作者|張敬國

中華龔氏網(wǎng)|五神山肖明揚(yáng) 整理

第6章：共工氏真正的身份是一群工匠和他們的首領(lǐng)

如果說凌家灘遺址大量出土的玉璜是其作為共工家族墓地證據(jù)之一，那么凌家灘遺址出土的另一大宗物件——大量的石錛、石鑿、石鏟、石斧等，則更進(jìn)一步證明了共工家族的身份特征。

圖6-1：凌家灘98M30號墓大量石錛出土的情形。石錛是一種木工工具，因此這座墓的主人被認(rèn)為是一名木匠的首領(lǐng)。在凌家灘，工匠之墓所占的比例非常大，工匠的地位也比較高。令人驚訝的是，即便在王一級的首領(lǐng)墓中也會有數(shù)量相當(dāng)可觀的石制工具出土。

這個強(qiáng)大而歷史悠久的部落是不可能只靠自封為水神而生存的，他們不是良渚的巫師，他們有著極其正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，共工氏的職業(yè)是什么？共工氏是一群玉匠、石匠、木匠和船舶工程師。雖然考古工作者暫時沒有在凌家灘找到船只的遺骸，但是，我們可以在凌家灘遺址找到在五千年前的生產(chǎn)條件下制造船只所需要的一切工具。

所有這些工具，在凌家灘周邊同時代或不同時代的遺址中都能找到，但是，只有位于凌家灘的共工氏家族，他們把大量的石制甚至是玉制的生產(chǎn)工具，都放進(jìn)了哪怕是身份至高無上的部落大首領(lǐng)的墓穴中。而在良渚的反山遺址、瑤山遺址，我們絕對看不到這種現(xiàn)象。即便是在6000年前或者在今天，石器的價值都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上玉器的。因此，我們不能單純地把這種用大量石器陪葬的現(xiàn)象理解為對財富的占有，更何況凌家灘并不缺少玉器。所以我們應(yīng)把這種現(xiàn)象當(dāng)做一種文化或者傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)就是共工家族之所以成為共工氏的傳統(tǒng)。

在其它新石器時代晚期遺址墓葬中，我們也都可以見到用石制工具作為陪葬品，但是這些墓都只是平民的墓葬，甚至是奴隸的墓葬。在良渚遺址和大汶口文化遺址中，我們也可以見到極少數(shù)工匠的墓葬，但是墓中其它的隨葬品，可以證明它的主人只是地位極低的窮苦的匠人。

良渚貴族所賴以生存的條件，是他門最擅長的巫術(shù)以及對神權(quán)的絕對控制。因此，代表神權(quán)的玉琮是良渚貴族們的飯碗，所以他們要把這些東西放進(jìn)墳?zāi)估锶?。在良渚瑤山、反山遺址中，一座墓中出土玉琮的數(shù)量、品質(zhì)和體積，可以用來衡量墓主人的身份等級。在良渚貴族墓葬中，我們也看不到任何用來勞動的工具（除少數(shù)貴族女性墓中陪葬有玉紡輪、石紡輪之外）。

而在凌家灘，代表貴族身份和等級高低的則是墓主人所擁有玉璜的數(shù)量和品質(zhì)。對于古代凌家灘人來說，玉璜并非他們用以維持生存的東西，玉璜僅用來表示墓主人的地位、財富和信仰。墓中所陳列的那些石制工具，才是凌家灘人真正的生存手段。從一些墓坑的形狀來看，凌家灘首領(lǐng)的棺槨很有可能是一只方舟，但是可惜的是，所有的木制品以及骨骸等，由于氣候、土質(zhì)或水浸等原因，均已蕩然無存，而僅發(fā)現(xiàn)有極少量骨骸的殘跡?？梢韵胂蠊糯杓覟┤?，他們將大批的石制工具陳列于方舟之中，象征著無論何時，都可以順?biāo)鞯揭粋€新的彼岸，并依仗這些工具在極短的時間內(nèi)重建家園。

凌家灘人主要依靠玉器、石器的制造技術(shù)和造船技術(shù)，以及開展相關(guān)的水上貿(mào)易而生存，他們是一群高級的勞動者，代表著當(dāng)時最為先進(jìn)的生產(chǎn)力。在這一點(diǎn)上，同時代而且同樣以制作玉器而聞名于世的西遼河紅山人，是根本不能與之相提并論的。至于在凌家灘沒落之后才興起的良渚人，他們只不過是凌家灘制玉技術(shù)的繼承者和受益者。

圖6-2：在良渚遺址貴族大墓中，我們能看到堆積如山的璧、琮和鉞，但是卻沒有發(fā)現(xiàn)任何石制的工具。良渚文化所處的年代與凌家灘文化相距并不遙遠(yuǎn)，但是這種葬俗的變化卻是驚人的。

讓我們來看看在這個遺址一些最重要的大墓中都發(fā)現(xiàn)了什么：

87M4號墓。葬口中部平放著一只巨型石鉞，重達(dá)4.25公斤，乃是鎮(zhèn)墓之物。墓中發(fā)現(xiàn)玉龜甲一套，玉八角星太陽紋“玉版”1件，玉璜19件，玉玦14件，玉斧5件，玉鉞3件，玉勺1件，玉箘狀飾2件（可能是與玉鉞相配套的玉杖首，此物在良渚只有最高級別的人物才有），半圓形飾12件（狀如棋子，可能是某種漆器上的鑲嵌物），其它略。同墓出土的石器有：石鉞18件，石斧1件，石錛6件，石鑿5件。所有玉、石制生產(chǎn)工具加起來達(dá)17件之多。

87M4號墓是一座典型的貴族大墓。墓主人可能是凌家灘部落早期重要的男性首領(lǐng)首領(lǐng)之一。良渚貴族大墓中的玉鉞一般只有1件，其余均為石鉞。但是此墓出土有3件玉鉞，因此古代的凌家灘部落同時也是一個強(qiáng)大的軍事集團(tuán)，而這一點(diǎn)與有關(guān)共工氏的記載也是一致的。這座大墓出土如此之多的玉制和石制工具，也說明了這些工具是該部落所賴以生存的東西。

大量的石鉞未必就能證明墓主人是一位軍事首領(lǐng)，因為他連一只玉鉞都沒有。石鉞又稱作“斤”，而“斤”亦是一種古老的計量單位。因此這些石鉞和石錛很可能充當(dāng)著商品和貨幣的職能。

值得注意的是：上述工具中并沒有出現(xiàn)農(nóng)具和漁具，也沒有出現(xiàn)狩獵工具，而所有的工具均可用作伐木以及木材的加工。這說明了什么呢？說明了凌家灘人所擁有的這些工具是用來造船的。凌家灘人雖然是水居部落，不過，他們似乎并不是漁民。否則，在數(shù)十座墓葬中不可能連陶網(wǎng)墜、魚鉤、魚鏢（這也是同時代該地區(qū)墓葬中常見的東西）等常用的漁業(yè)工具連一件都沒有發(fā)現(xiàn)。

凌家灘人也不是農(nóng)民。在同時期的太湖南部湖州市毘山遺址墓葬群中，幾乎所有的平民墓葬中都有石犁出土，而在良渚文化遺址群中也出土了大量的石制或玉制的“耘田器”。

幾乎如《路史·共工氏傳》所言，共工氏不種地、不打漁也不狩獵，他們具有很高的智慧和技能，善于制造工具、兵器和船只。通過水上貿(mào)易，他們可以獲得維持生活所需要的一切。只不過《路史》的作者卻有意將共工氏描繪成一群類似于梁山好漢的“水賊”，專門依靠截江搶劫為生，這當(dāng)然是出于孔子式的偏見。

87M15號墓也是一座早期的大墓，墓中出土的玉器有：玉璜30件，玉鉞1件，玉冠飾3件，從比較完整的一件來看，疑似王冠。其余玉器略。出土石器有：石鉞7件，石錛8件等。另有陶紡輪1件。此墓在所有墓葬中埋藏最深，玉璜數(shù)量極大，玉鉞雖只有1件，但墓中玉璜的數(shù)量最多，而且又有陶紡輪出土。根據(jù)良渚遺址女性貴族墓葬的特征，此墓主人可能是凌家灘部落的一位女性祖先，盡管她的地位十分顯赫，并且還是女性，但是仍然擁有多達(dá)7件的石鉞和8件石錛。

除了上述重要的貴族大墓之外，凌家灘的一些工匠首領(lǐng)大墓格外引人注目：

87M6號墓。出土玉器有：玉鐲2件，玉錛1件，玉環(huán)7件，玉璜1件（或為珩）。出土石器有：石鉞32件，石錛22件。此墓中的玉錛是凌家灘群墓中唯一的一件玉錛。墓主人的玉器較少，但卻擁有32件石鉞，22件石錛。他不僅擁有整個墓群中唯一的1件玉錛，而且還擁有石錛中最大的一只，此錛長達(dá)42.6厘米。故此墓主人可能是一位石匠的大首領(lǐng)。

98M30號墓。出土玉器有：玉鐲1件、玉璜3件、玉鉞1件。出土石器有：石錛39件，石鉞2件。此墓主人擁有的兵器不太多，但是擁有石錛的數(shù)量極大，他所擁有的石制工具不僅數(shù)量最多，而且均有經(jīng)過使用痕跡，這說明墓主人可能是一位木匠大首領(lǐng)。

98M20號墓：出土玉器有：玉鉞6件，玉鐲1件，玉芯111件，玉璜4件，玉料1件，出土石器有：石鉞16件，石錛24件，石鑿1件，石版4件。此墓主人可能是一位玉匠總管。其地位雖不是最高等級的，但是擁有的玉鉞、玉璜等不在少數(shù)。特別是墓中出土有大量的玉芯（玉下腳料），顯示其有機(jī)會獲得玉器作坊的加工余料。

通過對上述這三座工匠首領(lǐng)墓中出土器物的展示，人們不禁要問，為什么會有那么多座墓的主人看起來象是玉匠、石匠或者木匠呢？為什么這一片只有五、六十座墓的墓地里會集中地埋葬著那么多的匠人？令人信服的答案只有一個：

這是一個由各類工匠和他們的首領(lǐng)所組成的部落，即共工氏部落。前文已介紹過：共工氏部落是以佩帶玉璜為標(biāo)志的號稱為“水神”和“彩虹”的部落，他們居住在長江中下游巢湖地區(qū)東南部，位于中國五大淡水湖的中心地帶。共工氏背靠巢湖，依太湖山而臨長江，以舟楫之便，物產(chǎn)之豐，技術(shù)之高，刀斧之利，縱橫江湖，雄視天下。共工氏強(qiáng)大而且富有，這使得相對落后的黃河中下游地區(qū)的部落對他們是既羨慕又嫉恨。所以共工氏幾乎從未有過好名聲。

《凌家灘》一書“序言”部分以及在隨后展開的章節(jié)中，曾多次提到過遺址中有許多墓葬看起來象是、或者就是各類工匠的墓葬，然而為什么在同一個遺址中會出現(xiàn)那么多的工匠之墓？又為什么就連最高級的部落首領(lǐng)的墓葬中也會出現(xiàn)數(shù)量極為可觀的石制工具呢？那些身佩著數(shù)十件玉璜、擁有十幾件玉環(huán)和玉冠飾的人又怎么可能帶著一身的珠寶玉器去參加勞動呢？若要想對此作出解釋，只能理解為這些工具對于這個部落來說實在是太重要了，這些工具及其制造技術(shù)是整個部落的謀生手段和立身之本。不制造農(nóng)、漁工具，也沒有狩獵工具，專門制造伐木和木材加工工具，這就是共工家族最明顯的職業(yè)特征。

圖6-3：良渚貴族大墓中出土的各式玉璜。在良渚，這些玉璜均為貴族女性所有，它們只是一種華麗的裝飾物，而不是神器。凌家灘的工匠們，或許正是這些玉璜的制造者，他們的地位早已大不如前，甚至有可能已淪落為奴隸。

他們是居住在長江和巢湖流域的“虹虹”部落，像天邊的彩虹一樣美麗、神秘、自由而且浪漫。長江之所以叫做“江”，是因為“江”和“虹”二字的發(fā)音在遠(yuǎn)古時完全相同。后來他們先后被來自黃河中下游地區(qū)以及山東省汶河、泗河流域的擁有強(qiáng)大軍事實力的部落所征服，并且逐步淪落為專門為征復(fù)者服務(wù)的御用工匠大軍。此后，他們的首領(lǐng)就叫做“共工”。

在漫長的歲月中，共工或共工氏還曾有過其它一些稀奇古怪的名字，其中的一些名字人們現(xiàn)在還記得，而另外一些名字，早已被歷史所遺忘。翻開辭典，里面就有介紹“共工”的詞條：

“古代官名。工官。本謂供百工之職，后為官名?！薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》載：“舜曰：'誰能馴予工？’皆曰垂可。于是以垂為共工?！迸狍S集解引馬融曰：“為司空，共理百工之事?！彼瓮醢彩渡先首诨实垩允聲罚骸跋韧踔淙绱?，故知農(nóng)者以為后稷，知工者以為共工?！?/p>

西漢時，共工本為少府的屬官，王莽時又改“少府”一職為“共工”。少府，官名，始于戰(zhàn)國。秦漢相沿，為九卿之一。掌山海地澤收入和皇室手工業(yè)制造，為皇帝的私府。

上述詞條中關(guān)于共工的介紹，全然已失去了共工氏最初的面目，共工氏悠久的歷史，幾乎被抹殺殆盡。那么共工氏又是如何由一個顯赫的族名最后演變?yōu)橐粋€專門掌管皇家手業(yè)制造的官名的呢？想要解答這個問題，就有必要對共工氏的歷史和他們的族源進(jìn)行一番研究。