幻術(shù)，在古代是方術(shù)的一種，

俗稱“變戲法”，“障眼法”，也可以等同于現(xiàn)在的魔術(shù)。

通過千錘百煉的聲音動(dòng)作，精巧隱秘的道具物件，

甚至借助一些致幻藥物，亦或是催眠術(shù)，

才能欺騙人的雙眼，迷惑人的意識(shí)，令人將虛作實(shí)，以假為真。

《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄》中就有一個(gè)很有意思的段子：

能夠穿墻隱形，竊玉偷香，相信是每個(gè)男人都曾有過的幻想。

清代有個(gè)讀書人偶然獲得了這種“超能力”。

某天，夜暮大雨，這個(gè)讀書人偶發(fā)善心，留宿了一個(gè)游方僧人。

兩人秉燭夜談，甚為投機(jī)，期間這個(gè)僧人估計(jì)沒少吹牛，說者無心，聽者有意。

讀書人半開玩笑試探問僧人：傳說有高人法術(shù)，對(duì)著一片瓦施咒，拿著這片瓦就可以劃墻壁立開，竊玉偷香為所欲為，你這么厲害會(huì)不會(huì)這種法術(shù)？

僧人估計(jì)也到了興頭上，說這有何難。立即找了片瓦，對(duì)著念了一通聽不懂的咒語，然后對(duì)讀書人說：拿著這個(gè)去吧，不過整個(gè)過程千萬不能說話，一說話法術(shù)就不靈了。

讀書人拿著對(duì)著墻一劃，墻壁果然開了。

進(jìn)去一看，正是自己平日心儀的美女，剛卸完妝躺床上睡覺。

讀書人心頭狂跳，不過謹(jǐn)記“高僧”囑咐，全程不敢說話，

直接上床就跟美女翻云覆雨，這個(gè)美女竟然也全程配合。

忙完之后，太過“操勞”，竟沉沉睡去。

等到睜開眼，卻看見睡在旁邊的美女竟然是自己老婆。

這個(gè)和尚也算積德行善，還知道給人家兩口子制造點(diǎn)“新鮮感”。

幻術(shù)歷史久遠(yuǎn)，見于典籍的就有：漢武帝舉行百戲盛會(huì)時(shí)的《魚龍蔓延》；魏晉南北朝時(shí)的《鳳凰含書》、《拔井》；隋煬帝為向突厥可汗炫耀，展示的大型幻術(shù)《黃龍變》、《神鰲背山》、《扛鼎臼甕》等。

其中有一出《落地生瓜》傳承達(dá)兩千年之久。

《搜神記》中就記載了，三國(guó)時(shí)吳國(guó)的術(shù)士徐光，經(jīng)常在集市上表演這一幻術(shù)。

電影《妖貓傳》中，丹龍當(dāng)著白樂天與空海表演的幻術(shù)“種瓜即生”，即取材于唐代改良版本。

到了清代，蒲松齡在他的《聊齋志異·種梨》中，還有對(duì)這個(gè)幻術(shù)的精彩演繹：

有人在街市上賣梨，又甜又香，可價(jià)錢賣得也很貴。

一個(gè)衣衫襤褸的道士向他討梨吃，遭到他的叱喝和責(zé)罵。

有好心人自掏腰包給道士買了一只梨，

于是道士施展“幻術(shù)”，將這只梨的核作為種子，

“種”出了數(shù)百只又香又甜的大梨，分給了在場(chǎng)的百姓。

最后人群散去，賣梨的人才愕然發(fā)現(xiàn)，

道士變出來并分發(fā)掉的，竟然就是自己的那一車?yán)妫?/p>

清代有本記錄著百余種幻術(shù)的《鵝幻匯編》，里面有對(duì)這種幻術(shù)原理的揭秘，

這場(chǎng)表演只不過是道士暗地里伙同“搭檔”，運(yùn)用魔術(shù)手法中常見的“搬運(yùn)術(shù)”實(shí)現(xiàn)的。

但即使擱到現(xiàn)在，這也是一個(gè)堪稱精彩的魔術(shù)。

幻術(shù)到了唐代，隨著絲綢之路的貫通，

在中外碰撞交流下，得到了空前發(fā)展，奇人異事層出不窮。

其中最刺激人感官的，當(dāng)屬西域流入的“斷頭殘肢”術(shù)，而在本土又經(jīng)過極大改良。

五代時(shí)的尉遲偓，在他的《中朝故事》中，就記載了唐代一段精彩絕倫的“斷頭術(shù)”街頭表演：

貞觀年間，長(zhǎng)安城里來了一對(duì)父子，在街頭表演賣藝。

只見父親讓兒子，坐在一把有托盤的特制椅子上，露出個(gè)腦袋，

然后父親手起刀落將兒子的腦袋砍了下來。

圍觀眾人無不驚呼，后見兒子的頸部并未噴出血來，這才放下心來。

待眾人打賞后，父親大喝一聲，

那孩子又從椅子上翻坐起來，頭也重新長(zhǎng)回了脖子上。

一傳十、十傳百，父子倆一舉成名。

第二日，成千上萬的人都慕名前來觀看表演。

父親照常表演，手起刀落，而這次，孩子人頭落地后，

父親連喝數(shù)十聲，竟然都不見孩子重新站起來，臺(tái)下頓時(shí)一片嘩然。

父親強(qiáng)裝鎮(zhèn)靜，但心里早已明白是怎么回事了。

他朝著臺(tái)下行了一個(gè)大禮，說道：“

在下父子，不過靠幻術(shù)混口飯吃，不懂規(guī)矩，無意得罪了高人，

還請(qǐng)放我一馬，讓我表演完畢，否則我兒子的命可就懸了！?！?/p>

哀求等待了許久，也無人應(yīng)聲，甚至都驚動(dòng)了官府，要按殺人罪把父親拿下。

那父親百般無奈，眼里垂淚，

最后拿起一把小刀，在手腕上劃了一道口子，頓時(shí)血流如注，

強(qiáng)忍劇痛將一枚甜瓜籽按進(jìn)了傷口里。

眨眼間，甜瓜籽開花結(jié)果，在手臂上長(zhǎng)出了一個(gè)拳頭大的甜瓜。

父親此時(shí)淚如泉涌，沖著臺(tái)下失聲道：“

我本不想殺人，只求兒子活命，無奈被逼至此。

若高人愿放我一馬，在下便帶著兒子離開此地，永不踏入京城半步！”

言畢，臺(tái)下依然沒有動(dòng)靜。

父親見此，決然道：“既然如此，那便不要怪我了！”

話音剛落，父親拿起一把小刀，朝手臂一劃，甜瓜應(yīng)聲墜地。

然后大喝一聲，兒子翻身而起，腦袋又重新長(zhǎng)回了脖子上。

臺(tái)下頓時(shí)一片喝彩。

隨即父親拉起兒子迅速離去，隱沒在了人群里。

待到人群散去，這時(shí)才有人發(fā)現(xiàn)，

有一個(gè)和尚死了，腦袋都搬了家，落在剛剛父子二人表演的土臺(tái)上。

這段表演結(jié)合了“斷頭術(shù)”與“種地生瓜術(shù)”，還加了一出斗法互動(dòng)的戲碼，

讓單純的幻術(shù)表演更為曲折離奇，精彩，實(shí)在是精彩。

唐玄宗尤為喜歡這些奇人異士，四處尋訪之下，終于尋到張果、葉法善、羅公遠(yuǎn)等人。

張果，就是“八仙過?！敝心莻€(gè)倒騎毛驢的張果老。

他初見唐玄宗時(shí)，佝僂個(gè)腰，老態(tài)龍鐘，滿臉皺紋，牙齒稀疏。

見唐玄宗小瞧他，便說：陛下如果嫌我牙齒難看，便請(qǐng)拿一個(gè)金錘來。

只見張果老接過錘子，張口一陣亂敲，吐出幾枚枯牙。

然后用水漱過口，洗過臉，立刻變成另一副模樣：

腰不彎了，背不駝了，皺紋也消失，滿口大牙白閃閃的，一派仙風(fēng)道骨。

其實(shí)，張果老施展的，無非就是“亞洲四大邪術(shù)”之一的化妝術(shù)而已。

先提前化一個(gè)衰老的裝容，然后再趁盥洗時(shí)卸掉，給唐玄宗一個(gè)大大的驚喜。

除了張果老，八仙中的韓湘子也是個(gè)幻術(shù)高手。

他曾在其叔父，大文豪韓愈面前表演過一出幻術(shù)，叫做“火中生蓮”。

韓湘子先是拿出一粒蓮子交給韓愈看，韓愈確認(rèn)沒有造假后，

便念念有詞，隨即大喊一聲“敕”，將蓮子投入書房中的火盆，

只見他繼續(xù)結(jié)印，禹步作法，火盆中居然長(zhǎng)出一朵金燦燦的蓮花來。

隨后韓湘子將蓮花帶莖迅速摘走，大步踏出書房，邊走邊作歌道：

“一壺藏世界，三尺斬妖邪，解造逡巡酒，能開頃刻花?！?/p>

韓湘子的這套幻術(shù)，由唐代一直流傳至今，后人根據(jù)其原理，演變出許多戲法。

到了明清至民國(guó)，白蓮教等還利用這個(gè)幻術(shù)蠱惑人心，顯示“神靈下凡”。

其實(shí)它的原理，無非是事先將一粒蓮子剖開，中心挖空，

然后用通草做成一朵小荷花，染上金燦燦的顏色。

又用銅絲盤成彈簧的樣子，穿入荷梗，另一端則連上一個(gè)小小的鉛彈丸。

制作妥當(dāng)，將它們一起藏在空心蓮子之內(nèi)，再用膠漆粘合。

這樣的一粒蓮子，便是魔術(shù)表演的道具。

當(dāng)蓮子投入火盆中時(shí)，膠漆燒化，銅絲彈簧便將荷花彈出，“火中生蓮”。

此時(shí)，韓湘子趕緊將表演道具拿走，既免火燒，又省得讓他人看破，

再作歌而去，更顯得有若神仙般瀟灑，讓人產(chǎn)生真乃“仙術(shù)”的感覺。

但最為神奇的幻術(shù)，當(dāng)屬“神仙索”，后世又稱之為“繩技”，一直到現(xiàn)在都令人費(fèi)解。

“神仙索”的幻術(shù)，始見于唐人皇甫氏的《源化記》。

這段表演發(fā)生在唐玄宗開元年間，當(dāng)時(shí)的監(jiān)獄犯人也有文藝匯演。

嘉興縣的監(jiān)獄中有一個(gè)囚犯，自稱會(huì)“神仙索”的幻術(shù)，于是監(jiān)司就令他在空地當(dāng)眾表演。

只見該囚犯取繩子往空中一拋，繩子拔地而起，升上了半空，就像空中有人拽著一樣。

這個(gè)犯人爬上繩子，一直爬入了云端，連人帶繩消失了，從此以后再也沒有人見過他。

越獄的花樣千千萬，他算是獨(dú)一份了，其他囚犯只有羨慕的份兒。

這段記載最為神奇的地方在于，沒有條件讓他準(zhǔn)備道具，只是借助一條普通的繩子逃走了。

清代蒲松齡在《聊齋志異·偷桃》中，記載了他少時(shí)在濟(jì)南，親眼目睹過“神仙索”的表演。

當(dāng)時(shí)正值春節(jié)期間，濟(jì)南的商人按舊例，湊錢請(qǐng)戲班子給各衙門表演節(jié)目。

比現(xiàn)在送煙送酒健康，而且老百姓也可以一起圍觀，也算是官民同樂，濟(jì)南人稱其為“演春”。

當(dāng)時(shí)就有個(gè)幻術(shù)表演者，自稱能偷到天上王母娘娘的蟠桃。

只見他從箱子里扔出一團(tuán)繩子，繩即懸立空際，好像有東西掛著它。

不久，繩子越伸越高，渺入云中。

過了許久，果然從天上掉下一個(gè)碗大的桃子。

在坐的各位領(lǐng)導(dǎo)傳示良久，嘖嘖稱奇。

忽然，繩子無故掉落地上，這人大驚說，一定是被看天上的看守發(fā)現(xiàn)了。

果然，天上掉下一個(gè)東西，正是他兒子腦袋，隨后手腳四肢紛紛掉下來。

這人大悲，把他兒子的殘肢一一拾起，放入箱內(nèi)，

然后向眾人哭訴，為了偷個(gè)桃子，兒子慘死，希望大家能夠湊點(diǎn)錢，把兒子好生安葬。

在坐領(lǐng)導(dǎo)，圍觀群眾都驚呆了，紛紛解囊。

收完錢，這位幻術(shù)師才敲了敲箱子說，兒子快出來謝賞呀。

果然，有個(gè)小孩從箱子里爬出來，各大家作揖磕頭拜謝，正是他的兒子。

《偷桃》可謂是一出傳統(tǒng)幻術(shù)節(jié)目。

早在300年前，也是第一位足跡遍及亞、非、歐三大洲的中世紀(jì)旅行家，伊本·白圖泰，

在元順帝至正年間，以德里素丹國(guó)使者的身份，來到中國(guó)，

回到馬格里布后，在他的游記《異境奇觀-伊本·白圖泰游記》中，

就記載了他在杭州親眼目睹的《偷桃》的故事，

表演橋段與過程與蒲松齡在濟(jì)南“演春”時(shí)看到的表演幾乎一模一樣。

而在印度的古代記載中，“神仙索”又被稱為“通天繩”， 其表演過程也與“偷桃”大體相近。

不過，如今在印度街頭“通天繩”的表演，繩子懸掛在半空中不過幾米，

而小男孩也只在繩子底端攀爬幾下，就算表演完成。

“神仙索”這種幻術(shù)早已失傳，可其魔幻般的色彩又讓后人充滿探究欲望。

包括英國(guó)著名魔術(shù)師哥爾斯頓等都費(fèi)盡心力，企圖復(fù)原“神仙索”，結(jié)果都差強(qiáng)人意。

綜合下現(xiàn)代人各種推測(cè)和猜想，“神仙索”應(yīng)該由幾個(gè)關(guān)鍵部分組成：

1、繩索是如何升空的？

繩子應(yīng)該是采用中空結(jié)構(gòu)，比如鋼絲仿蛇身，只要用力一拉，繩子就能變得又直又僵硬，可以實(shí)現(xiàn)不斷拉升，從而升空的目的。

另一種說法則是認(rèn)為，表演者地上放的箱子下，有一個(gè)事先挖好的洞，有人藏在里頭，配合將繩子緩緩地伸到天空中之中去。

英國(guó)魔術(shù)家則認(rèn)為，在夜色森林環(huán)境中，兩棵參天喬木之間架一個(gè)橫向軟梯作為天橋，魔術(shù)師的助手藏在林中軟梯上。由這個(gè)助手將繩子往上拉，于是造成繩子向上送的錯(cuò)覺。當(dāng)繩子送的錯(cuò)覺。

不過這幾種說法都存在著一些解釋不通的地方。

2、繩索如何固定？

基本都認(rèn)為，在表演的上空，有一個(gè)類似天橋的橫桿或者細(xì)繩，講直立的繩子固定在這橫桿上。這也是為何“神仙索”表演都需要在鱗次櫛比的鬧市或者環(huán)境復(fù)雜的地方。

3、云霧的遮擋效果

“神仙索”的表演，都離不開“爬入云中”，通過云霧遮擋，能夠掩飾上空的機(jī)關(guān)，以及爬上去的助理順利逃走。

猶如現(xiàn)在魔術(shù)中，經(jīng)常利用干冰人為制造云霧，比如著名魔術(shù)師大衛(wèi)·科波菲爾的“舞臺(tái)飛行”。

4、死而復(fù)生的猜測(cè)

天上扔下的殘肢很好理解。那么爬上去被殺的小孩又是如何“死而復(fù)生”呢？

目前比較一致的意見是，小孩應(yīng)該是一對(duì)雙胞胎。

爬上去的一個(gè)，藏身或離去后；表演者打開箱子，收拾殘肢。

而箱子里早有另一個(gè)在暗格中藏好的孩子。

不過以上都只是今人的猜測(cè)，“神仙索”至今無人能夠復(fù)原。

當(dāng)然，撇除一些諸如街頭“懸浮術(shù)”之類的小把戲，

現(xiàn)代頂尖魔術(shù)師的一些精彩魔術(shù)，匪夷所思程度絲毫不遜色于“神仙索”，比如大衛(wèi)·科波菲爾著名的大型場(chǎng)景魔術(shù)：自由女神的消失。

大衛(wèi)·科波菲爾在自由島升起了一幅巨大的幕布，幾秒鐘后，揭開幕布卻不見自由女神的塑像了。為了證明自由女神像確實(shí)消失了，科波菲爾還在曾經(jīng)豎立雕像的探照燈之間來回走動(dòng)?，F(xiàn)場(chǎng)的觀眾親身經(jīng)歷這些，閃光燈也記錄下了這一幕。

這個(gè)魔術(shù)迄今還沒有人能揭穿謎底。

所謂“空皆是色，色即是空”。

其實(shí)人生也不過是一場(chǎng)幻術(shù)，因?yàn)槲覀冇眯牟煌F(xiàn)出不同的相。

我們依賴幻象而生，生活在知識(shí)和認(rèn)知所構(gòu)建的世界中，

若知識(shí)和認(rèn)知被模糊，那么一切都只是鏡花水月。

可我們又猶如嗜好**一般，對(duì)幻象樂此不疲，

直到眼睛及其一切感官的枯萎和死亡。

有一些幻術(shù)可以解釋，有一些幻術(shù)暫時(shí)還沒有解釋。

而一些所謂奇跡也許只是一場(chǎng)蒙蔽眼睛和心靈的幻術(shù)。

我想也許在以后，幻術(shù)的真相終將露白于天下。