一、五胡亂華發(fā)生的歷史背景 我們現(xiàn)在所說的西晉“五胡之亂”的五胡是指匈奴、羯、鮮卑、氐、羌，但實際上當時參與亂華的不僅是這五個異族，還有巴氐、盧水胡、雜胡、五溪和長沙諸蠻（苗瑤之先民），過去歷史學(xué)家認為可能還有吐蕃（藏族）之先民也參與了亂華，只是由于當時史料未能加以分辨。 羯人高鼻深目多須，有白種人特征，可能是西域來的白種人或混有白種人血統(tǒng)，他們的生活方式與今日涼山彝族很像，從事流浪和犯罪的人很多。 盧水胡是西域白種人與匈奴人、氐、羌等民族的混血。 氐人自古生活在甘肅東南部，是古羌人與矮黑人混血的后代，文明程度介于漢人和西羌之間，高于西羌而低于漢人，以農(nóng)耕為主，兼事畜牧業(yè)，都用漢姓，語言是漢語而混有羌語詞匯。 巴氐人的祖先就是四川東部的古巴人，又叫賨人或板楯蠻，多為兩漢充步兵中的精銳，東漢末調(diào)他們到關(guān)中征剿叛羌，后來就徙居漢中，三國時降于曹操，又被遷往甘肅東南安置。 因為是巴人住到了氐人的地區(qū)，就被當時人稱為巴氐人，以示和正宗氐人有區(qū)別。 巴氐人也是用漢語、漢姓、漢文，風俗習慣與漢人差距不大。 東漢末年陜西、甘肅一帶羌亂不斷，朝廷年年用兵，戰(zhàn)爭持續(xù)了幾十年，西北漢族人口銳減和逃亡，關(guān)中出現(xiàn)羌胡雜半的局面。 后又是黃巾之亂與漢末軍閥混戰(zhàn)，三國魏蜀吳混戰(zhàn)，到西晉一統(tǒng)時，全國漢族戶籍人口只剩七百多萬。其中北方四百多萬，東吳兩百萬，蜀地一百一十萬。 全國到處土地荒蕪、人口稀少，有些地方到了千里無炊煙的地步。此時國家百廢待興，經(jīng)濟凋敝，勞動力的短缺成了很大問題。 晉武帝平吳以后，開始大封功臣，把大量土地賜給宗室勛戚和官員，但光有土地而無勞動力來耕種也是罔然，招徠異族進入中國居住就成了補充勞動力的一個主要途徑，這種事曹操和孫權(quán)、諸葛亮的時代就在做。 曹操曾將南匈奴各部安置在山西和陜北，大破遼東的烏桓（東胡后裔、鮮卑同種）后又將二十萬烏桓人遷入中原，入居中原的烏桓在西晉時被稱為雜胡，也參與了五胡之亂。 孫權(quán)派人在安徽、江蘇、浙江的山中搜捕山越人，用作士兵和補充勞動力，前后共得二十余萬，連皖南黟縣深山中的原始矮黑人都給抓了出來。又派將軍衛(wèi)溫率水師到?jīng)_繩、臺灣去擄掠人口，又說還到了朝鮮半島和菲律賓去掠過人。 諸葛亮在蜀中也打少民的主意，先利用馬超招徠羌人，后又在川南的雅安弄到青衣羌人萬家移入成都周邊居住。當時漢族統(tǒng)治者對人口的渴求就可見一斑了。 而當時由于北方草原自然災(zāi)害頻繁，北狄和西戎乘中原戰(zhàn)亂人口銳減也紛紛遷入塞內(nèi)，到西晉時居住在華北和陜甘的異族人口已經(jīng)和漢族人口相差不大了。西晉統(tǒng)治者又還把湖北和湖南的五溪、長沙諸蠻（苗瑤之先民）也部分徙入中原以補充勞動力。 他們后來也趁火打劫，參與了五胡之亂。 說是五胡亂華，其實作亂的異族何止五個。 進入中原的異族多了，在西晉初年就鬧起事來，陜北的匈奴人殺官叛亂占領(lǐng)郡縣，隨后關(guān)中雜居的氐、羌、盧水胡也蜂起響應(yīng)，共推氐人齊萬年為帥，西晉王朝費了不少周折才把陜西的叛亂敉平。 這個時候一些有識之士看到異族大量混居中原的危險，就要求西晉王朝憑借滅吳的兵威武力驅(qū)逐異族出塞，代表作就是江統(tǒng)的《徙戎論》。 這個事情當時究竟能否做到，后世的史家就有爭議了。中共馬列史家范文瀾認為西晉當時實無此能力，如果強制驅(qū)逐只能是讓民族戰(zhàn)爭提前爆發(fā)而矣。 而當時統(tǒng)治集團中的大多數(shù)人私心自用，功臣貴族乃至普通地主都需要大量的異族勞動力，所以主觀上也沒有驅(qū)逐異族出塞的意愿。 徙戎之論成為泡影，當時的士大夫也并非全不知這種危險局面，所以索靖有“荊棘銅駝”之嘆，而每天吃飯要費一萬錢的宰相何曾也召集兒孫們說：“我們父子尚過得去，孫兒輩們可能就危險了。”后何曾的后人果在五胡之亂中被滅門。晉武帝司馬炎死后，西晉王朝很快就陷入了統(tǒng)治集團內(nèi)訌的八王之亂，北方漢族人口進一步減少，中國歷史上最慘痛的一幕“五胡亂華”的局面就已經(jīng)無法避免了，這一亂就是三百年，漢族幾乎弄到了被種族滅絕的邊緣。一個國家主體民族和少數(shù)民族人口合理的比例被打破是沒有不發(fā)生大亂的，即使僅在邊疆地區(qū)也是如此。主體民族的力量被削弱的越嚴重國家動亂的烈度就越大，動亂持續(xù)時間就越久，這是古今中外顛撲不破的真理。 二、武悼天王冉閔及其主要事跡 冉閔（？－西元352年），小字棘奴，魏郡內(nèi)黃（今河南省安陽市內(nèi)黃縣高堤鄉(xiāng)冉村寨外村）人，十六國時期冉魏政權(quán)建立者，是偉大的漢民族英雄、華夏文明的拯救者。冉閔為今人所熟知的是其屠殺胡人的命令，即《殺胡令》，亦以勇猛著稱，被列為中國古代十大勇將之一。五胡之亂發(fā)生以后，中原漢族乞活軍活動在黎陽的一支在和匈奴人的戰(zhàn)斗中被打敗，冉閔的祖父冉隆和叔父冉襄等親人都歿于陣。冉氏家族留下一個11歲的少年——冉瞻(按現(xiàn)在的標準還是一個孩子)，冉瞻帶領(lǐng)漢族乞活軍余部救亡圖存，繼續(xù)抗戰(zhàn)。 西元310年，羯人石勒(此時還是匈奴人的大將)攻打河內(nèi)，見兩軍陣前的一少年英勇非凡，長而勇悍，精于騎射，陣前臨矢石不顧。贊曰：“此兒壯健可嘉!”冉瞻眾寡不敵，被俘。石勒徙冉瞻及其部眾于蘭陵郡，冉瞻之子就是后來的冉閔。西元338年，少年冉閔首次參加戰(zhàn)爭，在昌黎大戰(zhàn)中史載后趙諸軍盡潰，唯游擊將軍冉閔三千漢軍獨全。此戰(zhàn)后冉閔威名大震，被石虎提拔為北中郎將，參加了防衛(wèi)后趙北方邊境的戰(zhàn)事(當時北方燕代之地多有內(nèi)遷的丁零、烏桓、夫余等各族時常叛亂，外有慕容鮮卑常發(fā)兵寇邊)。 五胡之亂發(fā)生以后，神州陸沉，中原板蕩，我皇漢神族淪為戎狄之賤奴。五胡所到之處燒殺淫掠，無惡不作?！棒珊仓T將，以所殺晉人（漢人）之多寡為功。首級重，不可攜，男子割勢，婦人則刓其陰肉及雙乳。有不及取者，則但以人手足為驗。驗功之所，手足積如山……所到之處取犬牛豬羊盡磔之，稱毋為晉人（漢人）遺種……呼晉軍為毛賊，有擒至者，即加捆縛，丟一人于沸水大鑊中，仿古鼎烹法也，余皆凌遲。所獲官吏，皆叱令剝皮，頃刻而全皮俱下，與肉不相黏，稍有黏者，謂不如法，即以剝皮之人令善剝者剝之，其暴戾如此?！薄巴莱?、屠塢、屠山、屠野，血流成波。”山西、陜西等地被五胡殺得千里無人，空如沙漠，荊棘塞道，白骨成聚如丘隴。羯人石虎發(fā)漢族男女十六萬，運土筑華林苑及長墻于鄴北，時逢暴雨，漳河水漲，死者數(shù)萬人。他已有多處宮室，尚不滿足，又驅(qū)漢丁四十余萬營洛陽、長安二宮，造成尸積遍野。修林苑甲兵，五十萬人造甲，十七萬人造船，死亡超過三分之二。石虎將邯鄲（一說臨漳以南）以南中原地區(qū)數(shù)萬平方公里土地劃為其狩獵圍場，竟規(guī)定漢人農(nóng)民不得向出沒的野獸投一塊石子，否則即是“犯獸”，將處以死刑，被殺或被野獸吃掉的人不計其數(shù)，漢人的地位竟連動物都不如。又搶漢女五萬人入宮，供其肆意淫虐。石虎竟笑曰：“我家父子如是，自非天崩地陷，當復(fù)何愁？” 西元349年石虎死后諸子爭立，互相殘殺，冉閔趁后趙羯胡政局混亂，率漢族將士殺石虎諸子，稱帝建國，年號永興，國號大魏，史稱冉魏。冉閔發(fā)布命令宣布：“內(nèi)外六夷敢執(zhí)兵器者一律斬殺?！焙擞械钠瞥情T而出，有的越城墻而出，逃亡者不可勝數(shù)。冉閔又下令：“與我同心者留下，不同心者聽任各自離開?！泵情T不再戒嚴。于是百里之內(nèi)的漢人都紛紛涌進城來，離城而去的胡人也塞滿了城門。冉閔明白胡人不會為漢人所用，就頒布命令告知內(nèi)外漢人，斬一個胡人首級送到鳳陽門的，凡文官進位三等，武職都任牙門。一天之內(nèi)，都城附近就殺了數(shù)萬胡人。冉閔親自率領(lǐng)漢人誅殺胡羯，不論貴賤男女少長盡戮之，死者達二十余萬，尸體在城外全被野狗豺狼所吃。聚居在四方的胡人，受盡民族壓迫的漢族人民也積極行動起來，依照冉閔的命令捕殺他們。當此之時，殺胡之聲響徹中原大地，這就是有名的《殺胡令》了。自匈奴劉淵亂華以來，漢族與少數(shù)民族進行斗爭，總是匈奴人、羯人等占優(yōu)勢，冉閔殺胡，激發(fā)了近五十年來中原遺黎對胡人的積憤，華夷之間無月不戰(zhàn)，無日不戰(zhàn)，血流漂杵。 冉閔又派遣使者到東晉去聯(lián)絡(luò)，說：“逆胡擾亂中華，我如今正在消滅他們，如能共同討伐的話，可以速派大軍前來?！睎|晉政府卻作壁上觀，只想利用冉閔在北方牽制五胡南下。 后羯胡遺孽石祇據(jù)襄國（今河北邢臺）稱帝，少數(shù)民族控制的州郡都響應(yīng)石祇。冉閔率漢軍和石祇大戰(zhàn)。西元351年，石祇聯(lián)合鮮卑慕容雋（前燕）、羌人姚弋仲（后秦）夾擊冉閔，冉閔大敗，漢軍死亡十余萬人。當時北方漢人和氏、羌、胡、蠻互攻，饑疫死亡，到處尸骸遍野，看不見耕者，生產(chǎn)幾乎完全停止。冉閔拼死作戰(zhàn)，殺石祇。352年，冉閔攻破襄國，盡滅羯胡。鮮卑慕容雋又奪取幽州，進至冀州，冉閔率精騎出擊，十戰(zhàn)十勝，后來陷入鮮卑大軍重圍中，戰(zhàn)敗被擒。慕容雋讓冉閔站在面前而問他：“你這個奴仆下人，為何妄自稱作天子？”冉閔答道：“天下大亂，你們夷狄禽獸人面獸心尚且要奪我家國，我乃軒轅華胄，一世英雄，為何不能做帝王呢？”慕容雋大怒，把冉閔鞭打三百下，送至龍城（今遼寧省朝陽市），告祭祖父慕容廆、父親慕容皝廟廷后將冉閔殺害于遏陘山，山左右七里草木全部枯萎，蝗蟲大起，自五月起天旱不雨，直至十二月。慕容雋驚恐，派使者前往祭祀冉閔，謚為武悼天王，當日天降大雪（見《晉書·卷一百七·載記第七》）。 中共史學(xué)大家范文瀾在其名著《中國通史簡編》里說冉閔的“行動反映著漢族對羯族、匈奴族野蠻統(tǒng)治的反抗情緒，所以他的被殺，獲得漢族人的同情。慕容雋致祭贈謚，正是害怕漢族人給予冉閔的同情心。冉閔恃勇出擊慕容雋時，不少人預(yù)料必敗，大臣劉茂等人說，我主這次出去一定不能回來了，我們豈可坐等敵人來戮辱？劉茂等人都自殺。鄴都被攻破，大臣王簡等人也都自殺。秦漢魏晉從來沒有亡國后自殺的大臣，因亡國而自殺，是從冉閔的魏國開始的，這也說明漢族與非漢族間斗爭的極端尖銳?！?民國四大史學(xué)家之首的呂思勉先生評價說：“冉閔之百戰(zhàn)百勝，頗似項籍、孫策，與石氏余孽角逐，未必會遽敗，而慕容氏加入這場與它本不相關(guān)的戰(zhàn)爭，挾其方興之勢，其氣完，其力厚，是亦其所遭之不幸也?！? 贊曰：武悼天王冉閔魏郡內(nèi)黃人也，驍勇多力，攻戰(zhàn)無前。五胡亂華之世，率眾奮起逆擊之，拯溺救焚，盡誅羯胡。使戎狄之志欲不得逞于江南，殘荒之北土可以塢壁自守。當其盛時也，武卒二十余萬，旌旗鐘鼓綿亙百余里。振熊羆之旅，行飲至之禮，清定九流，顯進儒學(xué)，一如魏晉之初。戎狄既懼且怒，合軍攻之。王孤懸北土，力有不逮，竟以敗亡。雖然，鞭撻之苦不能易其節(jié)，斬首之刑無以奪其志。而屯據(jù)四方之漢族遺黎亦云集響應(yīng)，與戎狄胡蠻相攻，無月不戰(zhàn)，使南方漢族宗廟血食終不至于斷絕，皆王之功也。仰之彌高，近之彌深，雖有祖逖擊楫于前、隋文混一于后，不足以掩其績。王驟起三年遽敗，諸臣或出奔、或歸晉、或死節(jié)，無國史紀傳刊行，后世奸佞趁此中傷，罔顧是非，謠誣不以史實。以致漢族人民世受其恩而不感其德，長享其蔭而不知其名。不亦悲夫！ 幾年以前曾有漢民族志士前往遼寧省朝陽市尋訪遏陘山和冉閔墓遺址，由于歷史久遠，經(jīng)多方打聽終無結(jié)果。 三、“華夏哭墻”（又名冉閔紀念園） 2012年，由海內(nèi)外華夏兒女共同集資，在武悼天王冉閔故里河南省安陽市內(nèi)黃縣高堤鄉(xiāng)寨外村修建了“華夏哭墻”（又名冉閔紀念園）。包括冉閔雕像、劍林等建筑。每年都有很多海內(nèi)外炎黃子孫自發(fā)前來該地拜謁冉閔。現(xiàn)為中國古代五胡十六國時期冉魏王朝的唯一文化景點。 頌武悼天王冉閔 武悼別離久， 幾人知狼煙。 戎狄屠漢地， 天王寶劍掀。 惡戰(zhàn)有十場， 威震九重天。 馳騁逾經(jīng)年， 捐軀龍城間。 敵酋尚厚葬， 六月雪無邊。 至今猶傳誦， 冉魏存遺篇。 四、群賢畢至，海內(nèi)外炎黃子孫共赴河南省安陽市內(nèi)黃縣高堤鄉(xiāng)冉村寨外村冉閔紀念園公祭偉大的民族英雄、華夏文明的拯救者、武悼天王冉閔。該地為冉閔故里，1949年以前此處曾有武悼天王冉閔衣冠冢，地方政府歲時祭之，文化大革命中被毀。