聚焦設(shè)計(jì)，融貫古今：2022清美考研620中外工藝美術(shù)史及設(shè)計(jì)史真題解析及備考建議
聚焦設(shè)計(jì)?融貫古今
?變幻無常 備考有方?
2022清華美院620史論試題解析與備考建議
這兩年的考研都在圣誕節(jié)。當(dāng)你在清華考場上拿到試題的信封時(shí)，或許會(huì)有小時(shí)候拆圣誕禮物般的忐忑。因?yàn)檎l都不知道許愿和結(jié)果是否能夠匹配，拆出的可能是驚喜，也有可能是炸彈。
今年的620中外工藝美術(shù)史及現(xiàn)代設(shè)計(jì)史的考題可能是包裹著驚喜的炸彈。據(jù)同學(xué)們反映，大家拆開考題信封時(shí)，每一位同學(xué)都以為自己少了卷子，選擇題到哪里去了？當(dāng)向監(jiān)考老師再三確認(rèn)之后，大家這才恍然大悟，沒錯(cuò)，今年清華620設(shè)計(jì)史論又變題了。
變題是這三年清美考研的主旋律。在去年的試題分析中，我們就曾經(jīng)做出提示，未來唯一不變的或許只有改變本身。所以在2021全年的史論教學(xué)構(gòu)設(shè)中，我們致力于全方位提升學(xué)生的理論素養(yǎng)水平，以不變應(yīng)萬變。因此，今年的考生在面對變題這一炸彈時(shí)，反倒“淡定”了許多，冷靜下來細(xì)細(xì)讀題，反而覺得這些題目都有可說的角度，也和自己平時(shí)的復(fù)習(xí)有較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)度。下文將談?wù)勎覀儗衲?20設(shè)計(jì)史論考題的看法，既是對今年經(jīng)歷過考研同學(xué)的一場回顧總結(jié)，也是為明年正準(zhǔn)備考研同學(xué)的一場考情提示。? ? ? ? ?
首先應(yīng)該聲明，夢想清華考研教研中心跟清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院官方命題方?jīng)]有任何聯(lián)系。我們在考前也從不以押題的方式發(fā)布任何的試題資料押題材料，坦白講，或許我們教學(xué)內(nèi)容能夠涵蓋到某些考點(diǎn)，但是我們沒有能力把考題預(yù)測得一模一樣。以下呈現(xiàn)的真題完全是由同學(xué)們通過回憶提供線索，教研組后續(xù)整理出來的。
今年考卷的最大改變是客觀題（單項(xiàng)選擇題）取消了，原先三道大題變成了兩道大題。簡答題一共三道，每題30分，共90分，論述題一道，總共60分。
從近幾年史論試題改革頻次來看，基本年年題型都有新的調(diào)整。下表整理了近幾年620中外工藝美術(shù)史及現(xiàn)代設(shè)計(jì)史題型的設(shè)置情況。
整體來看，雖然題型一直有調(diào)整，但是大的趨勢卻能夠顯現(xiàn)——題量越來越少。這意味著試題難度變簡單了嗎？絕沒有。反倒意味著對各位考生知識的綜合運(yùn)用水平和表達(dá)水平提出越來越高的要求。命題人希望各位同學(xué)在考場上把更多時(shí)間用在思考和分析上，而不是奮筆疾書地默寫自己背的滾瓜爛熟的知識。
那么，今年這四道題目（3簡答?+ 1論述）該怎么作答，在我們今年的課程中又是否講授過相應(yīng)的知識點(diǎn)呢？
我們認(rèn)為，設(shè)計(jì)歷史理論屬于文科范疇，具體的知識性細(xì)節(jié)會(huì)有對與錯(cuò)，是與否的界限，但是如果談?wù)摰脑掝}視角相對宏闊，那么答案本身即是開放性的，評判好壞的標(biāo)準(zhǔn)就在于論證是否圓滿，邏輯是否自洽。所以，下面的分析僅僅是我們教研組的一個(gè)視角，供大家參考，也希望大家多多批評指正。
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簡1.根據(jù)下段材料，結(jié)合具體案例，談一談你對設(shè)計(jì)功能的理解。
這道考察的是對“設(shè)計(jì)功能”的理解，這個(gè)知識點(diǎn)貫穿整個(gè)中外工藝史和設(shè)計(jì)史，難度并不大。我們在9月份開啟的“620論述專題精講課程”中專門開辟了“適用性原則與功能主義”這一專題，相關(guān)知識都可以運(yùn)用作答。
題目的題干很簡潔，但首先應(yīng)該按照題目要求閱讀材料，因?yàn)椴牧现猩婕暗綄τ诠δ芨拍畹募?xì)分，即“實(shí)用性”和“重要性”這兩個(gè)主要概念。
按照材料的說法，設(shè)計(jì)功能中的“實(shí)用性”被定義為使用過程中的適合性，設(shè)計(jì)功能中的“重要性”被闡釋為使用過程中形式呈現(xiàn)意義的方式。一言蔽之，談的是我們熟悉的“功能與形式”的話題，只不過材料中將“功能”替換成了“實(shí)用性”，“形式”替換成了“重要性”。同時(shí)，材料中也提示設(shè)計(jì)“實(shí)用性”更多關(guān)聯(lián)實(shí)用效果，“重要性”更多關(guān)聯(lián)文化價(jià)值。
那么這道題目的討論范疇已經(jīng)很明確了，“功能與形式”“適用與審美”“物質(zhì)與精神”問題貫穿整個(gè)中外工藝美術(shù)史及現(xiàn)代設(shè)計(jì)史，接下來需要想的是答題角度的問題。
答題角度可以從實(shí)用性＞重要性、實(shí)用性＜重要性、實(shí)用性=重要性切入，各自舉例：
其一，有的設(shè)計(jì)在其功能范疇中，實(shí)用性要大于重要性。例如古代民間生產(chǎn)的一些作品，為了節(jié)省成本或是特定的審美趣味，可能重實(shí)用而輕形式；現(xiàn)代的專門提供某些服務(wù)的產(chǎn)品或者用途極其特殊的工具，如手鋸、車床和醫(yī)療設(shè)備等等，都是以實(shí)用性為先。
其二，有的設(shè)計(jì)在其功能范疇中，重要性要大于實(shí)用性。例如古代宮廷生產(chǎn)的一些作品，為了彰顯權(quán)勢，可能重視文化意義而輕視實(shí)用意義，比如商代的青銅器，唐代的三彩，波斯帝國的翼獅形角杯，文藝復(fù)興時(shí)期的田園風(fēng)味陶器等等，都是以裝飾性內(nèi)容為先?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)時(shí)期中維多利亞風(fēng)格、工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，再到波普設(shè)計(jì)與孟菲斯，都更強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)形式。
其三，有的設(shè)計(jì)在其功能范疇中，實(shí)用性與重要性可以很好的結(jié)合，它們既注重產(chǎn)品的功效又注重產(chǎn)品的表達(dá)方式。這類例子在工藝史、設(shè)計(jì)史中不勝枚舉，工藝史中漢代的釭燈、唐代的香囊，明式的家具等等，設(shè)計(jì)史家具中的索耐特14號椅，帕伊米奧扶手椅、LCW椅等等都是經(jīng)典的例子。
答題角度也可以從不同階段對“功能”問題的認(rèn)知差異切入。
如維多利亞時(shí)期，重要性＞實(shí)用性。因?yàn)槿藗冊诖藭r(shí)關(guān)注在習(xí)慣模式和儀式中強(qiáng)有力的符號或者象征。
如現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)時(shí)期，實(shí)用性＞重要性。因?yàn)槿藗冊诖藭r(shí)受進(jìn)步論的影響，關(guān)注科學(xué)與效率。
如后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)時(shí)期，重要性=實(shí)用性。因?yàn)槿藗冮_始承認(rèn)價(jià)值判斷的多元性，既有關(guān)注“重要性”的設(shè)計(jì)，也有關(guān)注“實(shí)用性”的設(shè)計(jì)。
不同的答題角度，只要言之有理都能得分，案例倒是信手拈來。
但是這道題還讓談一談“你”對設(shè)計(jì)功能的理解，“實(shí)用性”與“重要性”分析畢竟是借用了材料中的概念，如果你想要拿到更高的分?jǐn)?shù)，應(yīng)該闡釋出你自己獨(dú)到的見解和看法。
比如：①為什么設(shè)計(jì)功能的范疇會(huì)被分成“實(shí)用性”和“重要性”兩個(gè)概念？因?yàn)樵O(shè)計(jì)為人服務(wù)，而人既有自然屬性，也有社會(huì)屬性。人的自然屬性決定了人的基本生存需求，如便捷、宜用、舒適，這往往需要設(shè)計(jì)的“實(shí)用性”。人的社會(huì)屬性是在基本生存需求之上的更高需求，如得體、個(gè)性、夸耀，這往往就需要設(shè)計(jì)的“重要性”。
比如：②如何看待設(shè)計(jì)史上存在的強(qiáng)調(diào)“實(shí)用性”而輕視“重要性”的論斷，如“形式追隨功能”？這里可引《欲求之物：1750年以來的設(shè)計(jì)與社會(huì)》中的一段話：“功能決定形式”認(rèn)為產(chǎn)品的外觀應(yīng)該直接表現(xiàn)它的作用。但現(xiàn)實(shí)并非如此，只消看看陶器史就清楚了：杯子的設(shè)計(jì)千變?nèi)f化，如果杯子只是用來喝水的，也許一種設(shè)計(jì)就足夠了。但杯子還有其他作用：作為商品，它創(chuàng)造財(cái)富，滿足消費(fèi)者對表達(dá)個(gè)性意識的欲望，正是因?yàn)檫@些才產(chǎn)生了設(shè)計(jì)的多樣性。
比如：③過于強(qiáng)調(diào)“重要性”又會(huì)帶來哪些壞處？你可從消費(fèi)社會(huì)下的設(shè)計(jì)談起，消費(fèi)文化的特點(diǎn)是重視產(chǎn)品的符號價(jià)值，而輕視產(chǎn)品的使用價(jià)值。即重“重要性”輕“實(shí)用性”，這會(huì)導(dǎo)致自然與社會(huì)兩個(gè)層面的問題。自然層面上，為了滿足多層次價(jià)值需要，會(huì)對資源和環(huán)境造成惡劣影響。社會(huì)層面上，會(huì)加重攀比心理，惡性競爭等。
簡2.據(jù)下段材料并結(jié)合具體案例，談一談你對中國傳統(tǒng)社會(huì)工匠職責(zé)和造物原則的理解。
這道題考察的是中國古代的造物思想觀念，難度適中。閱讀材料可知，百工（工匠）的職責(zé)是“審曲面勢，以飭五材，以辨民器”，同時(shí)這句話也揭示了中國古代的造物原則。
那么這句話該怎么理解呢？我們曾經(jīng)在今年11月的模擬考試中考察過這句話的理解。我們試卷講解課上引用了杭間老師《中國工藝美學(xué)史》中的解釋：“這里的審曲面勢不單作審視曲直，觀測形勢，而是說明在工藝造物時(shí)，要根據(jù)不同情況，創(chuàng)制出相宜的造型或裝飾來。這種因材施用，因地制宜的思想貫穿于整個(gè)工藝發(fā)展之中，從而決定了工藝的審美價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)”。
所以審視曲直，因材施用，根據(jù)不同情況，創(chuàng)制出相宜的造型或裝飾，便是古代工匠的職責(zé)。具體案例可以結(jié)合何稠、竇師綸、朱碧山、張成、楊茂、江千里、周翥、朱松鄰、計(jì)成等古代設(shè)計(jì)師、工匠的事例。
這道題進(jìn)一步要求談一談對古代造物原則的認(rèn)識。
材料中給出的有關(guān)造物原則的重要信息大概兩則：
①審曲面勢，以飭五材，以辨民器，謂之百工；
②天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良。
①的理解前文已述，即強(qiáng)調(diào)“因材施用”，②的理解在“考工記”的名詞解釋中已經(jīng)明確：順應(yīng)天時(shí)，適合地氣，材料優(yōu)良，工藝精湛，四者結(jié)合，才能得到精良的作品。
在暑期課程中，我們專門針對這句話講過一道論述題，將“天有時(shí)，地有氣”視作為尊重自然規(guī)律，把“材有美，工有巧”看作是發(fā)揮主觀能動(dòng)作用。同時(shí)分別就每一條原則都結(jié)合了具體案例?！疤煊袝r(shí)”可結(jié)合古代越窯燒造的時(shí)令季節(jié)（九秋風(fēng)露越窯開，奪得千峰翠色來），“地有氣”可以結(jié)合景德鎮(zhèn)當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的制瓷高嶺土。“材有美，工有巧”可以和“審曲面勢，以飭五材”結(jié)合起來說，以明式家具作為案例進(jìn)行回答。
在后期的論述精講課程中，我們布置過相似的題目。題干也是讓同學(xué)們根據(jù)材料，分析中國古代的設(shè)計(jì)造物思想。上過我們課程的同學(xué)，這道題目應(yīng)該不難回答。
簡3.根據(jù)下面的材料，從京師縫人和葉淺予的案例談?wù)勀銓υO(shè)計(jì)的理解。
這道題的出題角度比較新穎，將古代文獻(xiàn)和近代畫報(bào)作為案例材料。大家需要在解讀材料后提煉其設(shè)計(jì)理念并進(jìn)行分析。
先來閱讀文獻(xiàn)材料?！熬熆p人”講的是明朝嘉靖年間，一位京城的裁縫能夠根據(jù)顧客的身材樣貌，氣質(zhì)特色去“量體裁衣”。材料中特別交代了這名裁縫觀察到隨著官員資歷的見長，舉止也會(huì)發(fā)生改變，故而衣服的前后長短也應(yīng)隨著改變才能稱身。
再來觀察畫報(bào)材料。葉淺予在畫報(bào)上描繪了四位女性，身著各異的服裝。畫報(bào)上的字體在考場上可能不會(huì)辨認(rèn)的特別清晰，但是幾個(gè)關(guān)鍵詞我們大致能夠辨認(rèn)，比如“實(shí)用的裝飾美”，比如在談?wù)撍奈荒Ｌ氐闹b時(shí)，還強(qiáng)調(diào)了年紀(jì)因素（年紀(jì)一到二十五六歲），場合因素（家常）等等。
因此，這兩類材料其實(shí)揭示了一個(gè)共通的設(shè)計(jì)原則，即設(shè)計(jì)需“以人為本，致用利人”，根據(jù)人的現(xiàn)實(shí)條件和實(shí)際需求去做變通的設(shè)計(jì)。
提煉出觀點(diǎn)以后，剩下的分析和舉例就不難回答了。事實(shí)上，我們在課程中著重講過古代設(shè)計(jì)中“尺度合宜”的例子，比如《考工記》中的“察車之道”，明式家具中蘊(yùn)含的現(xiàn)代人機(jī)工學(xué)的原理等，不過這些例子更是強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)要適應(yīng)人生理層面的需求。而題中兩類材料則更強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)與人精神氣質(zhì)層面和具體使用情境的結(jié)合。我們講過《考工記》強(qiáng)調(diào)“凡制弓，各因其君之躬志慮血?dú)??！?/strong>指出造弓應(yīng)依照使用者不同的體形、性格、氣質(zhì)而異。我們還補(bǔ)充過李漁在《閑情偶寄》中對于婦人著裝的看法：“婦人之衣，不貴精而貴潔，不貴麗而貴雅，不貴與家相稱，而貴與貌相宜?！?/strong>這些都是在精神、氣質(zhì)、情境上以人為本的具體案例。
除了去例舉中國古代的實(shí)例去分析這一設(shè)計(jì)原則外，我們還可以用這一設(shè)計(jì)理念去觀照現(xiàn)代設(shè)計(jì)和當(dāng)代設(shè)計(jì)。
在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)最常被人詬病的便是人情味的缺失，設(shè)計(jì)師常以精英身份自居，盡管其出發(fā)點(diǎn)是為了大眾，為了人民，但他們眼中“大眾”是一種抽象的概念，理所當(dāng)然會(huì)有相近的需求，所以民眾理應(yīng)按照設(shè)計(jì)師的規(guī)劃去生活，“設(shè)計(jì)服務(wù)生活”最后變成了“生活服從設(shè)計(jì)”。
當(dāng)下設(shè)計(jì)中依然不乏這類過于強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)師自我意志，忽視用戶個(gè)體情形差異的設(shè)計(jì)。前陣子“夢想改造家”這檔綜藝節(jié)目,設(shè)計(jì)師陶某為一個(gè)老農(nóng)民的房屋改造，就十分典型地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。論藝術(shù)性，那個(gè)建筑是高品位的，論與戶主實(shí)際需求的匹配度，那個(gè)建筑卻是不切實(shí)際的。
當(dāng)然我們也可以去舉一些正向的例子。比如阿爾瓦·阿爾圖的人情化關(guān)懷，比如當(dāng)下中國設(shè)計(jì)介入鄉(xiāng)村振興過程中如何適應(yīng)本地村莊、當(dāng)?shù)卮迕竦膶?shí)際需求。這些知識和案例在我們過往的課程中被不止一次地提及和強(qiáng)調(diào)，活學(xué)活用的能力在這道題上體現(xiàn)得淋漓盡致。
論1.根據(jù)下列三段材料，分析設(shè)計(jì)定義的變化，談?wù)勀銓υO(shè)計(jì)的理解。題目自擬。
如果說去年620史論試題考察設(shè)計(jì)與裝飾就已經(jīng)算是一個(gè)比較宏闊的話題，那么今年的題目直接回歸“設(shè)計(jì)”本體，以三個(gè)有關(guān)設(shè)計(jì)的定義為材料，讓大家去談對設(shè)計(jì)的理解。
毋庸置疑，這道題目的答案是開放的，如果現(xiàn)今對設(shè)計(jì)的理解有一個(gè)特別固定的標(biāo)準(zhǔn)和答案的話，那么當(dāng)下也不會(huì)有那么多有關(guān)設(shè)計(jì)學(xué)科的研討會(huì)了。
所以這里我們并不會(huì)給出一個(gè)很明確的對設(shè)計(jì)理解的回答，而是想去分析遇到這類很開放的話題，我們怎么去巧妙地找到作答的思路。
第一段材料是雷圭元先生在1943年對現(xiàn)代工藝美術(shù)所下的定義。第二、三段材料是國際工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)（ICSID）在1959和2015年下的定義。題干讓我們?nèi)シ治鲈O(shè)計(jì)定義的變化，那么我們就應(yīng)該細(xì)致地梳理和類比這三個(gè)設(shè)計(jì)定義，哪些內(nèi)容是相似和延續(xù)的，即共同性是什么？又有哪些內(nèi)容是新增和發(fā)展的，即差異性是什么？共同性上：①設(shè)計(jì)的工作特點(diǎn)。設(shè)計(jì)的工作特點(diǎn)是一個(gè)需要調(diào)動(dòng)諸多知識技能，關(guān)注諸多維度，有創(chuàng)造性工作。
定義1：現(xiàn)代工藝美術(shù)是在追求自然界中的形和色，萬象的比例和律動(dòng)；以數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)，以思維來集中，佐以美學(xué)上諸法則；
定義2：工業(yè)設(shè)計(jì)師是指通過培訓(xùn)、技術(shù)知識、經(jīng)驗(yàn)和視覺敏感性來確定通過工業(yè)過程大量復(fù)制的物體的材料、機(jī)制、形狀、顏色、表面光潔度和裝飾的合格人員。
定義3：它是一種跨學(xué)科的專業(yè)，將創(chuàng)新、技術(shù)、商業(yè)、研究及消費(fèi)者緊密聯(lián)系在一起，共同進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)。
這是古今設(shè)計(jì)造物活動(dòng)所共有的特點(diǎn)，從古代《考工記》強(qiáng)調(diào)的“審曲面勢，以飭五材，以辨民器”“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良”，再到包豪斯及現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)所呼吁的藝術(shù)與手工藝結(jié)合，藝術(shù)與工業(yè)結(jié)合，藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合，都在強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的工作特點(diǎn)具有多維性的特征。②設(shè)計(jì)的價(jià)值回歸。設(shè)計(jì)的目的是提供更好的生活質(zhì)量，創(chuàng)造更加適宜，更加美好的世界。
定義1：達(dá)到人類理想的生活，給與精神一種安定，保持全體的均衡，冀求全人類向光明和平真誠快樂的大道中推進(jìn)，創(chuàng)造合理的生活方式。
定義3：工業(yè)設(shè)計(jì)是通過其輸出物對社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境及倫理方面問題的回應(yīng)，旨在創(chuàng)造一個(gè)更好的世界。
作為人類的一種理想，其追求從人類文明誕生時(shí)就開始了，其標(biāo)志是在造物中對美的追求與物化，通過產(chǎn)品和造物得以實(shí)現(xiàn)。從漢代的長信宮燈對于生活環(huán)境的改良，到現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)烏托邦對未來人類生活方式的構(gòu)想，都在指示設(shè)計(jì)應(yīng)該肩負(fù)改善人類生活方式，提高人類生活質(zhì)量的任務(wù)。差異性上：①設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)途徑。從強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)師/工藝美術(shù)家個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與特質(zhì) →?強(qiáng)調(diào)共同創(chuàng)造、系統(tǒng)解決，設(shè)計(jì)成為一種系統(tǒng)、科學(xué)的方法論。
定義1：這是新興工藝美術(shù)所趨向的一個(gè)共同目標(biāo)，也是新時(shí)代工藝美術(shù)家應(yīng)該共同負(fù)起的一個(gè)使命。
定義2：工業(yè)設(shè)計(jì)師可能在不同的時(shí)間關(guān)注工業(yè)生產(chǎn)對象的所有或僅某些方面。工業(yè)設(shè)計(jì)師還可能關(guān)注包裝、廣告、展覽和營銷問題，因?yàn)榻鉀Q這些問題除了需要技術(shù)知識和經(jīng)驗(yàn)外，還需要視覺鑒賞。
定義3：它是一種跨學(xué)科的專業(yè)，將創(chuàng)新、技術(shù)、商業(yè)、研究及消費(fèi)者緊密聯(lián)系在一起，共同進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)。
隨著時(shí)代科技的進(jìn)步，設(shè)計(jì)師已經(jīng)很難憑靠傳統(tǒng)的知識經(jīng)驗(yàn)和定性判斷去滿足時(shí)代創(chuàng)新設(shè)計(jì)需求和設(shè)計(jì)過程的需要。手工藝時(shí)代設(shè)計(jì)者可以是制造者，能夠掌握材料、技術(shù)和相應(yīng)的制造方法和流程。工業(yè)時(shí)代設(shè)計(jì)與制造進(jìn)一步分離，設(shè)計(jì)師依然可以是通過培訓(xùn)、技術(shù)知識、經(jīng)驗(yàn)和視覺敏感性來確定通過工業(yè)過程大量復(fù)制的物體的材料、機(jī)制、形狀、顏色、表面光潔度和裝飾的合格人員。信息時(shí)代的設(shè)計(jì)則屬于一種跨學(xué)科專業(yè)，從仿生法、形態(tài)構(gòu)成法、頭腦風(fēng)暴法等到感性工學(xué)技術(shù)法、產(chǎn)品族DNA法、計(jì)算機(jī)輔助工業(yè)設(shè)計(jì)方法等，發(fā)展到當(dāng)下人工智能、人機(jī)交互及耦合技術(shù)、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等，不是由一個(gè)天才設(shè)計(jì)師能夠完全駕馭的?？傊?，設(shè)計(jì)從強(qiáng)調(diào)個(gè)體創(chuàng)造力逐漸演進(jìn)到更強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)協(xié)同力。
可進(jìn)行舉例，如清華趙超老師團(tuán)隊(duì)為新冠疫情設(shè)計(jì)的“面向新冠肺炎的六項(xiàng)呼吸道疾病核酸監(jiān)測產(chǎn)品系統(tǒng)”。②設(shè)計(jì)的對象范疇。設(shè)計(jì)的對象是物品（物質(zhì)設(shè)計(jì)） → 設(shè)計(jì)的對象可以是物品（物質(zhì)設(shè)計(jì)），也可以是系統(tǒng)、服務(wù)、體驗(yàn)、商業(yè)網(wǎng)絡(luò)等（非物質(zhì)設(shè)計(jì)）。
定義2：通過工業(yè)過程大量復(fù)制的物體的材料、機(jī)制、形狀、顏色、表面光潔度和裝飾。
定義3：并將需解決的問題、提出的解決方案進(jìn)行可視化，重新解構(gòu)問題，并將其作為建立更好的產(chǎn)品、系統(tǒng)、服務(wù)、體驗(yàn)或商業(yè)網(wǎng)絡(luò)的機(jī)會(huì)，提供新的價(jià)值以及競爭優(yōu)勢。
當(dāng)下設(shè)計(jì)的大環(huán)境正在發(fā)生很大變化，依托互聯(lián)網(wǎng)和信息產(chǎn)業(yè)革命的縱向推進(jìn)，從倚重產(chǎn)品（制造業(yè)）延伸到構(gòu)建環(huán)境網(wǎng)絡(luò)的和諧關(guān)系。從主要探討物人關(guān)系逐漸擴(kuò)展到用各種價(jià)值觀念協(xié)調(diào)和構(gòu)建人與人（社會(huì)）、人與物、人與自然之間的和諧關(guān)系。
可進(jìn)行舉例，如智能手機(jī)設(shè)計(jì)，交互設(shè)計(jì)等。
理清這幾點(diǎn)以后，我們就可以得出一個(gè)基本觀點(diǎn)：即“設(shè)計(jì)”具有多維性的工作特點(diǎn)，以創(chuàng)造更美好的生活為價(jià)值旨?xì)w，這是其基本的特征。但在實(shí)現(xiàn)途徑和倚重對象上又是隨著時(shí)代的進(jìn)步而不斷補(bǔ)充，不斷揚(yáng)棄的。→?我們對設(shè)計(jì)的理解。
思路明晰以后，我們就需要按照論文寫作的規(guī)范去展開寫作。
具體寫作順序按照引言→論證→結(jié)尾→標(biāo)題的順序展開。
引言部分按照（語境?+?問題?+?回應(yīng)）的模式展開，可先概述設(shè)計(jì)的整體發(fā)展，接著話題引到設(shè)計(jì)的定義，然后提出問題，如設(shè)計(jì)有哪些基本特點(diǎn)？定義的變化反映出設(shè)計(jì)哪些發(fā)展趨勢？接著做出回答，如基本特點(diǎn)（共同性）是什么，發(fā)展趨勢（差異性）是什么。
論證部分按照（論點(diǎn)+論據(jù)）的模式展開。論點(diǎn)是說理部分，放在段首。論據(jù)既應(yīng)有材料的引用，也最好有具體事例的補(bǔ)充。
結(jié)尾部分按照（深化論點(diǎn)?+?啟示意義）的模式展開，先將段首對問題回應(yīng)的部分進(jìn)行擴(kuò)寫，然后可以略談對于未來設(shè)計(jì)發(fā)展的展望。
標(biāo)題最后擬定，根據(jù)文章的核心觀點(diǎn)和討論范疇確定，易小不易大。
綜觀今年620設(shè)計(jì)史論試題，同學(xué)們乍一拿到題目可能覺得并不容易，材料很長，古文很繞，圖片很糊。但是仔細(xì)審題、破題之后，又會(huì)發(fā)現(xiàn)題目并不難答，只需要理解材料背后所揭示的設(shè)計(jì)原理，結(jié)合我們學(xué)過的古今中外設(shè)計(jì)史案例進(jìn)行分析即可。
作為很開放的一套試題，答案估計(jì)是沒有絕對標(biāo)準(zhǔn)，但不意味著沒有好壞之別。正如我們前期課程上所講的，知識儲備、認(rèn)識層次、表達(dá)邏輯、卷面布局，這四大方面都會(huì)影響史論的最終成績。要想使自己立于不敗之地，還是要不斷加強(qiáng)和完善自己的理論體系和知識融通能力。我們這兩年很及時(shí)地調(diào)整了教學(xué)體系，除了中國工藝美術(shù)史，外國工藝美術(shù)史，世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史以外，還大量補(bǔ)充了中國近現(xiàn)代設(shè)計(jì)史，中國工藝美學(xué)史，中國裝飾紋樣史，藝術(shù)設(shè)計(jì)概論，當(dāng)代設(shè)計(jì)案例等諸多內(nèi)容，希望將學(xué)員打造成通曉古今中外設(shè)計(jì)歷史與理論的“六邊形戰(zhàn)士”，也在這一過程中使我們自身得到大幅度提升和進(jìn)步。
另外非常讓我們史論教研組欣慰的是，今年各專業(yè)基礎(chǔ)專業(yè)2以及工業(yè)設(shè)計(jì)工程專業(yè)的考試中對于中外工藝美術(shù)史和設(shè)計(jì)史的內(nèi)容有較多直接關(guān)聯(lián)，讓我們大感意外。
比如專碩和學(xué)碩題目中涉及的長信宮燈、希臘陶罐、商代青銅器等元素，都是我們史論課堂多次重點(diǎn)著墨探討的內(nèi)容。盡管考察和提示的方式不同，但是如果對于相關(guān)的知識點(diǎn)做一些更加深入的了解，了解重要案例的前因后果、來龍去脈，是不是會(huì)更加深刻而精準(zhǔn)了解專業(yè)設(shè)計(jì)的思路呢？是不是可以為你的專業(yè)二考試如虎添翼，更加如魚得水呢？
我們一直強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)史論科目的意義，絕不僅僅是為了620單科的應(yīng)試，豐富的史料和先賢智慧也是我們專業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)的知識寶庫和靈感來源，如果我們對于這些設(shè)計(jì)案例背后的故事和設(shè)計(jì)思想有很深入的了解和探究，對于我們專業(yè)解題、思路開闊是大有裨益的事情，對于我們以后的設(shè)計(jì)實(shí)踐具有重要啟發(fā)，這也是我們史論學(xué)習(xí)理論結(jié)合實(shí)踐的重要意義。大家如果在史論學(xué)習(xí)中，不僅僅是抱著應(yīng)考的短期功利性目的，而是本著學(xué)習(xí)知識增長才智的初心，是不是收獲更更多呢？
我們在后期的封閉集訓(xùn)營模擬試題中，我們也對“后疫情”的設(shè)計(jì)與作用做了論述題的探討，結(jié)果在工業(yè)設(shè)計(jì)工程的專業(yè)二的考題中直接體現(xiàn)。當(dāng)然講這些并不是為了突出模擬和押題的必要性，而是說沒有白走的路，沒有白看的書，你讀的每一本書，每一個(gè)修行，也許就在不經(jīng)意的某一天幫到你。
沒有先進(jìn)的理論，就沒有偉大的實(shí)踐。沒有領(lǐng)先的教學(xué)研究與課程，沒有領(lǐng)先的團(tuán)隊(duì)，沒有領(lǐng)先優(yōu)秀的學(xué)員，就沒有領(lǐng)先的成績，我們對于大家2022的成績信心滿滿，胸有成竹，我們靜候佳音。
最后，祝愿各位已考完的同學(xué)能夠取得自己滿意的成績。繼續(xù)穩(wěn)打穩(wěn)扎，準(zhǔn)備復(fù)試。也希望準(zhǔn)備2023年考研的同學(xué)能夠提早啟航，勇創(chuàng)佳績，不斷顛覆和超越我們的歷史。
夢想清華清美考研教研中心
史論教研組
2021年12月28日
