姓名：安卡達(dá)朗.施爾德
性別：男

年齡：不明

所處世界觀：

【時(shí)鐘】

自迦涅琳.安倫巴的乳海之中誕生的世界。

一個(gè)一切都有時(shí)鐘的世界。

原初的時(shí)鐘，無形且不可認(rèn)知的事物，在乳海的一角，以無法描述與理解的形式轉(zhuǎn)動(dòng)著。

刻畫著七十二個(gè)不知曉意義的‘痕’，以四個(gè)指向不明的指針轉(zhuǎn)動(dòng)著，直到所有指針第四次的重疊，一個(gè)基于時(shí)鐘的世界，便在轉(zhuǎn)動(dòng)下誕生。

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分崩離析的無窮大地漂浮在無窮的天空之中，上與下都無法辨別清楚盡頭。

一座又一座的浮島無法互相接觸，不知名的秩序左右著它們的穩(wěn)定與安寧。

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唯有‘水流’。

那是于所有浮島邊漂浮的‘水流’，不辨上下，不分左右，不識前后的漂浮，在這個(gè)重力僅在無法分辨數(shù)量的浮島之中存在的世界里，‘水流’所遵從的秩序是無法知曉的東西。

而這‘水流’，其只是流動(dòng)，甚至無法分明其具體的材質(zhì)與形體，無法知曉其根源何在，也無法知曉其向何方流去。

這種事物，是唯一連接著所有浮島的紐帶，如果有人能夠觸及‘水流’，他們便獲取了去到其他浮島的權(quán)力。

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而浮島

他們盡管的確是浮空的島嶼，盡管也有可能相離甚近，但‘水流’的存在，切實(shí)隔絕了它們在物理意義上彼此的聯(lián)系，無法通過除開‘水流’以外的任何手段從任何一個(gè)浮島里去到其他浮島。

每個(gè)浮島都有著獨(dú)屬于其自身的時(shí)鐘，體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)里會截然不同的時(shí)間秩序，每個(gè)島的時(shí)間決定著那座島上的居民所會經(jīng)歷的時(shí)間，而所有的時(shí)間并沒有一個(gè)絕對的軸體。

每個(gè)浮島都因這份時(shí)間而有著截然不同的天象表現(xiàn)，當(dāng)然也有可能完全沒有天象，而因?yàn)槲锢韺用娓u無法互相干涉的原因，沒有任何一個(gè)地方的天會被其他浮島遮蔽，也沒有任何一個(gè)浮島能看到其他浮島的痕跡，甚至于沒有任何一個(gè)地方的天是這個(gè)世界真實(shí)的天際。

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除開時(shí)間，每座浮島上的‘人們’所遵循的秩序也并不完全相同，這一點(diǎn)的具體體現(xiàn)是，盡管他們的外觀都是‘人類’，但有部分浮島上的‘人類’并不需要進(jìn)食或是飲水，有部分浮島上的‘人類’具有魔法，亦或者是一套完善完整的物理體系來供應(yīng)發(fā)展，甚至有可能有部分浮島上的‘人們’不需要任何的發(fā)展需求，思維得到絕對意義的統(tǒng)一或絕不存在思維。

這取決于每座浮島所存在的秩序本身，與人們所暢想過的宇宙與宇宙文明所不同的是，這些浮島所遵循的事物在絕對意義的表現(xiàn)上絕對無法統(tǒng)一，盡管他們實(shí)質(zhì)是這個(gè)世界秩序的部分，但每一部分秩序是完全獨(dú)立且區(qū)別于其他秩序的。

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出于此原因，浮島所承載的內(nèi)容里實(shí)際上可能存在一個(gè)物理層面能夠互相干涉的浮島群，也有可能存在在‘水流’上看到的浮島明明很小其內(nèi)部卻異常的大的情況。

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而同樣的，出自此原因，這個(gè)世界上有著近乎無窮盡數(shù)量的種族，它們在每座浮島本身所承載的秩序與土地的推動(dòng)下誕生，又遵從那些推動(dòng)造出切實(shí)的形體，遵從著獨(dú)特的秩序生存。

‘人們’是唯一的例外。

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真實(shí)的天際

那是一個(gè)被巨大的，于所有能夠認(rèn)知到其存在的個(gè)體眼中看來都形態(tài)各異的時(shí)鐘，沒有日月，沒有群星，沒有云彩，甚至于，沒有天際。

時(shí)鐘每時(shí)每刻都在繼續(xù)轉(zhuǎn)動(dòng)著，這是唯一確信的東西，因其在不同人眼中所看到的實(shí)際不同，無法詳細(xì)描述其具體的形態(tài)，材質(zhì)，表盤上刻畫的時(shí)間數(shù)量等所有具體的東西，觀測到這一事物的唯一方法是乘坐‘水流’，而也只有在乘坐‘水流’的時(shí)候，‘人們’才能看到無窮盡浮島的存在。

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‘人們’。

這個(gè)世界上，唯一特殊的種族。

盡管他們有著人類的樣貌，但如果將他們理解為人類，那將是一種莫大的錯(cuò)誤。

他們的正式名稱應(yīng)當(dāng)是‘刻時(shí)的人形’。

這種種族最為特殊的一點(diǎn)是，人類的生殖行為對于他們而言僅僅只是一種得到快感的形式，他們沒有任何的生殖能力。

他們的誕生于世界同因，而誕生的每個(gè)‘刻時(shí)的人形’，在其出生之初就固定了外貌。

他們沒有身體成長的過程，有的出生就是老人，有的出生就是大人，有的則與現(xiàn)實(shí)一致，這一結(jié)果沒有決定的原因。

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在每個(gè)‘刻時(shí)的人形’誕生時(shí)都必將經(jīng)受洗禮，因其會被直接分入某座浮島之中的緣故，這一洗禮所經(jīng)歷的時(shí)間也不固定，但唯一確定的是，無論那座浮島對應(yīng)的時(shí)間是什么，他們所經(jīng)歷的洗禮的時(shí)間都是對應(yīng)下的‘一天’。

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洗禮時(shí)，‘刻時(shí)的人形’僅對應(yīng)所處浮島的時(shí)間秩序而已，其余包括但不限于思維，行為模式，需求事物等都保持初始狀態(tài)，即‘不存在’，其所對應(yīng)的時(shí)間秩序會具現(xiàn)為其所對應(yīng)的時(shí)鐘時(shí)間，而時(shí)鐘的其余部分則由其本身在試煉之中的一切來一點(diǎn)點(diǎn)自動(dòng)形成。

而其所完成，或者說通過試煉的時(shí)間點(diǎn)會成為其對應(yīng)時(shí)鐘上顯示的時(shí)間，這一顯示也對應(yīng)其會存在的生命長度與可能性這兩個(gè)事物。

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這二者實(shí)際對應(yīng)進(jìn)入浮島后以浮島的生存環(huán)境所反饋的內(nèi)容。

時(shí)間越短的，生命長度越長，可能性越大，越長則反之，試煉內(nèi)容并不明確，甚至于難以想象，那種去試煉除去時(shí)間與形體外什么都不存在的事物的‘試煉’具體的流程與內(nèi)容也沒有任何一個(gè)人能在通過試煉后仍舊記得。

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一天的時(shí)間依舊沒有通過試煉，或是試煉失敗的‘刻時(shí)的人形’則會僅有基礎(chǔ)的生命長度與最為普通的可能性，盡管它們存在，但卻只是背景板一樣的東西而已。

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而試煉結(jié)束，無論成敗，‘刻時(shí)的人形’都會被投放到其對應(yīng)的浮島里開始生活生存，他們的一切會在這時(shí)因浮島的秩序進(jìn)行一次變動(dòng)和出現(xiàn)，此時(shí)才算是一個(gè)完善的‘刻時(shí)的人形’。

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所有的智慧種僅僅只有‘刻時(shí)的人形’一種而已，而他們均以人類外貌表現(xiàn)，因?yàn)槌錾椭獣运劳?，所有他們即便是在正常建立的文明下對死亡與命運(yùn)的看法也與他人截然不同。

值得一提的是，盡管生命的長度早已確認(rèn)，但‘刻時(shí)的人形’依舊會在沒有達(dá)到最終的時(shí)長前因?yàn)椤陨硪庾R’這一未必存在的事物的原因提前死亡，他們的軀殼和人類無異，這種死亡之后，他們的時(shí)間會只在意識上流轉(zhuǎn)，直到真正的結(jié)束到來的一刻。

盡管這情況只會在部分浮島中出現(xiàn)。

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文明類型及文明發(fā)展水平：

因?yàn)椴⒉痪唧w的原因，這里僅說明安卡達(dá)朗.施爾德所在世界的文明類型與發(fā)展水平。

其所在的‘浮島’，是一個(gè)由無數(shù)個(gè)漂浮浮島組成的地方。

浮島有大有小，但這個(gè)‘浮島’之中，生命是與現(xiàn)實(shí)無異的，他們需要進(jìn)食，需要飲水，需要日曬。

環(huán)境大部分時(shí)候與日曬有直接關(guān)系，越往上，越接近太陽的，其環(huán)境越惡劣，而同樣，越往下，越遠(yuǎn)離太陽的，其環(huán)境也惡劣，只有距離適中的區(qū)域之中才有著正常生活的人們，而由于浮島對陽光的遮蔽，適中區(qū)域被人們劃分出了等級。

為了資源，為了土地，為了更好地生存生活，戰(zhàn)爭在這個(gè)‘浮島’之中成為了主題。

爭斗之中，悲壯的故事比比皆是，人們?yōu)榱耸裁炊鵂奚裁丛谶@個(gè)世界之中早已變得稀疏平常，早已不值得在意。

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能量及能量體系及能力類型：

在這座浮島里，權(quán)柄是人們所具備的能力。

權(quán)柄并不像是魔法與科學(xué)那種存在內(nèi)部邏輯的東西，其實(shí)際運(yùn)作原理甚至都是不明的，具體一些來說，具備權(quán)柄的‘刻時(shí)的人形’不具備驅(qū)動(dòng)權(quán)柄的能量，權(quán)柄不需要消耗便能夠施行，權(quán)柄的內(nèi)容對外界的實(shí)現(xiàn)也與能量之類的事物毫無關(guān)系。

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在每個(gè)‘刻時(shí)的人形’誕生時(shí)，權(quán)柄便已根據(jù)其所具備的時(shí)間與可能降臨，命運(yùn)的軌跡在出生的一刻就已經(jīng)基本確定。

強(qiáng)者享用一切，弱者只能期待強(qiáng)者的施舍而已，如此，混亂與力量成為主體，他們期待著，一切能夠作為運(yùn)用的力量，知識，對權(quán)柄的開發(fā)，都是他們所希望的東西。

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而權(quán)柄具體可能出現(xiàn)的表現(xiàn)，這同樣是一種沒有絲毫邏輯的東西，除了每個(gè)人獲得的權(quán)柄都不同這固定的一點(diǎn)以外，這一能力在分配出的效果上是很迷惑的。

在這一基礎(chǔ)下，甚至可能出現(xiàn)有人的權(quán)柄是操縱這個(gè)‘浮島’內(nèi)不具備的事物的能力，或是操縱肥皂泡泡之類的能力，而權(quán)柄可能在這部分出現(xiàn)細(xì)分，例如能夠制造并操縱和僅僅能夠操縱又是兩個(gè)能力。

其表現(xiàn)多樣且沒有具體指向。

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種族：【刻時(shí)的人形.浮空的群島‘浮島’】

種族特性起源及相關(guān)能力：

詳見世界觀與能力類型。

安卡達(dá)朗.施爾德。

唯一時(shí)間為零的存在。

對應(yīng)著他的時(shí)鐘是用以白銀所鑄造的白骨與以紅綠黑水晶鑄造的用鮮血澆灌的荊棘花園一并擁簇托起的，戴有金色皇冠的，以銅圈白石鑄造表盤的巨大表形。

在那刻有七十二個(gè)時(shí)間‘痕’的表盤上，他的七根金色的，形體分別為爪牙、血滴、鎖鏈、書本、權(quán)杖、蛇、旗幟形態(tài)的指針均指向表盤的起點(diǎn)，甚至于可以自己撥動(dòng)時(shí)間。

時(shí)鐘位于一個(gè)獨(dú)立于一切的不明事物內(nèi)，只有對應(yīng)著某個(gè)時(shí)鐘的人才能接觸某個(gè)時(shí)鐘。

稱號：【帝權(quán)的威席】

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能力：

【授名】

我授予你世人的名，便是告訴你，你已褪去愚昧的外皮，然后須知，歡迎觀賞我所允你的‘文明’。

這一能力，其實(shí)際效果賜予事物自我，將‘物’與‘事’等具體或抽象的事物切實(shí)的活化并簡單統(tǒng)御，其所造出的蒙昧自我將與事物一同存在直到死去。

他可以授予任何事物，任何人物以‘名’。

‘名’并非實(shí)際的名號，可以是包括但不限于出于他的話語，物品，稱謂等任意事物。

面對絕大多數(shù)東西的時(shí)候，這一授予是強(qiáng)制的，不可抵御的，只是在對人時(shí)，需要得到對方的認(rèn)可與接受。

無法對自己施加。

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【贈衣】

我贈與你整潔的衣，便是告訴你，你已知曉廉恥的意，然后須知，歡迎踏入我所允你的‘文明’。

這一能力，其實(shí)際效果并不完全統(tǒng)一。

它可以是予以事物補(bǔ)全，解脫事物所受的任意限制，將事物從天賜的軀殼與樣貌化作‘衣衫’遮蔽的身軀。

也可以是予以事物缺陷，將其強(qiáng)大與蠻勇限于‘衣衫’所遮蔽的軀體，束縛其力量所作用的范圍或力量本身的強(qiáng)度。

還可以是予以事物不加束縛的寬敞‘衣衫’，模糊其自我，自我具備的界限與所擁有的力量與權(quán)利，化作不定型也不定性的浮游。

他可以贈予任何事物，任何人物以‘衣’。

與名相同的，‘衣’并非有著實(shí)質(zhì)的衣衫，可以是他所說的話，他所丟出的物，他所給予的力量，他所授予的名號，他所施加的限制，甚至可以是有他的烙印的東西，有他的意愿的攻擊等。

與名不同的是，這一能力在很多時(shí)候是作為名的后續(xù)，需要接受才可得到。

無法對自己施加。

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【賜席】

我賜予你掌權(quán)的席，便是告訴你，你已知曉尊卑的序，然后須知，歡迎遵從我帝權(quán)的調(diào)令。

這一能力，是只能對已經(jīng)著衣的事物所發(fā)動(dòng)的能力。

其實(shí)際效果為，排列著衣者的次序，職位，上下有序，階級明確，尊卑有理。

一旦排序，上下尊卑便聽從皇帝的話語，彼此干涉的范圍會明確并分離，上層對下層將會有絕對的效果，而下層則絕無法干涉上層的絲毫。

這一結(jié)論，即便是對補(bǔ)全后擴(kuò)散到了‘全’的事物而言也是完全成立的，全會被席位的尊卑而限制，帝王的話語則成為一切唯一且絕對的真理。

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【降勛】

追求榮光吧，記住，僅有我能給你們授勛，僅有我能降榮光于你。

這一能力，實(shí)際上是授名的上階版本。

與授名不同，授名的效果是一定的，無論給予的稱呼如何都僅僅只會給予靈智而已，而降勛，這是會根據(jù)所給予對方的名號來決定實(shí)際效果的能力。

我告知你，你將有此權(quán)柄，你將受賜榮譽(yù)。

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【治禮】

我整治禮節(jié)，將荒蠻化作秩序，在此之中，沖突與交際穩(wěn)固運(yùn)行。

影響一定范圍內(nèi)大框架力量的能力。

制定一種秩序，并將秩序作為此間行走之物在大范圍上需要接受的理念，并非是一種強(qiáng)制的事物，但卻有著劃分界限的能力。

遵禮者文明有序，不遵者野蠻愚行，禮如天塹，隔絕二者所能觸及的界限，遵與不遵間均無法觸碰對方。

除此之外，這一能力唯一的作用就是在禮之外劃以混沌，不遵禮的事物，在違反之時(shí)就必入混沌之中，模糊其形體，扭曲其述意。

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【立法】

我立下法律，將對錯(cuò)賞罰分明，懲處著錯(cuò)誤的行徑，并允以執(zhí)法更為獨(dú)特且強(qiáng)大的權(quán)力。

制定一種強(qiáng)制的秩序，并將秩序直接加持在運(yùn)行的事物之上的能力。

當(dāng)事物遵循，法便如無物一樣不會對任何東西造成任何實(shí)質(zhì)上的危害與扭曲，而一旦不遵，法的懲處將降臨在違法的事物之上，執(zhí)法者將獲得獨(dú)特于其他事物的強(qiáng)權(quán)。

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【戴冠】

我贈榮光予世人，而榮光不足以裝點(diǎn)我的冠冕。

當(dāng)上述所有技能的作用范圍足夠時(shí)，安卡達(dá)朗.施爾德便能夠在任意地方戴冠，成就帝權(quán)的降臨。

一切都將位于其掌握之中，唯有‘刻時(shí)的人形’不在其列。

外貌：

身高186cm，體重68kg。

有著十分勻稱的體型，身上的重量十分合理的分布在軀體的每部分里，讓他的身體看起來有種為天所成就的美感，膚色白皙如玉石，讓他看起來更有了一種遠(yuǎn)離塵世的神一般的感覺。

長著一副威嚴(yán)與溫和并存的樣貌，天生便是如此，那張帥氣的面容看起來會給人一種靜謐卻侵略性極強(qiáng)的感覺。

一頭自然披散開的，還算長的白金色短發(fā)與赤金色的瞳為他的樣貌增添了一份高貴張揚(yáng)卻神秘內(nèi)斂的氣質(zhì)，讓他看起來更加引人注目，更令人容易相信與遵從。

他穿著隨性，上身穿著一種并不符合常規(guī)衣服形制的衣服，以金屬環(huán)與四片形制奇特的布匹構(gòu)成。

這件衣服，豎著的中間部分完全空出，露出下方的肌肉，同時(shí)整體為一層白色為底，并以金飾以神秘圖紋的布匹與一層近乎透明的薄紗組成的東西。

其頸部有一圈金色的桂冠狀物品，在桂冠展開向肩部的葉片下方則是直接連接著那件衣服，衣服在肩膀上有環(huán)狀的金屬物連接前后兩片布匹，直接的耷拉著，并未在下方有什么固定，讓他充滿深紅色神秘圖紋的精壯軀體時(shí)不時(shí)會因?yàn)樾袆?dòng)而直接暴露出來。

下半身則是一條褲腳與腰部都收緊的，長度剛到小腿一半長度的白色寬松褲子，與上衣一致，這上面也有著頗多的金色神秘圖紋。

在他身體，背部正中，與其對應(yīng)的時(shí)鐘一致的自然圖紋盤踞其上，無論是色彩，樣子還是時(shí)間都是如此，僅是比他真實(shí)對應(yīng)的時(shí)鐘更加抽象一些，看起來不是那么具體，卻透露出唯有簡單抽象的描繪才能表達(dá)的神秘感覺。

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性格：

唯一的喜好是沐浴曾經(jīng)與眾人一同渴求的光明與沉睡在曾經(jīng)的故事里。

行事傲慢且絕對以自我為中心，近乎無視一切，在他無窮盡的可能與戴冠后的力量下，似乎也的確沒什么有資格引起他的注意，權(quán)能屈膝于他，力量匍匐于他，榮光遵從于他的贈與，于是這份傲慢便是理所當(dāng)然的東西。

這并不是曾經(jīng)養(yǎng)成的習(xí)慣，只是為了讓自己的獨(dú)裁有說服力而做出的表現(xiàn)而已，在所有人面前，他將是一切頂端，一切在他的光輝下都黯淡如熒，即便是榮光，即便是聲名，即便是所有人都渴求的一切東西。

而實(shí)際上，和曾經(jīng)一樣，他是個(gè)溫和且善意的存在，公平且盡可能的讓一切有序進(jìn)行就是他對這個(gè)‘浮島’一切住民最好的贈禮，也是這份善意的最好證明。

他依舊尊重身負(fù)榮光的存在，依舊重視努力向上的人們，他也為了所有人創(chuàng)造了最好的社會與自然環(huán)境。

沒有特殊偏好的食物與東西，同樣的，也沒有特別厭惡的食物與東西，只是厭惡所有試圖將新的不公在人們身上降下的存在，盡管他是將這一條實(shí)行的最為徹底的存在。

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背景：

強(qiáng)弱適中的柔和陽光直射向位于無數(shù)浮島的正中部分的那座最為適居的浮島，照入白與金與黑所建造的光輝宮殿，為其涂上一層神圣與靜謐。

更上，其余的，本能遮住這浮島的光的浮島被不知名的力量撥動(dòng)，讓光時(shí)刻都是如此適宜。

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宮殿中央，王座之上。

身著華麗，頭戴冠冕的男人在陽光投下的暖意中閉目休憩，空無一人的殿堂之中有些過分寧靜，沒了人氣的空間里清晰可聞男人的呼吸。

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睡夢之中，記憶向著遙遠(yuǎn)的過去，觸及那份早已在時(shí)間中模糊了的曾經(jīng)。

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終時(shí)的帝皇。

這是人們對他的稱呼，是他踏著犧牲鋪成的道路得到的成就之名，也是他權(quán)能的來歷。

作為可能性最大的存在，時(shí)鐘為零的存在，他的出生，是不伴隨權(quán)能的降臨。

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故事向著遙遠(yuǎn)的過去追溯過去，直到在浮島的底層，永遠(yuǎn)無光的深暗地獄之中，那位青年出生的時(shí)刻停滯。

隨后，時(shí)間開始流轉(zhuǎn)，向著下一刻前去。

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一片漆黑之中，剛誕生的‘刻時(shí)的人形’因沒有認(rèn)知的原因，僅僅只是安靜的等待著而已。

沒有行為。

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陰潮的空氣凝出水分，讓他避免了死亡在這段不算長的時(shí)間之中腐蝕他的身體。

在浮島正常的位置交替與變動(dòng)之中，這座浮島逐漸上升，接近了有人煙的邊境，在那片剛剛有了一點(diǎn)光的浮島上，前往其他浮島進(jìn)行一些危險(xiǎn)采集工作的少女注意到了安卡達(dá)朗的存在。

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少女來自一群逃離爭斗的人群。

力量的不足讓他們無法去爭奪更為適宜居住的浮島，而似乎因?yàn)閻毫痈u上不互相扶持依舊搶奪彼此就絕無法生存下去的原因，長久的時(shí)間下，這些人培養(yǎng)出了在這個(gè)世界之中過于獨(dú)特的對他人的親近。

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順著少女的指引，眾人輕易的找到安卡達(dá)朗。

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看著那如沉眠一般的樣子，他們腦中的警惕很快散去。

人們早就知曉初生的‘刻時(shí)的人形’是如何姿態(tài)，所以他們只是憐憫，憐憫著比他們的命運(yùn)都更要悲哀的出生在最下層的人的命運(yùn)，但似乎，面前的這位青年又有些幸運(yùn)。

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救助回來之后，他們并沒有吝嗇物資的使用，盡管這里因沒有陽光的原因鮮少有能夠食用的東西，但只是幫助卻看著對方死亡并非他們所期待的結(jié)局。

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提出將安卡達(dá)朗救回的那位少女為了防止其他人因此挨餓而將主張將自身份額的食物分給了安卡達(dá)朗，其他人卻并不同意，只是紛紛做出了同樣的行徑打斷了少女的后續(xù)的話語。

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如此一來，所有人都并不需要分出太多，安卡達(dá)朗的生命就得到了維系。

在救助下，瀕死的安卡達(dá)朗徹底蘇醒，人們開始與他進(jìn)行初步的交流接觸，過程之中，安卡達(dá)朗的心智逐漸隨著與人的接觸而成為人所應(yīng)有的樣子。

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時(shí)間流轉(zhuǎn)。

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相處時(shí)，安卡達(dá)朗很快就參與到了所有人的生產(chǎn)生活里。

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在這過程中，安卡達(dá)朗時(shí)刻都有注意眾人那始終拮據(jù)的行為，看著他們偶爾甚至得被只高一些層的人們掠奪的現(xiàn)象，在安卡達(dá)朗的心中，逐漸產(chǎn)生了讓所有人獲得更好的生活的想法。

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他清楚，這里的人們的力量絕不足以做這種事情，他們那些權(quán)柄就好像是在開玩笑一樣，別說戰(zhàn)斗，生產(chǎn)都難以維持，而他自身，更是完全沒有權(quán)柄。

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他也清楚，只是改善了這里是沒用的，成為掠奪者，這里的人們也絕不可能認(rèn)可自己，而即便改善，無法從根本解決問題也只是將問題壓向未來去解決而已。

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但他卻始終有種自己能做到的感覺，似乎權(quán)能不再是他所服從的對象，而是服從于他的東西。

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因此期許，他原本無形的時(shí)鐘上出現(xiàn)了漆黑的荊棘，強(qiáng)烈的渴望讓他有了改變他人命運(yùn)的能力，他的權(quán)能，便是授予他人權(quán)能的能力，也就是【授名】。

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之后的故事就簡單多了，他離開了曾經(jīng)的人群，授予這里的豐收以名，讓人們安居，授予這里空氣以名，讓這里溫暖如適宜居住的區(qū)域，并排斥著侵入的出現(xiàn)。

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他獨(dú)自前行，向著救贖世人前行。

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人群聚集在他的旗幟之下，這直至永恒的國度的雛形便因此建立。

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人們將其尊為天平，尊為平衡的圣者，而他也逐漸認(rèn)知到，需要有東西來決定，才能夠讓一切盡可能平衡在一定的界限里。

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既然貪婪者無法決定，那就由我來進(jìn)行。

這最終決定他走向獨(dú)裁的皇帝之路，他傲慢著，但尊重一切跟隨自己的人群。

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榮光與名譽(yù)在他的跟隨者中與一次次對人們的救贖一同蔓延，犧牲亦是如此。

在那個(gè)原初的隊(duì)伍里，有人為更多同行之人的生而死去，有人為守護(hù)理想的高潔而死去。

在迫害著人們的強(qiáng)者面前，一具又一具冰冷的尸體，亦或是尸骨無存的死亡提醒著安卡達(dá)朗他的無力。

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王座之上的男人眉頭緊皺，似是回憶起那段時(shí)間的經(jīng)歷。

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那是離開之后最初之島很久之后的事情了。

在一個(gè)依舊下層的區(qū)域里，他與他的追隨者們在聚集。

至今他也依舊記得所有人的名字，【救贖之劍】威爾，【引光者】克羅斯，【悲憫的圣女】瑪赫蓮，【渴光的鋒刃】羅賓，【執(zhí)棋者】艾克特，【圣詠的祝眷】法蘭……

自這不算大的長桌的一端到另一端之中，十五位在追隨者中因優(yōu)秀而被賜予勛徽的人們討論著如何攻破上層浮島的防御，將那個(gè)僅在意自身利益的中心浮島上的存在驅(qū)逐并平等化，讓所有地方都能夠化作所有人民的居住地。

從他們滿是灰塵與骯臟的臉上看不見骯臟的痕跡，只有希望閃爍，與他們高潔的靈魂一起。

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可他們不知曉，背叛正悄然而至。

在他們的陣營之中，有人背棄理想，為了獲得在中層生活的權(quán)力而將他們的行跡暴露給了那群早已視他們?yōu)槌饠车娜藗冄壑小?/p>

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尚未戴冠的安卡達(dá)朗在這十六人中格外低調(diào)，他的時(shí)鐘早已逐漸完善，時(shí)間指向最終的零，但力量卻尚未具體，僅有賦予，所有人都以他為中心，保護(hù)著他的生存。

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莫名的剎那，危機(jī)感在眾人的心中升起，火焰在下一秒撐開本就不算牢固的木門，連焚燒都未開始就已經(jīng)涌向了在這里的十六個(gè)人形。

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瑪赫蓮以輝光化盾，沒有絲毫猶豫的擋在了眾人的面前，因此讓眾人只是受到了些微沖擊的波及。

但，在火光后，一群身負(fù)時(shí)鐘的人們魚貫而入，隨著各色的強(qiáng)戰(zhàn)斗權(quán)能在同時(shí)發(fā)動(dòng)，輝光輕易粉碎，近乎于一面倒的交鋒也迅速展開。

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往日里主要以游擊為主的十六人并沒有足夠?qū)箤Ψ綔?zhǔn)備已久的伏擊的能力。

面對襲來的敵群，他們只能在指揮官【引光者】克羅斯的調(diào)動(dòng)下邊打邊退，消耗著靠近通往外界，通往安全區(qū)域的，被刻下只接受它們力量波動(dòng)的傳送的巨門。

而在這途中，克羅斯判斷著利弊，權(quán)衡出必須有人斷后并拖住足夠的時(shí)間才是最優(yōu)的解法，人數(shù)越多損失就可能越大，而所有人都待在這里，時(shí)間越長就意味著危機(jī)越大。

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實(shí)際也是如此，盡管對方有封鎖感知，但搖曳的微光早已告知克羅斯對方的具體，那不是他們幾個(gè)人能夠抗衡的水平，甚至于門不遠(yuǎn)處已經(jīng)有了一群人的接近。

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斷后的人選有很多，其中自己，威爾，羅賓，都是最好的選擇之一，強(qiáng)大的正面戰(zhàn)斗能力如果再接受一次降勛，只要在其他人都離開之后連巨門一起破壞，一切問題都能夠得到解決。

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于是他主動(dòng)的請求安卡達(dá)朗予以自己降下毀滅的榮譽(yù)，他沒有以自己的友人，同行者們的死換取自己茍活的勇氣，時(shí)間的急迫之下，只能被迫接受他的覺悟的眾人也只能按他所說的去進(jìn)行，在結(jié)束判斷之后以最快的時(shí)間趕往巨門。

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在他們視野的最后，光輝閃耀，引光之人擁抱著自身一生最為炙熱與耀眼的光明，化作烈陽將不受眷顧的浮島帶來一剎的暖意，吞沒貪婪之下做著罪行的棋子們。

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除此之外，【悲憫的圣女】瑪赫蓮為安卡達(dá)朗擋下了致命的一擊，死在安卡達(dá)朗戴冠加冕的前夕，【救贖之劍】威爾在為了守護(hù)某個(gè)浮島上的人們時(shí)死去，【渴光的鋒刃】被囚于牢籠虐待至死也沒有背叛理想透露一點(diǎn)信息，甚至自毀心智防止死后被讀取，【執(zhí)棋者】艾克特被敵人引出權(quán)能的暗面，為了防止自己妨礙到隊(duì)友的前行而自殺，【圣詠的祝眷】法蘭崩解自己換取了盤踞中心之島的最終壓迫者的虛弱……

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帝王之下，十五席位無一人活到反抗的勝利，也無一人看到了最終的黎明，鮮血與犧牲鑄就王座的根基，抹去了王最后一絲近人情的氣息，增添了一份與萬物疏離的遙遠(yuǎn)。

不過他公平，始終公平，因其權(quán)能，所有人都能生活在絕對一致的環(huán)境里。

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夢境的最后，安卡達(dá)朗斬下了最后一位惡者的頭顱，贈其無慈悲的死。

隨后，男人從王座上坐起，在這座無一人存在的浮島之中，他沉默著向著墓園走去。

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