接納與臣服

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??? “順應(yīng)自然”是森田療法的一個重要理論觀點，那么什么是順應(yīng)自然呢？答案就是對客觀現(xiàn)實的接納與臣服。

??? 森田教授認為神經(jīng)癥患者是“完美主義者”，他們往往在欲求與現(xiàn)實，在“理應(yīng)如此”與“事已如此”之間形成“思想矛盾”，并力圖解決些現(xiàn)實無法解決的矛盾，對客觀現(xiàn)實采取主觀強求的態(tài)度，促使癥狀越發(fā)嚴重。他談到：像這樣，我們的思想矛盾如此之多，豈不就是因為思想和事實不一致，將思想客觀化后投射在外界加以擴張，越發(fā)遠離了事實才造成的么？人們并不了解這種觀念和事實之間的差異，常常依據(jù)個人的思想來構(gòu)筑事實或企圖安排事實，使之發(fā)生如愿以償?shù)淖兓?。為此，常會出現(xiàn)我所說的思想矛盾。

?? 關(guān)于神經(jīng)癥的療法，森田教授談到：必須要打破這種思想矛盾，而且這必須是整個療法的著眼點。那么怎樣才能打破這種思想矛盾呢？一句話概括地說，就是放棄人為的拙笨意圖，而應(yīng)該是順從它那客觀存在的自然狀態(tài)。企圖依據(jù)人為的設(shè)計，隨意支配自己的想法，或打算讓河水倒流那樣，不能如愿以償，就會突然增加煩惱.

?? 例如：一位女高中生，在一次考試中突然想到結(jié)婚的畫面，之后又聯(lián)想到一個男同學(xué)的名字，而自己也不喜歡這個男同學(xué)，結(jié)果整個人變得很恐懼，之后不斷泛化，形成強迫。她內(nèi)心的沖突集中在兩個方面，一方面，她認為自己應(yīng)該是一個純潔的女孩，不應(yīng)該有這些關(guān)于異性的想法；另一方面，她認為自己應(yīng)該是專一的，不能如此“花心”，會想到不同異性的名字。后來，只要是男生不小心碰了她一下，她就要去洗手，以維系她的“冰清玉潔”。她來治療就是想消除這些不應(yīng)該出現(xiàn)的想法，因為這些不符合她的道德要求。

??? 她的qq簽名是：頭腦必須清醒，心地必須純潔，肉體必須干凈。

??? 可想而知，強迫的產(chǎn)生就是她極致純潔的要求與人性之間的沖突，她試圖壓制人性，以維系完美自我的幻想。但人性本來就是有黑有白，不可能如她所要求的那般純潔，如果不能接納與承認這樣的一個現(xiàn)實，那么將永遠無法停止主觀與客觀的沖突?；颊咛热粝胩颖苓@些痛苦和恐懼，或想戰(zhàn)勝他，否定他，這些都是無濟于事的。???

?? 另一位女學(xué)生當她做一件事情的時候，如果想到了另一件重要的事情，如果她感覺不好，就需要把當下的事情做到完美，她認為這樣自己所擔憂的事情才不會發(fā)生。比如，她正在做作業(yè)，如果頭腦中想到中考，那么如果她不能把作業(yè)寫好，那么就怕影響到中考，并且以后發(fā)生的事情也不對勁了，都不是原來的樣子了，自己原本的能力和水平也發(fā)揮不出來了。所以她如果預(yù)測到未來有不好的事情發(fā)生，預(yù)測到某事將改變自己的人生，那么就一定會強迫，讓自己舒服為止。

?? 很明顯，強迫就是逃避現(xiàn)實或試圖掌控一切的手段，這樣就可以自欺活在一切都好的完美世界之中。但這是不切實際的，畢竟人生有幸運，也有厄運，一個人的生活不可能一帆風(fēng)順，一旦執(zhí)著于萬無一失的幸福，那么必然會陷入到焦慮與強迫之中。

??? 實際上幾乎所有的心理問題的產(chǎn)生都因為患者的內(nèi)心對某些他看重的東西的執(zhí)著,這可能是和諧的人際，完美的自我，安全的保證，高人一等，圣人的道德，對愛的執(zhí)著等等，因為“拿不起，又放不下”，兩頭堵，最終產(chǎn)生沖突。就算他被現(xiàn)實打擊的遍體鱗傷，但依然不肯罷手，最終成為了癥狀。而之后他會從具體的事情，轉(zhuǎn)移成對癥狀本身的關(guān)注，認為正是癥狀的存在才阻礙了他成功，妄圖消除癥狀就可以獲得幸福。殊不知，無論是之前的沖突，還是后來固化的癥狀，這一切的原因都因為他的病態(tài)的執(zhí)著，不能認識到這一點，那么所做的一切不過是緣木求魚。

??? 打開心結(jié)的關(guān)鍵在于放下執(zhí)著，接納現(xiàn)實。但患者卻不肯向現(xiàn)實低頭，他的慣常的反應(yīng)就是對抗，他會試圖找尋各種方法，比如，心理學(xué)，宗教，藥物或儀器，只要可以消除癥狀，任何方法他都愿意嘗試。他追求著看似樸實的目標：我只想正常。表面看起來這無可厚非，也是治療師分內(nèi)的事情，但請不要被事情的表象所迷惑，畢竟，執(zhí)著分很多種，對正常與健康的執(zhí)著，也同樣是完美欲的表現(xiàn)。此時，他會非常在意治療師說的話，也會嚴格按照治療師的建議去做，他也不想落下任何一次咨詢，擔心影響治療的效果，就算治療師提及接納的話題，他也可以一瞬間接納一切?？此品e極投入的背后，實際上反映的問題卻是他無法接受自己是一個不正常的人，所以他要強迫性地去處一切癥狀。

大部分人把消除癥狀作為治好的標準，但實際上這并非是心理治療追求的終極目標，就好像我們真心喜歡一件事情，并把這當成事業(yè)，那根本出發(fā)點一定不是因為掙錢多，如果真的有一天可以掙很多錢，那也只是附帶的結(jié)果。治療的終極目的是放棄幻想與病態(tài)的追求，找回并活出真實的自我。當一個人可以順應(yīng)自然，并按照自己真實的自我來活的話，想必他內(nèi)心的沖突就會減弱，癥狀自然會消失，或就算存在也不會放在心上。此時，他對自我，對癥狀更加包容和接納了，他可以面對一個不完美的自己。

?“太想好了”的背后，實際上是一種對自我，對現(xiàn)實，對癥狀的不接納。而這極容易產(chǎn)生“精神交互作用”——越是關(guān)注，越是敏感，越是敏感，越是恐懼，形成了一種惡性的循環(huán)。例如，一位女性患者有音樂強迫,她聽見什么頭腦中就唱什么，并揮之不去。這個問題產(chǎn)生于她上高三的時候，那時候?qū)W習(xí)壓力大，也快考試了，腦子很緊張之后就出現(xiàn)了，結(jié)果越是不想讓自己想，越是想。而她又是一個欲望很強的人，想要自己更優(yōu)秀，更厲害，所以就更無法忍受頭腦中的音樂對自己的干擾。就算頭腦中沒有唱歌的時候，她也關(guān)注，今天怎么沒有唱歌？一旦有這樣的想法，她的頭腦中就又開始唱歌了。

實際上，把癥狀作為治愈的依據(jù)也存在不穩(wěn)定的特點，畢竟癥狀會隨著外界的境遇的不同而波動，這是不準確的評價維度。完美欲的體現(xiàn)并非是一個點，而是一個群集，因時，因地而不同。所以在治療上的重點并非在于解決某一個具體的癥狀，而是要發(fā)現(xiàn)癥狀背后所隱藏的問題。例如，一位女性患者，大學(xué)的時候因為臉上的豆豆糾結(jié)，后來眼睛有紅血絲，雖然很輕，但因為她的過度關(guān)注與完美欲，引發(fā)了頭疼。一位醫(yī)生告訴她這種情況和心情抑郁有關(guān)，之后她的注意力就轉(zhuǎn)移了，從紅血絲的敏感，轉(zhuǎn)移成了對抑郁的關(guān)注，整天關(guān)注自己心情怎么樣，發(fā)現(xiàn)自己情緒不佳就感到無助與崩潰。

當然，她并非是真正的抑郁，實際上她對情緒的敏感和當初的豆豆與紅血絲的問題同出一轍。其中反應(yīng)出的問題是，她不能接受任何不好的地方，她一直活在幻想的烏托邦之中，認為生活只能有好的，不能有壞的，把一切順境當成常態(tài)，把人生的不如意與不完美當成了不正常與不應(yīng)該。因此，她不能接受自己是一個有問題，不完美的人，也不能接納生活原本如此。她不是活在過去，就是活在幻想的美好未來，她就是沒有活在當下，因為她無法接受當下不完美的自己。

雖然，她一直期望我可以告訴她方法，但實際上治療從來都不強調(diào)方法，而強調(diào)態(tài)度的改變，畢竟“心變大了，問題就變小了”。不停地找方法實際上就是與現(xiàn)實及對自我的對抗。一位患者通過治療也發(fā)現(xiàn)，以前他一直以為是自己病了才不接納，但現(xiàn)在他意識到實際上是因為他不接納才病了。

一般來說，苦口婆心的勸說往往并不能讓一個人回心轉(zhuǎn)意，此時他的心態(tài)就好像賭徒，他只想贏，而不能輸。但越是執(zhí)著幻想中的完美，在現(xiàn)實中他只會輸?shù)脑蕉唷５仓挥腥绱?，才能讓他意識到自己錯了，而且錯的很離譜。

一位因為有住院經(jīng)歷而政審沒有通過，錯失事業(yè)單位工作機會的患者寫到：我漸漸能接受這個事實了，先求有個工作吧。我想起研一那個時候得知自己得了抑郁，無法接受，犯病住院，想做正常人。出院了回到同學(xué)間，跟不上，我又焦慮，決定休學(xué)重新再來。現(xiàn)在想想，如果那個時候接受自己抑郁也不會住院，再不濟住院了出來之后不求比同學(xué)好呢，也不至于休學(xué)，成為今天這個樣子。正是一步步的不接受讓事情惡化?，F(xiàn)在我也和當年一樣，不接受普通的工作，但我現(xiàn)在找工作也不得不放低標準，不要像當年一樣一錯再錯了，及時收手。以前一直不懂接納好不了反而是好，現(xiàn)在我開始有了一些體會。

這種情況在患者中很常見，開始也許僅僅是一個小的問題，但因為他的不接納，結(jié)果把小的問題不斷放大化，最終毀掉了他的生活。比如，開始他也許只是想找一個理想的伴侶，結(jié)果一再錯過，最后竟然只能單身；開始他只是在社交中緊張不自在，結(jié)果他不斷地逃避，最后竟然沒法和人交往；開始他僅僅只是有一個人之常情的缺點，但因為不接納，最后卻導(dǎo)致了抑郁；開始他只是沒有達到他想象的成功，也同樣因為不接納，結(jié)果產(chǎn)生了關(guān)于學(xué)習(xí)與工作的強迫，最后連普通的水平都達不到了。如果從一開始他能接納那個微小的不完美，不優(yōu)秀，不成功，想必也不會出現(xiàn)后來更大的問題。例如，一個男孩，他談到從小額頭有胎記，就好像佛一樣，而奶奶信佛，就沒有去掉。他一直帶著這個，看起來就好像是印度人一樣。但他認為小學(xué)的時候被一些壞孩子欺負，就是因為自己的與眾不同。初中因為生物老師說他是智障，而一個朋友和別人一起取笑他，心里壓力大，不想上學(xué)。而后來和家人抗爭，給他轉(zhuǎn)到了一個新的學(xué)校，去之前他也把胎記做掉了。但在新環(huán)境又出現(xiàn)了新的問題，因為他留了一級，所以比別人大一歲，但卻發(fā)現(xiàn)自己沒有別人長的高，他依然無法接受，之后對外貌和身高格外敏感，認為正是之前不好的經(jīng)歷才讓自己缺乏生長激素。之后他再次休學(xué)，每天關(guān)注身高，做了各種檢查，也查詢各種文獻。后來他在網(wǎng)上被醫(yī)托蠱惑做了斷骨增高的手術(shù)，雖然之后身高從165cm變成了170cm。不過他卻已經(jīng)不在乎身高了，因為手術(shù)種種的后遺癥讓他痛不欲生——他不能跑，不能長時間走路，膝蓋彎曲等。所以他覺得自己成了一個殘疾人。他很后悔做手術(shù)，畢竟之前是健康的，而現(xiàn)在卻成了殘疾，這讓他更無法接受。

??? 但對于執(zhí)念過深的人來說，雖屢戰(zhàn)屢敗他也會不斷地鼓勵自己，認為人定勝天。來治療實際上也不是為了放棄，依然是為了執(zhí)著——消除癥狀，之后他便可以成功與完美。并認為世界上有三種人：成功的；在路上；失敗者。而他堅信，就算現(xiàn)在自己不成功，但自己只是在路上而已。他會把一切阻礙他成功的東西當成癥狀，會把治療師的勸告當成不上進。他堅信幻想與現(xiàn)實并不是那么分明，畢竟對人類遙不可及的事情，經(jīng)過努力也成了現(xiàn)實。他不明白，為何可以變好，卻不能努力變好？

??? 此時，治療上會出現(xiàn)嚴重的阻抗，有時這會被患者壓抑在心里，有時也會以激烈的方式表現(xiàn)出來，例如，一位患者給我發(fā)來了這樣的留言：王宇，我真的是越來越難受，我聽了你的這些東西，我越來越卑微，我腦子里一直在想我不行?；孟氲娜颂嗔耍e人還在耀武揚威，覺得自己多行多行的，跟我之前一個樣。我現(xiàn)在感覺自己太慫了！??！我憑什么不裝逼，不表演，這才是社會，這才能在社會混?。?！我只知道勝者王敗者寇，努力變成最厲害才是正道！??！這個社會就是這個樣子！??！你把我整的這么傻，這么卑微，天天跟個矬逼似的！??！我要的是逼格?。。?！我整個心態(tài)人格極其混亂，內(nèi)心矛盾太多了?。?！對立面太多了??！

??? 在此，可以引申出森田療法的另一個概念“惡智”。

??? 森田談到：所謂思想，原本就是從事實產(chǎn)生的東西，它無外乎是對事實的記敘或說明，而正確的思想必然與事實一致。因為想按照個人的思想來創(chuàng)造或安排和改變客觀事實，所以才常發(fā)生矛盾。禪家的所謂“惡智”，般若心經(jīng)所謂的“夢想顛倒”都可以說是這種原因引起的。例如，我們可以想象倘若加足勁頭，赤手空拳也可以在空中試飛一番，我們只有在睡夢中才有可能。然而，那只是夢想，并不是事實。在思想矛盾中，盡人皆知的普通的例子就是人必然要死。無論怎樣害怕也不起作用，反正最后是必死無疑。但若想趕走他，否定他，或戰(zhàn)勝他，這都是不可能的。我所謂的“正常心態(tài)合于道”中的“正常心態(tài)”簡單解釋為日常生活中應(yīng)有的原本狀態(tài)，而“道”就是客觀事實的真理。

很多人不理解痛苦的來源，只是會一味地認為是外因?qū)е?，但實際上他卻忽略了重要的內(nèi)因。

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正如一篇文章所說：

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如果心中有“苦”，說明內(nèi)在有“惡

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我曾經(jīng)向一位德行極高的師父請教：“為什么像我這樣善良的人還會經(jīng)常感到痛苦，而那些惡人卻活得好好的呢？”

師父很慈悲地看著我說：“如果一個人的內(nèi)心有痛苦，那就說明這個人的內(nèi)心一定有和這個痛苦相對應(yīng)的惡存在。如果一個人的內(nèi)心已經(jīng)沒有任何惡，那么這個人的心靈是根本不會感到痛苦的。所以，根據(jù)這個道理，既然你還經(jīng)常感到痛苦，說明你內(nèi)心還有惡存在，還不是純粹的善人。而那些你認為是‘惡人’的人，未必就是真正的惡人。一個人能快樂地活著，至少說明這個人還不是純粹的惡人?！?/span>

我不服氣地說：“我怎么會是一個惡人呢？我一向心地很善良的！”

師父說：“內(nèi)心無惡則無苦，你既然內(nèi)心有痛苦，說明你的內(nèi)心就有惡存在。請你將你的痛苦略說一二，我來告訴你，你內(nèi)心存在著哪些惡！”

我說：“我的痛苦很多！我有時感到自己的工資收入很低，住房也不夠?qū)挸?，?jīng)常有‘生存危機感’，因此心里常常感到不痛快，并希望盡快能夠改變這種現(xiàn)狀；社會上一些根本沒有什么文化的人，居然也能腰纏萬貫，我感到不服氣；像我這樣一個有文化的知識分子，每月就這么一點收入，實在是太不公平了……”就這樣，我向師父述說了一大堆自己的痛苦。

師父點點頭，不停地微笑，而且笑得更加慈祥，他和顏悅色地對我說：“你目前的收入足夠可以養(yǎng)活你自己和你的全家，你們?nèi)乙灿蟹课葑?，根本不會流落街頭，只是面積小了一點而已，你完全可以不必要為這些感到痛苦的?？墒?，因為你內(nèi)心對金錢和住房有貪求心，所以就有苦。這種貪求心就是惡心，如果你已經(jīng)將內(nèi)心的這種貪求惡心去除了，你就根本不會因為這些而痛苦。社會上一些根本沒有文化的人發(fā)財了，你感到不服氣，這是嫉妒心，嫉妒心也是一種惡心；你認為自己有了文化，就應(yīng)該有高的收入，這是傲慢心，傲慢心也是惡心；認為有文化就應(yīng)當有高收入，這是愚癡心，因為有文化根本不是富裕的因。愚癡心也是一種惡心！認為自己在某個方面超過別人，就自以為了不起，這是傲慢心。常言說‘傲慢高山，不生德水’，人一旦有了傲慢就會對自己的不足熟視無睹，因此根本不可能看到自己內(nèi)心的種種惡，從而改過遷善。

師父說完這些話，繼續(xù)用慈悲而柔和的眼光看著我。我久久無言，兩行熱淚從我的眼中流出。我原來一直以為自己是一個很善良的人，直到今天，我才知道自己是怎樣的一個惡人！因為我內(nèi)心有種種惡，所以我才有種種苦。如果我的內(nèi)心無惡，我怎么會有苦呢？感謝師父，要不是師父的教導(dǎo)，我可能永遠都不會知道自己內(nèi)心的惡！

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惡智在患者身上普遍存在，只是他自己沒有意識到，認為這一切只是人之常情。但他只是看到了表象，而沒有看到本質(zhì)。從本質(zhì)上來說，普通人只是希望一切都好，并非要求事事如意，但神經(jīng)癥患者卻強求一切都應(yīng)該是他所要求的樣子，希望與應(yīng)該之間是兩條沒有任何交叉的軌道。例如，一位患者他堅信自己注定不平凡，雖然現(xiàn)在平庸，但以后會成為偉人，所以，如果不在別人面前表現(xiàn)的好，就不能活。他不能接受自己任何不好的東西，要求自己一切都要很完美。他認為只有偉大才能讓他有存在感，所以他必須是一個偉大的人，人生才有意義。所以，他不能接受別人比他好，不能接受別人得到好處，也無法接受別人說他不好。以上任何一點，一旦無法實現(xiàn)，就各種痛苦，于是各種癥狀都來了。

說了這么多，患者依然不知道什么是接納，到底應(yīng)該接納什么。一位讀者寫到：假如我的癥狀是老好人，容易依賴別人的人，不會愛人的人，就接受這些？就接受自己沒有尊嚴，人際交往跟狗一樣？如果連自己有病都接受，那我治病干嘛？

他提的問題很好，也是很多患者所關(guān)心的點，例如，有的患者會說：我一天洗一百次手，難道我要接納？我天天窮思竭慮，想著人是怎么說話的，難道我要接納？我有心理問題難道我要接納？

這里分為幾種情況：

首先：就這位讀者的留言來說，很明顯，他要接納的并非是老好人和討好，而是要接納自己怎么做都無法讓所有人滿意的現(xiàn)實。對于諸如，反復(fù)洗手和各種儀式化行為和思維的患者，他并非是要接納這些外顯的癥狀，而是要接納每個人都會生病，都會遭遇天災(zāi)人禍的現(xiàn)實。此時，他要停止外顯的病態(tài)行為，并且內(nèi)在接納逃不掉的客觀現(xiàn)實，停止一切無謂的努力，畢竟這些努力只是在逃避，而不是真正意義的接納。

第二：接納外顯癥狀。此種情況意味著這個外顯癥狀并非是一種逃避現(xiàn)實的努力，而僅僅是現(xiàn)實本身。這時，就要停止對抗，接受癥狀的存在就是接受現(xiàn)實。比如，一些強迫患者頭腦中總會出現(xiàn)各種令他恐怖的想法，比如，我殺人了怎么辦？我是同性戀怎么辦？我從窗口跳下去怎么辦？如果不消除這些想法，那么這些事情真的發(fā)生了怎么辦？實際上這些想法是每個人都會有的，只是他怕自己會這樣想，也他怕這些事情發(fā)生在自己身上。但這個世界本身就不是可控的，所以只有接納這些想法，面對可能性，停止與癥狀的對抗，對現(xiàn)實臣服才是真正的接納、

例如，一位男性患者有一段時間工作比較忙，幾個月大的兒子總是把他吵醒，之后他情緒不好，出現(xiàn)了把兒子踢下床或殺了他的想法，結(jié)果這個想法困擾了他兩個月，總是擔心自己會這么做。后來，一次在窗戶面前，他突然產(chǎn)生了跳下去的強迫性意向，這讓他更加恐慌。之后他找遍了各種方法來試圖消除這些“惡”的想法。

他寫到：我始終不能原諒自己，竟然對我深愛的親生兒子有這樣的想法。我是為了家人和孩子寧愿付出自己的一切甚至生命都在所不惜的呀。我從小是個善良，孝敬，很好的人，怎么能有這種念頭？

什么是“惡”，是這些想法，還是他執(zhí)著的“善良”？

治療并非是消除“惡”的想法，而是消除“惡”的執(zhí)念，如果他不是刻意活在一個“好人”的人設(shè)之中，怎能對自己的想法如此恐懼？

經(jīng)過治療他寫到：不管是否痛苦，理解并接納之。痊愈并不是以后就不再有各種的雜念，而是不再主觀上想去除杜絕這些雜念，心平氣和坦然地接受，逐漸淡化并忘卻之，這才是痊愈之道啊。

?? 第三：復(fù)雜的情況。癥狀一個接著一個，問題摻雜在一起，理不清頭緒。

一位男性患者的問題是對視恐懼，他害怕與人對視，但不對視，又感覺不禮貌，之后就逼迫自己盯著別人看，但更加緊張和不自在。所以，現(xiàn)在他就強迫自己不看別人。但這樣做并沒有消除他的恐懼，他試圖解決問題的辦法卻也成了一種強迫，最終的結(jié)果就是一個強迫取代上一個強迫。

用禪家佛語以“系驢橛”作為譬喻。當驢被拴在木橛上之后，它想要逃走，在圍繞木橛旋轉(zhuǎn)的過程中，始終由自己把自己固著在木橛上，連動也不能動了，完全失去了自由。這恰似強迫觀念患者，自己想要從這恐懼和痛苦的束縛中逃脫出來，想盡了各種辦法，卻越來越掙脫不開，終于陷入這苦悶的深淵。

強迫來，強迫去，試圖控制，欲解決，又無疾而終。問題的關(guān)鍵就是那個“木樁”，他無論是任何形式的強迫的目的都沒有變——想讓自己表現(xiàn)的好，不能接受自己是一個有問題的人。如果不能放棄對“好”的執(zhí)著，那么他找到的方法不僅不會幫到他，反倒會把他系的更緊。

對于這種復(fù)雜的強迫，就需要放棄一切主觀的控制與努力，赤裸裸接受癥狀的存在，并坦然面對因此而產(chǎn)生的結(jié)果，這樣才能停止強迫。而這點也在神經(jīng)癥患者身上得到無數(shù)次驗證，例如，一位害怕工作做不好，懷孕失敗，擔心別人看法和評價的患者，當她努力想要掌控一切，做好一切的時候，她的焦慮與恐懼不是減輕，反倒是不斷強化。當最后達到一個她無法承受的焦慮頂點的時候，她會氣急敗壞地放棄了這一切的掙扎，并對自己說道：“愛怎樣就怎樣吧”。這時，她突然發(fā)現(xiàn)之前讓她恐懼和焦慮的事情變得不重要了，內(nèi)心釋懷了，體會到前所未有的輕松。只不過當她又有了“力氣”的時候，她又開始試圖維系完美，做好一切，之后焦慮和強迫不斷累積，之后再崩潰。所以，只能真心的放下，才能獲得心靈的解脫。

第四：接納成了一種執(zhí)著的手段。接納與臣服本是一種生活的態(tài)度，但卻被一些人利用，成了一種消除癥狀的方法。

因為執(zhí)念太深，一些人竟然也會在森田療法和心理治療中產(chǎn)生強迫，他會逼迫自己搞清楚什么是“順應(yīng)自然”，什么是“接納”,“惡智”到底是什么意思，雖然這些概念理解起來并不難，但他卻沉浸在其中無法自拔，似乎想不明白就好不了一樣。很明顯，他產(chǎn)生了對治療和森田療法的強迫，他的目的是想把這些東西研究清楚，這樣就可以達到他想要的完美與正常。這實際上依然是一種與現(xiàn)實的對抗，他依然在執(zhí)迷不悟。

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順應(yīng)自然實際上就是接納現(xiàn)實，畢竟只有接納現(xiàn)實本身是不完美的，接納沒有人可以掌控一切，接納自己就是一個普通人，接納這個世界沒有絕對的安全，接納人非圣賢孰能無過，才能打破強迫的機制，才能陶冶病態(tài)完美欲的人格傾向。

接納實際上有多重含義，有接納癥狀之意，也有臣服于現(xiàn)實之心，最重要的是接納一個不完美的自我。

一位患者寫到：說到底，這個病的表現(xiàn)形式在于強求，無法接受一切客觀存在的事情，這個病的根源在于深刻的自卑和自我憎恨，自己一點都不認可不喜歡自己，只有恨自己的無能。

實際上最后我們不是戰(zhàn)勝了癥狀，而是與癥狀和解，與自己的平庸和解。接納意味著真實，接納好和不好。如果只能接納好，不能接納不好，這不是真正的接納。

雖然接納是正確的選擇，但患者的內(nèi)心卻好像有一股力量在逼迫他，要求他，讓他不能隨遇而安。而這股力量是我們接下來分析的重點——到底是什么在掌控你的人生。