費老以公私之辯開啟了這一章，但討論的實際上是歸屬問題，即什么是“我們”。

費老認為，相比于西洋，鄉(xiāng)土中國的“我們”是“伸縮自如”的。比如說，同樣是“帶了他的家庭”，西洋人就明確指帶著老婆孩子一起，他們的團體總是界限分明；而在鄉(xiāng)土中國，這是指老婆孩子，還是帶上父母，甚至捎上兄弟姐妹乃至于整個家族？在鄉(xiāng)土中國，人總是以自己為中心往外去構建社會關系的，這種關系隨著日常生活一圈圈往外擴散，“愈推愈遠，也愈推愈薄”。這其實很正常，“現(xiàn)代”人能保持頻繁聯(lián)系的人的上限大約也是50左右。

這是不是“個人主義”呢？費老強調，這不是個人主義，而是“自我主義”。其實先秦非儒諸家也有類似的批判，說儒家主張“愛街坊超過愛天下，愛父母超過愛街坊，愛自己超過愛父母”，于是“自私自利”。這種根據(jù)“愈推愈薄”反推出來的“愛自己超過愛父母”看似邏輯嚴謹，推導結果恰恰違背了儒家“孝”的原則。這種“自我主義”是以自我為中心展開，但并不是一定以自我為重心，隨著社會身份和生產生活場景的轉換也會不斷調整，與之前提到的交流方式的“因地制宜”異曲同工。

說起來，費老還是有意無意地用了“家”來舉例子，我其實很想說，鄉(xiāng)土中國最重視的恐怕還是家庭。費老后文提到“（西洋人）把國家看成了一個超過一切小組織的團體，為這個團體，上下雙方都可以犧牲”，嗯，這是他們自1648年《威斯特伐利亞和約》形成的“傳統(tǒng)”吧。而鄉(xiāng)土中國最重視的是家庭（對于有的人是家族），八國聯(lián)軍侵華的時候，很多老百姓是事不關己的，認為那是“老佛爺?shù)募沂隆?。而廣大人民群眾的國家意識萌芽于五四運動，覺醒于抗日戰(zhàn)爭！從此以后，才有“這是英雄的祖國，是我生長的地方”，才有“我守在嬰兒的搖籃邊，你巡邏在祖國的邊防線”，才有“家是最小國，國是千萬家”。

今天是偉大抗日戰(zhàn)爭的重要紀念日，日本投降76周年了。文章寫出來了，緬懷先輩，砥礪前行！