歸還。另分給園地和宅地，可以世襲占有。另外，對貴族官僚授予食封，對功臣貴族另賜功田。

③改革租稅制度，實行租庸調(diào)新稅法。

④改革國家機構(gòu)，建立中央集權(quán)制國家制度。中央政府設(shè)二官八省，分別掌管各項政務(wù)；地方行政設(shè)國（?。?、郡、里（鄉(xiāng)）等單位，國司和郡司由中央任命，里長由地方土豪充任。

結(jié)果：改革遭到了保守勢力的竭力反對。672年出現(xiàn)“壬申之亂”，堅持改革的大海人皇子舉兵造反，成為天武天皇。681年（天武九年）制定“飛鳥凈御原令”，以立法形式鞏固了大化改新的成果。701年，修成“大寶律令”，進一步完善了改革的各項制度；718年制定“養(yǎng)老律令”，改革徹底完成。

評價：大化改新是以中大兄為首的改新派在遣唐留學生的影響和支持下，以“法制完備”的唐代集權(quán)制國家為典范，為建立天皇中心主義的律令制國家而進行的政治體制改革。

??????積極意義：①改革確立了以土地國有制為基礎(chǔ)、以天皇為中心的中央集權(quán)政治體制。把從前占有的土地和部民、獨立性很強的氏族豪強改造成為國家服務(wù)的官僚，大大削弱了他們的傳統(tǒng)特權(quán)，限制了為爭奪土地和人民而進行的無休止的斗爭，為經(jīng)濟和文化的發(fā)展創(chuàng)造了比較穩(wěn)定的環(huán)境。

②廢除部民制代之以班田收授法，改變以國家的性質(zhì)，即將部民奴隸制生產(chǎn)關(guān)系變成了封建生產(chǎn)關(guān)系。班田收授法就是國家以班給口分田為條件而確立起來的封建租佃關(guān)系。

③把廣大部民（農(nóng)民）從氏族貴族的占有下解放出來，作為公民授予口分田，負擔一定的租庸調(diào)，地位有所改善，提高了生產(chǎn)積極性。

消極影響：①農(nóng)民負擔過重，不堪忍受。除交納稅外，還要自行運到京城，負擔各種徭役、兵役。

②沒有從根本上廢除土地私有，在口分田之外，貴族官僚還有職田、位田和功田，寺院和神社也占有大量土地，這些土地經(jīng)營方式比較靈活，有利于調(diào)動勞動者的生產(chǎn)積極性，為私有土地所有者與國家爭奪勞動力、兼并土地留下了隱患。8世紀末班田便近廢弛。