一、游擊戰(zhàn)士：社會改革者

? ? ? ? 我們已經(jīng)知道，游擊戰(zhàn)士是和人民一樣向往解放的人。在和平的手段都用遍了之后，他便開始了斗爭，并把自己變成了反抗的人民的武裝先鋒。從斗爭一開始，游擊隊員便致力于消滅不公正的秩序，并且心中或多或少地隱藏著用新世界代替舊世界的想法。

? ? ? ??我們同樣也說過，在目前的條件下，至少在拉丁美洲以及幾乎所有經(jīng)濟(jì)很少得到發(fā)展的國家里，鄉(xiāng)村為斗爭提供了理想的條件，因此游擊戰(zhàn)士提出的基本社會主張首先是改變土地所有權(quán)的結(jié)構(gòu)。

? ? ? ??在這一階段，斗爭的旗幟將是土地改革。首先，這一目標(biāo)的程度和界限也許已經(jīng)得到了完整的界定，也許還沒有。它可能僅僅是指農(nóng)民對于其耕作或想要耕作的土地多年以來的渴望。

? ? ? ??土地改革能否得以實現(xiàn)取決于斗爭開始之前就已經(jīng)存在的一些條件，也取決于斗爭的社會深度。但游擊戰(zhàn)士作為人民先鋒的自覺元素，作為為人民渴望的改革的忠誠傳道者，必須展現(xiàn)出富有道德的行為。除了戰(zhàn)爭的艱苦條件造就的淡泊隱忍之外，游擊戰(zhàn)士還應(yīng)該有一種從嚴(yán)格的自控而來的樸素節(jié)儉，讓自己不會有任何一點放縱、任何一點懈怠，無論身處怎樣的環(huán)境，都應(yīng)該是一個苦行修道者。 [移動此節(jié)（但格瓦拉沒有注釋移動到何處）——格瓦拉注]

? ? ? ??隨著戰(zhàn)爭的發(fā)展，社會關(guān)系會發(fā)生變化。但在一開始就想要嘗試改變一個地區(qū)的社會秩序是不可能的。

? ? ? ??貨物如果無法用現(xiàn)金支付的話可以用債券來支付，這些債券一有機(jī)會就應(yīng)當(dāng)予以兌現(xiàn)。

? ? ? ??對農(nóng)民必須一直給以技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、道德和文化上的幫助。游擊戰(zhàn)士應(yīng)當(dāng)成為一種從天而降的守護(hù)天使，永遠(yuǎn)幫助窮苦人。而對于富人，在戰(zhàn)爭的最初階段，要盡可能少去騷擾。但隨著戰(zhàn)爭的發(fā)展，矛盾會變得尖銳起來。會有那么一個時刻，許多剛開始時以同情的態(tài)度對待革命的人走到了與革命截然相反的立場，開始投入與群眾力量對抗的戰(zhàn)斗中去。這時，游擊戰(zhàn)士應(yīng)該以行動成為人民事業(yè)的旗手，公正地懲處每個叛變行為。在戰(zhàn)爭區(qū)域中，私有財產(chǎn)應(yīng)當(dāng)具備一種社會功能。換言之，對于富裕之家來說不是維持生活所必需的、多余的土地和牲畜應(yīng)當(dāng)交到人民的手中，再公平、公正地予以分配。

? ? ? ??所有人在其財產(chǎn)被用于社會利益后獲得支付的權(quán)利應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)得到尊重，但這種支付用的是債券的形式（我們的老師巴約將軍 [阿爾貝托·巴約將軍是一個參加過西班牙內(nèi)戰(zhàn)的古巴老兵。他曾在墨西哥幫助訓(xùn)練了菲德爾·卡斯特羅的部隊。接受完訓(xùn)練后，這支部隊于一九五六年十二月回到了古巴，在馬埃斯特臘山區(qū)開始了游擊戰(zhàn)爭?！幷咦 稱之為“希望的債券”，指的是以這種方式在欠債人與債權(quán)人之間建立起的共同利益）。

? ? ? ??那些臭名昭著且堅決與革命作對的人的土地和財產(chǎn)應(yīng)當(dāng)馬上移交到革命力量的手中。而且，借助于戰(zhàn)爭的火熱進(jìn)行一-這往往是人類的友愛精神最強(qiáng)的時刻一-要在當(dāng)?shù)厝说乃枷胗X悟許可的范圍內(nèi)把各種合作互助工作組織開展起來。

? ? ? ??作為社會改革者，游擊戰(zhàn)士們不僅應(yīng)該在生活中以身作則，還應(yīng)該不斷地在意識形態(tài)上為人民提供導(dǎo)向，向人民解釋自己知道些什么，想在合適的時候去做什么。他們應(yīng)該利用在成年累月的戰(zhàn)爭中學(xué)到的東西，堅定自己的革命信念。他們應(yīng)該更加激進(jìn)，因為武器的力量已經(jīng)得到了顯現(xiàn)，當(dāng)?shù)厝嗣竦奈磥硪呀?jīng)成了他們精神和生活的一部分，還因為他們懂得了公正的含義和許多改變的必要性對這些改變，他們以前只知道其理論上的重要性，而不一定知道其實際上的迫切性。

? ? ? ??事情往往是這樣的，因為發(fā)動游擊戰(zhàn)爭的人，或者毋寧說是指揮游擊戰(zhàn)爭的人，并不是那些日復(fù)一日地躬耕于田畝之中的人。他們知道社會在如何對待農(nóng)民方面必須要做出改變，但他們從沒有親身感受過農(nóng)民的痛苦遭遇。這時候所發(fā)生的(此處我所依據(jù)的是古巴的經(jīng)驗，并在此基礎(chǔ)上加以拓展)是一種真正的雙向互動:一方是那些游擊戰(zhàn)的領(lǐng)導(dǎo)者，他們以自己的行動讓人民明白武裝斗爭的重要性;而另一方則是人民本身，他們揭竿而起，讓那些領(lǐng)導(dǎo)者們明白了我們正在討論的這些實際問題的必要性。游擊戰(zhàn)士和他們的人民之間的互動產(chǎn)生了結(jié)果，革命的激情就這樣漸漸地點燃了，這進(jìn)一步突出了運(yùn)動的革命本質(zhì)使其具有了民族的視野。