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本文作者：錦帆游俠

太康二年，侍御史郭欽的一封奏疏，揭開了這個帝國奢華下的隱患。

“胡人自古就是很麻煩的問題。在曹魏時期，人口過少，以至于西北地區(qū)都成為了胡人居住的地方，甚至在京兆、魏郡、弘農(nóng)這樣的內(nèi)地都出現(xiàn)了大批胡人。盡管現(xiàn)在胡人還服從統(tǒng)治，但數(shù)百年后，胡人的騎兵可以從平陽、上黨出發(fā)，不出三日就能抵達(dá)孟津，北地、西河、太原、馮翊、安定、上郡這些地方就全是胡人的地盤了?！?/p>

其實從東漢初年南匈奴的內(nèi)遷開始，南匈奴依附漢朝后，逐步從北地、朔方、五原、云中、代郡等地不斷南遷，到西晉初年，并州的平陽、太原、上郡這些地方已經(jīng)存在著大量南匈奴人，他們的首領(lǐng)劉淵和太原本地的士族打得火熱。太原王氏的王渾甚至和劉淵當(dāng)上了朋友，哪里還用得上數(shù)百年？

郭欽進(jìn)一步建議：“應(yīng)當(dāng)乘著滅吳的威勢，依仗謀臣良將的策略，用軍事手段將北地、西河等地的胡人遷徙出去，并恢復(fù)上郡，進(jìn)一步募集犯死罪的人口加上三河三魏的士家以充實平陽以北的北地、西河諸縣被遷徙出去的人口，慢慢恢復(fù)到之前華夏對四夷的防備，不讓他們進(jìn)入中原，這是長久的策略。”

數(shù)年后，一位擔(dān)任太子洗馬，叫作江統(tǒng)的官員針對這個問題，寫出了一篇更加著名的文章——《徙戎論》。

兩篇文章大意差不多。

“胡人和華夏生活習(xí)俗不同，自古以來，貪婪殘暴的他們在弱勢的時候臣服，強(qiáng)勢的時候就侵?jǐn)_華夏。所以有道之君都會針對這一問題進(jìn)行防備，以使國家安寧。馬援、曹操都曾經(jīng)遷徙胡人到內(nèi)地作為可用人口，現(xiàn)在已經(jīng)展示出這樣做的弊端了。關(guān)中地區(qū)，是帝王所居的地方，沒聽說過胡人應(yīng)當(dāng)在這里居住的。何況‘非我族類，其心必異’，現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)乘著兵威將馮翊、北地、新平、安定等地的羌人；扶風(fēng)、始平、京兆的氐人全都遷徙出去，給他們發(fā)放路費，讓他們以部族的形式集體遷徙，盡量減少他們的抵觸心理。只要胡人和晉人不居住在一起，就不會產(chǎn)生大禍害?！?/p>

無論是郭欽還是江統(tǒng)，都點出了晉王朝面臨的現(xiàn)狀：胡人不斷內(nèi)遷，已經(jīng)十分接近中原腹地，應(yīng)當(dāng)如何面對這個問題呢？

長久以來，中原王朝的士大夫們一直探求著和這些“蠻夷”的相處之道。在很長一段時間，“華夷之辨”的思想占據(jù)了主要地位：文明高度發(fā)展的華夏居中，夷、戎、蠻、狄分居四方。這種“五方格局”已經(jīng)成為人們一種普遍的觀念。在此基礎(chǔ)上，儒家士大夫們?yōu)榱司S護(hù)禮樂有序的華夏文明，避免披發(fā)左衽的夷狄文化主導(dǎo)華夏文化，他們對于“蠻夷”的內(nèi)遷多持排斥態(tài)度。

在這種思想指導(dǎo)下，郭欽和江統(tǒng)進(jìn)一步提出應(yīng)當(dāng)對內(nèi)遷的胡人采取“遷徙”的手段，區(qū)別是，江統(tǒng)的論述是只停留在了紙面的吶喊，而郭欽提出了一套具體的操作方案。但無論是郭欽還是江統(tǒng)，他們的主張都沒能被采納。后世經(jīng)常因此批判晉王朝統(tǒng)治者目光短淺，導(dǎo)致了之后神州陸沉的悲劇。

但其實問題并沒有那么簡單。

其實胡人內(nèi)遷是歷史的必然性所造成的。游牧民族本就內(nèi)部動蕩，頻頻造訪的外部天災(zāi)更是雪上加霜，為生存發(fā)展的需要，他們天然地會尋求更加富庶的土地以求生存，而擁有富足生活資料的中原無疑是一個很好的選擇。

而對于中原王朝來說，中原的土地上也同樣會經(jīng)歷天災(zāi)人禍，這些情況都會帶來人口的大量減少，而內(nèi)遷的胡人可以填上減少的人口，作為這片土地進(jìn)一步發(fā)展的力量。與此同時，這些胡人首領(lǐng)所掌控的軍隊，也能成為中原王朝統(tǒng)治者所能使用的強(qiáng)大軍事力量。

簡而言之，中原王朝與胡人之間的交往是歷史上的必然，沒有任何文明是通過自閉來進(jìn)行發(fā)展的。

胡人內(nèi)遷直接架起了溝通的橋梁，許多胡人也接受了華夏文明的教育，在生活方式上也逐漸向華夏文明靠攏，此時中原王朝的北方大地上，已經(jīng)生活著大量胡人，但他們也保留著自己獨特的民族文化和習(xí)俗，這便會在許多方面產(chǎn)生沖突。

如果不能很好解決不同民族之間的矛盾，中原王朝的統(tǒng)治也會受到影響，東漢王朝此起彼伏的羌亂已經(jīng)證明了這一點。

羌亂的產(chǎn)生，主要是由于東漢朝廷采取的高壓政策所導(dǎo)致的（詳見《太康之治 第五節(jié)邊患》）。

如果，你是羌人一支部落中的牧民，為了追逐更美好的牧場，你來到了隴西地區(qū)。有一天，你騎著馬趕著羊到草原上放牧，突然來了一支漢人軍隊，將你們一家和部落中的其他幾百人遷徙到數(shù)百里外的地方，在那里，你們舉目無親，身邊沒有多少熟悉的人，面對著語言不通和漢人官員的壓榨，你的內(nèi)心一定會暗暗埋下仇恨的種子。

但東漢的官員們也很苦惱：內(nèi)遷的南匈奴人和鮮卑人就和這些麻煩的羌人不一樣，他們會主動和朝廷交好，朝廷讓他們在哪里活動，他們大多數(shù)時候也是乖乖聽話。更何況，只要朝廷發(fā)話，首領(lǐng)們大多能做到要兵出兵，要人出人。

因此對他們，朝廷采取的是較為和緩的安撫政策——養(yǎng)好狗，不僅要拴好，也要好好喂——給部族首領(lǐng)們一定的封賞，也任命匈奴中郎將這樣的官職，輔助首領(lǐng)進(jìn)行管轄和控制。

而要讓人口眾多、地盤廣大的羌人乖乖聽話，就必須先花費巨資培養(yǎng)一支足夠強(qiáng)大的軍隊震懾他們，同時需要一支強(qiáng)有力的官吏隊伍來進(jìn)行輔助。

說白了，這只狗還沒聽話，得先打。

可是地主家也沒有余糧??！

因而大多數(shù)時候，將羌人強(qiáng)制分而治之，不斷分散他們的力量，以求將羌人的力量削弱到一定范圍內(nèi)，成為朝廷不得不為的做法。

到了曹魏時期，對羌人的手段，也用在了南匈奴人和鮮卑人的身上。

曹操將南匈奴分成了五部，對聽話的部眾進(jìn)行安撫，對不聽話的部眾進(jìn)行打擊，將南匈奴的力量控制在了自己手中。

而對于鮮卑人，曹魏的幽州刺史王雄則派出刺客刺殺了他們的首領(lǐng)軻比能。草原上的鮮卑部眾失去了強(qiáng)有力的首領(lǐng)統(tǒng)治，被分散為幾個不同的聚落。

本質(zhì)上，漢魏時期的統(tǒng)治者對胡人采取的是“羈縻”的政策，也就是派出官員協(xié)助部落首領(lǐng)對這些胡人進(jìn)行管轄，同時在需要人口和軍隊的時候，向這些部落進(jìn)行征發(fā)。

畢竟在當(dāng)時的漢人統(tǒng)治者眼中，“華夏”相比“蠻夷”在許多方面展示出了優(yōu)越，這些“蠻夷”能為“華夏”效力已經(jīng)是他們的幸運，還想怎么樣？

晉王朝貫徹的正是這一思想。而郭欽還是江統(tǒng)則更進(jìn)一步提出了“徙戎”的意見：招攬這些胡人不過是引狼入室，沒有什么好招安的！

有人就因此而質(zhì)疑江統(tǒng)：這些胡人之所以作亂，是因為他們遭受了天災(zāi)，部族首領(lǐng)和朝廷對他們的壓迫又很嚴(yán)重。在叛亂的首領(lǐng)死去之后，大部分人已經(jīng)起了投降悔過的念頭，希望朝廷能夠給他們休養(yǎng)生息的機(jī)會。為什么要在他們已經(jīng)極度疲憊和饑餓的時候起遷徙他們的念頭呢？這只會把他們逼上絕路，強(qiáng)迫他們謀反，并且遷徙這些胡人的所要花費的錢財更不是國家所能承擔(dān)的。這種事如果處理不好，會引起更大的騷亂，其實并不是好主意。

江統(tǒng)不以為然：這些胡人本就是那種反復(fù)無常、陰險狡詐的人，他們不過是走投無路之下才會選擇投降，朝廷正好可以趁著他們遭受災(zāi)難的時候驅(qū)趕他們。而且無論是安頓他們還是遷徙他們都需要提供糧食，現(xiàn)在可以分一部分糧食給胡人作為遷徙他們的路費，剩下的糧食用來安定關(guān)中的人民，不是很好嗎？

狗和馬吃飽了還相互撕咬，何況是夷狄，哪有不作亂的道理！以我晉朝土地之廣大，人民之富足，難道能容得異族居住在國內(nèi)，過得舒舒服服呢？

江統(tǒng)考慮問題還是有所欠缺。事實上，飽經(jīng)戰(zhàn)亂的中原失去了太多的人口，假如再把這些胡人遷徙出去，中原王朝會出現(xiàn)更多未開墾的荒野。

而要這些在中原已經(jīng)逐步漢化走上農(nóng)耕文明道路的胡人再次遷徙到遠(yuǎn)方過上居無定所的生活，先不說如此龐大的胡人人口對朝廷而言是一筆多么大的開支，一旦在遷徙的過程中出現(xiàn)問題，足以能夠引起更大的騷亂。

人口遷徙放在現(xiàn)代國家也不是一件輕而易舉的事情，況且大部分的人口遷徙都伴隨著鮮血和苦難，蘇聯(lián)對少數(shù)族裔的強(qiáng)制遷徙已經(jīng)證明了這一點。一千多年前的晉王朝要實現(xiàn)如此大規(guī)模的人口遷徙，難度可想而知。

那么怎樣解決和胡人相處的問題呢？

其實反其道而行之，進(jìn)一步內(nèi)遷才是更好的解決辦法。將這些胡人進(jìn)一步內(nèi)遷，不僅能分化和削弱他們的力量，也能讓他們更深刻感受到璀璨的漢文化，在他們接受漢文化的熏陶后，他們會發(fā)自內(nèi)心認(rèn)同漢文化，接受漢文化，這時候，這些胡人實質(zhì)上已經(jīng)成為了漢民族的一部分。

血統(tǒng)不是我們這個民族在文明如此璀璨的原因，文化才是。

而要采用這樣的做法，除開內(nèi)遷外，其他相關(guān)的政策也需要跟上：朝廷需要以懷柔的政策對待胡人，不將他們作為更低一等的民族歧視；同時對這些胡人也要進(jìn)一步實現(xiàn)教化，讓他們接受漢文化的教育，以實現(xiàn)他們對漢文化的認(rèn)同；并且一套行之有效，能夠得到胡人擁護(hù)的管理體制也需要即時跟進(jìn)。

但這些對于當(dāng)時的晉王朝來說屬于無法做到的范疇，漢魏時期的民族政策仍然在晉王朝得到了延續(xù)，但以現(xiàn)代人的觀念去評價古人，本就是一種很可笑的做法，無論是郭欽、江統(tǒng)還是司馬炎，都是他們基于自身的認(rèn)知，對出現(xiàn)的社會現(xiàn)象進(jìn)行分析和決策。

時代的局限性決定了他們的眼界無法如此超前，但也正因為有他們這些前人為后人鋪路，積累經(jīng)驗教訓(xùn)，才會給我們這些后人以啟示和感悟。

一顆隱患已經(jīng)埋下，但司馬炎值得慶幸的是，一項原本會成為隱患的政策，得到了及時的制止。

隨著吳國的平定，司馬炎準(zhǔn)備頒布罷州郡兵的詔令，在大郡設(shè)置一百名武官，小郡設(shè)置五十名武官，其余全部裁撤，由分封的各王國利用自己的武備形成軍事力量，希望能因此減輕國家的負(fù)擔(dān)。

但朝廷內(nèi)外的勸諫讓司馬炎很快發(fā)現(xiàn)了問題。已經(jīng)投降晉王朝，仍然繼續(xù)擔(dān)任交州牧的陶璜就提出：交州地處偏遠(yuǎn)，靠近林邑國，且領(lǐng)地上有許多賊寇。他四處征戰(zhàn)，手下已經(jīng)死傷甚眾，原本的七千多人僅剩下兩千四百多人。一旦交州與鄰近的廣州與寧州（原本的南中）裁撤掉州郡兵，則軍事力量會變得更加薄弱，對晉王朝財政提供支持的商旅貿(mào)易也會因此大受影響。

除開交州，邊境的幽州正在遭受慕容鮮卑的首領(lǐng)慕容廆的侵?jǐn)_，涼州、冀州、秦州也需要防備胡人的襲擊，必須保留一定數(shù)量的軍隊以供使用。

一旦真正罷州郡兵，這個剛結(jié)束戰(zhàn)亂的國家又將很快淹沒在戰(zhàn)火之中。司馬炎很快明白了這個道理，各地的州郡兵，仍然得以保留和恢復(fù)。

其實，除開罷州郡兵的政策，其他政策所帶來的問題也困擾著晉王朝：例如實行了許多年的九品官人法。

就在平定吳國的當(dāng)年，尚書左仆射劉毅就對這套制度提出了批評：原本這套制度是為了國家能選拔出可用的人才，但品評人才的中正官被世家所掌控，也沒有對中正官進(jìn)行監(jiān)督的官員，以至于中正官實際掌控的權(quán)力非常之大，造成人才的品評已經(jīng)脫離實際，這套制度應(yīng)當(dāng)?shù)靡詮U除。

但司馬炎并不這么認(rèn)為：這套制度本質(zhì)上是維護(hù)晉王朝上流階層社會利益的制度，在沒有一套新的行之有效的制度出現(xiàn)之前，貿(mào)然取消這樣一套制度是很危險的行為。

不過，一旦選官的話語權(quán)都交由世家掌控，對皇權(quán)而言也是很危險的事情。

司馬炎也想在選官上展示皇權(quán)的力量，在不打破現(xiàn)有制度的前提下，他想到了一個辦法：賣官。

賣官在表面上是一個皇帝的品德問題，實質(zhì)上是皇權(quán)對選官話語權(quán)的爭奪?；实弁ㄟ^賣官，能夠?qū)σ徊糠致殑?wù)的任免行使權(quán)力，是對皇權(quán)在選官上的掌控力度的一次試探。

當(dāng)然，司馬炎也沒敢做的太過分，只賣了直屬皇帝之下的門下省的官職，也就是侍中、散騎常侍這樣的兼職。官員們要想晉升，還是需要走正常的晉升渠道。

賣官所得的錢財，進(jìn)了司馬炎的腰包，用以支持司馬炎日漸龐大的后宮開支：在平定吳國接受了孫皓的后宮之后，司馬炎后宮中的女人已經(jīng)數(shù)不勝數(shù)，乃至于妃子們?yōu)榱藸帉?，都競相在門口插上竹枝，在地上灑下鹽水，以求司馬炎的羊車能停在她們的宮前。

但畢竟賣官是一件值得批判的事情，司馬炎就此撞了一顆釘子：劉毅。

這天，司馬炎問劉毅：“卿認(rèn)為朕能跟漢朝的哪位皇帝相比?。俊?/p>

劉毅不假思索：“桓帝和靈帝！”

漢桓帝和漢靈帝正是導(dǎo)致東漢急劇衰敗的兩位皇帝，劉毅一點沒給司馬炎留面子。

但，司馬炎是一個很寬厚的人，他也沒生氣，而是直接問劉毅：“朕雖然道德比不上那些上古的三皇五帝，但也算勤于政事，并統(tǒng)一了天下，卿把朕跟桓帝靈帝相比，是不是過分了？”

劉毅直接噎死了司馬炎：“桓靈二帝賣官的錢好歹入了國庫，您賣官的錢進(jìn)了自己的腰包，現(xiàn)在來看，您還不如桓帝靈帝呢！”

但司馬炎仍然沒有追究劉毅，在他看來，無論是胡人問題、還是罷州郡兵問題，乃至選官問題，都不是這個王朝所最迫切需要解決的問題。而他對于這些問題，始終展示著自己寬仁的態(tài)度。但只有一個問題除外，在這個問題上，他不準(zhǔn)備做出任何讓步。

這就是自己的繼承人問題。

對他而言，最重要的事情是將這個王朝平穩(wěn)過渡傳承下去，穩(wěn)定交到自己的兒子司馬衷手中。

因此，他必須面對自己的兄弟，也就是司馬攸。

對司馬炎而言，自己的親人也很可能成為自己在朝廷上最危險的敵人。

手足相爭，又一次將上演。

參考資料：

1.（唐）房玄齡等，《晉書》。

2.（宋）司馬光，《資治通鑒》。

3.陳寅恪，《魏晉南北朝史講演錄》。

4.唐長孺，《魏晉南北朝史論叢》。

5.宮崎市定，《九品官人法研究》。

6.汪高鑫，《<徙戎論>的夷夏之辨》。

7.胡鴻，《郭欽<徙戎論>發(fā)覆》

8.孫艷京，《淺談江統(tǒng)<徙戎論>》

9.時國強(qiáng)《由江統(tǒng)<徙戎論>看漢魏六朝民族策略的得失》

10.知乎用戶戴萬琦，《關(guān)于晉武帝“去州郡兵”一事的幾個觀點》