2023四月洛陽(yáng)周末旅

一、最早的中國(guó)——二里頭

出偃師站，廣場(chǎng)中央是二里頭遺址出土的最著名的青銅器——乳紋釘銅爵，夏朝的象征之一。位于偃師的夏都二里頭遺址也是我此次洛陽(yáng)之行的第一站。

洛陽(yáng)的名吃是牛肉湯、丸子湯、不翻湯、豆腐湯等等一系列湯類。早飯喝了非常鮮美、料也很足的牛肉湯，配了兩份主食分別是餅絲與油旋，和牛肉湯的口味都非常搭，尤其剛剛煎出來(lái)的油旋表面還有非常誘人的焦脆口感。

偃師的歷史與文化可以追溯至3700年前的夏與商，于是偃師的路名也相當(dāng)霸氣。

去二里頭的路上，橋欄桿是各個(gè)不同時(shí)代的“夏”字。

來(lái)到二里頭夏都遺址，后面的花墻上七個(gè)字“最早中國(guó)歡迎您”。今天上午的參觀游覽，就是親身來(lái)到二里頭，感受為什么這里能夠叫做“最早的中國(guó)”。

先講一些背景。中國(guó)自稱“華夏”，這里的“夏”指的就是夏朝。歷史書(shū)上，中國(guó)的歷史是從“夏商周”開(kāi)始，夏朝是中國(guó)第一個(gè)奴隸制王朝。夏朝是否真正存在？如果夏朝存在，夏朝始于何年終于何年？夏朝的國(guó)都是哪里？這些問(wèn)題一直是歷史學(xué)界和考古學(xué)界的焦點(diǎn)，也是20世紀(jì)末21世紀(jì)初“夏商周斷代工程”和“中華文明探源工程”的研究目標(biāo)。

考古學(xué)中，確認(rèn)一段歷史的存在有三個(gè)話語(yǔ)系統(tǒng)：一是“文獻(xiàn)本位”，以歷史文獻(xiàn)，尤其是后人在史書(shū)中對(duì)那段歷史的記錄作為存在的依據(jù)；二是“考古本位”，以出土文物直接記載或間接傳達(dá)的信息作為依據(jù)；三是將前兩者整合起來(lái)的“二重證據(jù)法”，用出土文物驗(yàn)證歷史文獻(xiàn)記載的正確性?！岸刈C據(jù)法”在邏輯上絕對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)，也是世界考古學(xué)確定“信史”的最高標(biāo)準(zhǔn)。

舉例說(shuō)明：司馬遷著《史記·殷本紀(jì)》在文獻(xiàn)中對(duì)商朝進(jìn)行了記載；1899年發(fā)現(xiàn)了甲骨文，1928年對(duì)安陽(yáng)殷墟的大規(guī)模挖掘中出土了大量甲骨和青銅器；對(duì)甲骨卜辭進(jìn)行解讀后，卜辭對(duì)商朝各方面的記載與《殷本紀(jì)》幾乎一致，就此形成“二重證據(jù)”，商朝的存在、安陽(yáng)作為曾經(jīng)的商都以及商朝的年表成為“信史”。

殷墟宮殿遺址，YH127甲骨窖穴，2023年5月28日拍攝

再回到夏朝的問(wèn)題，文獻(xiàn)本位角度有《史記·殷本紀(jì)》《竹書(shū)紀(jì)年》等；考古本位角度，偃師二里頭、臨汾陶寺、武漢盤龍城等地都有指向夏朝的出土文物；但至少到今天，任何一處的出土文物都無(wú)法驗(yàn)證文獻(xiàn)的正確性，夏朝無(wú)法嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某蔀椤靶攀贰?。不過(guò)學(xué)界有一個(gè)普遍認(rèn)可的觀點(diǎn)：既然《史記·殷本紀(jì)》能夠被證實(shí)，那么《夏本紀(jì)》大概率也能被證實(shí)，只是我們至今尚未找到那個(gè)能夠“自證”的點(diǎn)，畢竟甲骨文與殷墟的考古發(fā)現(xiàn)也是有著相當(dāng)大的偶然性的。

“夏”的存在沒(méi)有嚴(yán)格的“兩重證據(jù)”，但從“文獻(xiàn)本位”“考古學(xué)本位”找到的旁證仍然有說(shuō)服力。年表上看，我國(guó)最早的明確紀(jì)年可以上溯到西周的公元前841年，即《史記·十二諸侯年表》中記錄的共和元年；后續(xù)夏商周斷代工程，通過(guò)對(duì)周早期文獻(xiàn)、卜辭的解讀，進(jìn)一步確定了武王伐紂的年份是公元前1046年，這也是商朝滅亡的時(shí)間；再上溯商朝的史料，無(wú)論文獻(xiàn)還是出土的甲骨文，都只能確認(rèn)歷代商王的世系而沒(méi)有明確的在位時(shí)間，所以商朝的開(kāi)始時(shí)間只能是“約”公元前1600年；至于再上溯至夏朝，《竹書(shū)紀(jì)年》中有記載夏朝持續(xù)了470年，且現(xiàn)在的考古發(fā)現(xiàn)并沒(méi)有推翻這一說(shuō)法的證據(jù)，于是就在約公元前1600年的基礎(chǔ)上加了470年，把夏朝的年代定為“約公元前2070年至約公元前1600年”。

對(duì)國(guó)內(nèi)各類“夏”相關(guān)的考古發(fā)現(xiàn)使用“C14測(cè)定法”確定年代，再進(jìn)行分析——

鄭州的禹都陽(yáng)城遺址，年代大約在公元前2100年，是鯀、禹治水時(shí)代曾經(jīng)的一個(gè)據(jù)點(diǎn)，但這個(gè)據(jù)點(diǎn)僅能表明“群體的特征”，并沒(méi)有階級(jí)、禮器等“國(guó)家的特征”，仍屬于原始部落的范疇。很可能不是《夏本紀(jì)》中記載的“陽(yáng)城”，真正的陽(yáng)城還要繼續(xù)尋找。

浙江良渚、山西陶寺的遺址，年代與夏相符，但無(wú)論統(tǒng)治還是文化都沒(méi)有形成強(qiáng)勢(shì)輻射，與《夏本紀(jì)》中“位于黃河流域的廣域王權(quán)國(guó)家”不一致。

二里頭遺址的地理位置是中原正中，與文獻(xiàn)基本相符；出土器具及墓葬中大量代表“階級(jí)”的存在都證明了這已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)國(guó)家的標(biāo)準(zhǔn)。但C14測(cè)定的紀(jì)念范圍是“公元前1750年-1500年”與夏的時(shí)間范圍不完全一致，這也是本世紀(jì)中葉學(xué)界對(duì)“二里頭夏都說(shuō)”持懷疑態(tài)度的主要原因。

但1983年，在二里頭遺址東側(cè)約6公里發(fā)現(xiàn)了偃師商城遺址（位于現(xiàn)偃師城區(qū)西南，洛河北岸），且基本確定這就是商朝甲骨卜辭中記載的商朝最早國(guó)都“西亳”。從考古發(fā)現(xiàn)看，二里頭的年代明確早于西亳，且存在先后的連續(xù)關(guān)系，于是“二里頭夏都說(shuō)”正式成為學(xué)術(shù)主流直至今日——

二里頭橫跨夏、商兩個(gè)王朝。一、二期“極大可能”是夏晚期的都城；商滅夏后，二里頭并未完全廢棄，夏朝遺族仍在此生活了一段時(shí)間，三、四期是作為商朝都城之外的城市存在，主要有制陶、鑄銅為首的手工作坊存續(xù)。

總之，夏朝的存在暫時(shí)還沒(méi)有像殷商一樣實(shí)現(xiàn)“兩重證據(jù)”的證明，夏朝還沒(méi)有達(dá)到“信史”的程度。所以“夏朝的存在、夏朝的國(guó)家性質(zhì)、二里頭夏都說(shuō)”等等問(wèn)題，以上僅僅是主流觀點(diǎn)，并未在學(xué)界得到100%的認(rèn)可，也只能說(shuō)二里頭“極大可能”是夏晚期的都城。

其實(shí)我自己也有一個(gè)很疑惑的點(diǎn)：商朝人是不分大事小事都要占卜的，甚至天氣都能一天占卜三次，“商滅夏”如此的大事為什么在已經(jīng)出土的上萬(wàn)片甲骨中，找不到卜辭的記錄？或許當(dāng)時(shí)不叫“夏”，但也沒(méi)有滅“桀”或者發(fā)生大規(guī)模戰(zhàn)斗的記錄。這些疑問(wèn)只能留待之后驗(yàn)證，或許某一天一個(gè)偶然的考古發(fā)現(xiàn)就能將夏朝變?yōu)椤靶攀贰?，畢竟“證明殷商存在”的甲骨文的發(fā)現(xiàn)也是相當(dāng)偶然的機(jī)會(huì)。

總之，先以學(xué)界主流的觀點(diǎn)作為前提，開(kāi)始二里頭的參觀。

二里頭遺址分為兩部分——遺址博物館和考古公園。博物館開(kāi)門比較晚，先參觀考古公園。公園本身的景色也是相當(dāng)不錯(cuò)的。

考古公園中的“遺址”畢竟已經(jīng)是四千多年前的歷史，而且很多已經(jīng)被重新保護(hù)并未展示出來(lái)，所以單純看遺址其實(shí)真的很難看得出什么。。。還是推薦先去看博物館的部分，博物館有很多對(duì)遺址進(jìn)行還原的場(chǎng)景，再來(lái)看遺址可以更好的理解。當(dāng)然我之前有細(xì)讀過(guò)《最早的中國(guó)》和《翦商》，已經(jīng)建立了比較完整的概念，理解起來(lái)會(huì)容易很多。

二里頭遺址最具標(biāo)志性的是“井字形路網(wǎng)”，組成井字形的四條道路絕對(duì)垂直，這是與陶寺、良渚遺址的最大不同，也是我國(guó)“擇中立宮”思想的開(kāi)端。

左：二里頭遺址平面圖，摘自《翦商》

右：二里頭遺址博物館中，對(duì)二里頭“井字形”路網(wǎng)的說(shuō)明

井字形路網(wǎng)的中央是“宮城”，是權(quán)力的中心，東西寬約300米，南北長(zhǎng)約400米。手工業(yè)者及農(nóng)民、自由民都居住在所謂的“城外”。

眼前這條路是當(dāng)時(shí)的“宮城東路”（視角從南向北），看到的路面是為保護(hù)遺址重新填土修筑的“保護(hù)性路面”，原開(kāi)挖面位于下方約2米。根據(jù)考古研究，二里頭宮城一周的四條路都是極度密實(shí)的人工夯土，寬10余米，絕對(duì)是在嚴(yán)密的組織之下才能完成的大型工程。

“宮城北路”（視角從東向西），與宮城東路共同組成“中國(guó)最早的十字路口”。

出土的車轍，證明當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力已經(jīng)達(dá)到“兩輪車”的程度。

繼續(xù)向北，在二里頭遺址的最北側(cè)，是中科院考古研究所的二里頭工作隊(duì)。從1959年徐旭升發(fā)現(xiàn)二里頭遺址開(kāi)始，對(duì)二里頭的挖掘與研究就成為我國(guó)夏商周斷代工程相當(dāng)重要的一部分直至今日，而且在可以預(yù)見(jiàn)的未來(lái)還將長(zhǎng)期延續(xù)下去。

回到“最早的十字路口”，這里是宮城的東北角。在這里出土的大型建筑基址被命名為“二號(hào)宮殿”。二里頭城墻、地基的夯土都使用輕體模殼進(jìn)行了覆蓋式保護(hù)，一定程度還原歷史外貌的同時(shí)對(duì)遺址進(jìn)行遮蔽，避免了風(fēng)吹雨淋，有需要時(shí)移開(kāi)模殼即可后續(xù)挖掘。也就是說(shuō)，露在外面的并不是考古開(kāi)挖面，實(shí)際開(kāi)挖面在此之下幾十厘米至兩米多不等。

對(duì)二里頭的研究很大程度上是考古挖掘基礎(chǔ)上的想象，看一下《最早的中國(guó)》中，基于墻基、柱腳等平面布置對(duì)二號(hào)宮殿的復(fù)原圖。這是一座占地面積4000平方米的院落，推定為祭祀類建筑，有明顯的中軸線。

換一個(gè)節(jié)點(diǎn)，可以看到（想象到）“宮城東墻”的剖面：照片左側(cè)突出部分的下方是1米余高的夯土城墻，城墻有開(kāi)口；中央是二號(hào)宮殿內(nèi)部的環(huán)廊；再向內(nèi)則是二號(hào)宮殿的院落。

宮城的西南角則是“一號(hào)宮殿”遺址。

二里頭遺址博物館內(nèi)對(duì)一號(hào)宮殿的場(chǎng)景復(fù)原圖。一號(hào)宮殿是占地約10000平方米的大型建筑群，規(guī)制相當(dāng)完整，坐北朝南，也有明顯的中軸線，推定是當(dāng)年王權(quán)的宮殿。

宮城之外，西南角正在進(jìn)行挖掘的基址，二里頭的手工業(yè)作坊集中于宮城外的南側(cè)。商朝滅夏后并未毀壞二里頭的都城，一段時(shí)間內(nèi)手工業(yè)也仍然存續(xù)，但生產(chǎn)的陶器、青銅器器型明顯受到了商朝文化的影響，體現(xiàn)出和前朝不同的風(fēng)格。

從考古公園來(lái)到二里頭夏都遺址博物館。

博物館正面是“綠松石龍形器”的意象，二里頭的標(biāo)志之一，這件文物后續(xù)會(huì)詳述。

如同歷史長(zhǎng)廊的序廳，中國(guó)的歷史從此開(kāi)始。

博物館的第一展廳——第一王朝，講述夏朝的起源。

展廳的開(kāi)頭就是《史記·夏本紀(jì)》的全文，很明顯的“文獻(xiàn)本位”思路。

“禹貢九州”的傳說(shuō)，大禹治水的范圍可能達(dá)到了“九州”，但把“九州”作為夏朝的疆域太過(guò)勉強(qiáng)。以夏朝的生產(chǎn)力水平，用國(guó)家的形式實(shí)際統(tǒng)治長(zhǎng)江黃河中下游流域如此大的范圍顯然不可能，即使只實(shí)際統(tǒng)治“豫州”即河南的部分都已經(jīng)很不容易，其余各處最多是松散的部落聯(lián)盟形式。至于“九鼎”，應(yīng)當(dāng)是極度重視“禮”的周朝，為了宣揚(yáng)周王的權(quán)威按照傳說(shuō)鑄造了“九鼎”，當(dāng)然現(xiàn)在也不可考了。

《史記·夏本紀(jì)》和《竹書(shū)紀(jì)年》中都記載了夏朝的十四世十七王。假設(shè)年表中的這些史實(shí)都確實(shí)存在，從禹起算，傳到第三代太康就有“太康失國(guó)”，而后很快又是“少康中興”，說(shuō)明各個(gè)政權(quán)對(duì)領(lǐng)土實(shí)際的掌控力度，包括可調(diào)動(dòng)的資源以及軍事力量都極其有限，與現(xiàn)在“國(guó)家”的概念還是有很大差距的。事實(shí)上即使到二里頭的夏后期，甚至商定都安陽(yáng)之前，政權(quán)都還有很濃的原始社會(huì)到奴隸社會(huì)的過(guò)渡成分。

第二展廳——赫赫夏都，從考古學(xué)本位闡述夏的歷史。

華夏第一爵——乳紋釘銅爵，這是青銅禮器，“禮”是國(guó)之大事，也是國(guó)家形成的標(biāo)志之一。這座青銅器與商代風(fēng)格不同，也沒(méi)有從他處流傳而來(lái)的指向，可以作為“夏”的代表。鑄造這件青銅器需要的復(fù)雜工藝，也從側(cè)面證明了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高度。

七孔玉刀，長(zhǎng)65厘米的大型玉器。邊緣的“方”與鉆孔的“圓”都極度規(guī)整，上面雕刻的暗紋更是非常有規(guī)律的直線組成的形狀，相當(dāng)精美。這顯然是一件禮器，而且雕刻的圖案跨越了寫(xiě)實(shí)、象形、抽象，直接到了標(biāo)準(zhǔn)幾何體的程度，比起上一件乳紋釘銅爵更讓我驚嘆。

精美的“嵌綠松石獸紋銅牌”，從銅牌以及獸紋的形狀來(lái)看，這件文物屬于先商時(shí)期的可能性更大。

綠松石龍形器（復(fù)制品），這件文物出土于二里頭早期墓葬，確定年代為夏朝。這座墓葬清理至骸骨時(shí)，集中出現(xiàn)了大量綠松石片，經(jīng)判斷屬于同一器物；為確保文物的完整性，二里頭考古研究所對(duì)墓葬相關(guān)部位整體啟運(yùn)，最終在中科院考古研究所的科技中心還原。龍形器從右上至左下覆蓋在遺體之上，應(yīng)有一木質(zhì)承托，后承托腐朽僅有綠松石片殘存；整體還原后，確定這條綠松石龍由2000余件極其細(xì)小的綠松石片組成，形狀生動(dòng)、精巧；更將中國(guó)人對(duì)“龍”圖騰崇拜的年代提前到了夏朝，故也有“中國(guó)第一龍”之稱。

一座二里頭高等級(jí)墓葬（二級(jí)墓葬）的還原。無(wú)論甲骨卜辭記載還是考古實(shí)際挖掘，商朝的貴族墓一定會(huì)有殉狗以及殉人；二里頭的高等級(jí)墓葬卻只有各類器具以及動(dòng)物骨骸陪葬，殉人的情況極少，與商朝墓葬有明顯差別，這也是“二里頭不是商”的重要佐證。

對(duì)二里頭的考古，是從1959年開(kāi)始的。第一代考古隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)是徐旭東，第二代鄭光，第三代許宏，現(xiàn)在的第四代是趙海濤。還是要重點(diǎn)說(shuō)一下許宏，許宏做考古隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)的年代，剛好趕上國(guó)家大力推進(jìn)“夏商周斷代工程”和“中華文明探源工程”，借著這個(gè)機(jī)會(huì)，許宏讓二里頭走到了臺(tái)前；將夏商周斷代工程、“夏朝”存在的論證、二里頭文化等等這些原本極度局限的話題推向了公眾的視野。當(dāng)然，二里頭是不是夏都，能不能稱得上“最早的中國(guó)”，在學(xué)界有著很大爭(zhēng)議，核心原因還是之前大篇幅提到過(guò)的，沒(méi)有考古學(xué)與文獻(xiàn)的“雙重證據(jù)”，無(wú)法成為“信史”。許宏本人也說(shuō)過(guò)，希望有一天能夠挖掘出類似“甲骨文”這種決定性的證據(jù)，證明夏確實(shí)存在，不管是不是在二里頭。

另，再推薦一下《最早的中國(guó)》，來(lái)參觀之前可以先建立起一些對(duì)二里頭的概念；如果覺(jué)得這本書(shū)深度不夠，那就再讀一下《翦商》最前面寫(xiě)夏朝的幾章。

“二里頭考古場(chǎng)景”的照片展示。剛剛也看到，現(xiàn)在的考古公園已經(jīng)將大部分遺址進(jìn)行了覆蓋保護(hù)，從這些老照片中反而能看到更真實(shí)的考古挖掘場(chǎng)景。

繼續(xù)參觀。二里頭（從現(xiàn)在的考古成果來(lái)看）不存在文字，陶器上的這些只能叫做“刻符”，總計(jì)數(shù)量只有幾十個(gè)，不成系統(tǒng)，信息量遠(yuǎn)不足以解讀。“沒(méi)有文字”也是夏朝難以成為“信史”的關(guān)鍵因素。

二里頭的各種出土陶器，大部分可按照一期至四期明確分布，其中一二期為夏朝，三四期為商朝。從非專業(yè)角度其實(shí)看不出什么差別，依靠陶器斷代還是相當(dāng)依靠專業(yè)的解讀。

最后是結(jié)論：

距今5800年前后，黃河、長(zhǎng)江中下游以及西遼河等區(qū)域出現(xiàn)了文明起源跡象。

距今5300年以來(lái)，中華大地各地區(qū)陸續(xù)進(jìn)入了文明階段。

距今3800年前后，中原地區(qū)形成了更為成熟的文明形態(tài)，并向四方輻射文化影響力，開(kāi)啟了我國(guó)夏商周三代文明。從滿天星斗到月明星稀，二里頭可以認(rèn)為是“最早的中國(guó)”。

結(jié)束二里頭夏都遺址的游覽，離開(kāi)偃師前往洛陽(yáng)市區(qū)。