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馬克思主義將和傳統(tǒng)文化深度結(jié)合，就如儒釋道的融合。

人類文明的發(fā)展，順應(yīng)宇宙從無到有的大勢。

在無形到有形的演化中，創(chuàng)造是玄妙的源泉。

上天把權(quán)柄交給有形，而人是有形之靈，是道智能。

但人還不敢相信自己的力量，淫祀邪祭盛行。

于是東方文明絕地天通，神人分離，以周代商，人本文明走上正途。

人身難得，人的自主性難得。

當(dāng)很多宗教還在講“出離、回歸時”，孔子秉承上天、先圣之志，教化中華文明入世創(chuàng)造。

陽明先生守仁脈，他說道：

佛怕父子累，卻逃了父子；怕君臣累，卻逃了君臣；怕夫婦累，卻逃了夫婦；都是為個君臣、父子、夫婦著了相，便須逃避。如吾儒有個父子，還他以仁，有個君臣，還他以義，有個夫婦，還他以別，何曾著父子、君臣、夫婦的相？。

不逃，點出了不一不二，這已是“看山還是山”的境界，順應(yīng)無到有的大勢，也正是六祖所說"離世求菩提，猶如覓兔角"的最佳注解。

東方有孔子，西方有馬克思，馬克思主義說道：

認(rèn)識世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動。認(rèn)識的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界。

更重要的在于改造世界，強調(diào)主觀能動性，也再次強調(diào)了人本的地位，順應(yīng)無到有的大勢。發(fā)源于西方的馬克思主義在東方煥發(fā)出勃勃生機。

道，不可說不可說種表述。從無到有、允執(zhí)厥中、道法自然的表述。

道發(fā)展，法亦發(fā)展?；钪亩皇撬懒说摹?/span>