王陽(yáng)明：

古者四民異業(yè)而同道，其盡心焉，一也。士以修治，農(nóng)以具養(yǎng)，工以利器，商以通貨，各就其資之所近，力之所及者而業(yè)焉，以求盡其心。其歸要在于有益于生人之道，則一而已。士農(nóng)以其盡心于修治具養(yǎng)者，而利器通貨，猶其士與農(nóng)也；工商以其盡心于利器通貨者，而修治具養(yǎng)，猶其工與商也。故曰：四民異業(yè)而同道。

（白話不準(zhǔn)確，后面也是）

古代的四個(gè)職業(yè)的民眾事業(yè)不同而不同方法，他們盡心盡力，是同一的。人來(lái)修理，農(nóng)業(yè)以準(zhǔn)備養(yǎng)，工匠用利器，商人以交易，分別就其資質(zhì)所接近，力之所及的就業(yè)呢，以求盡自己的心。他把關(guān)鍵在于有益于人類之道，那么一個(gè)而已。士農(nóng)因?yàn)樗M心于修養(yǎng)的準(zhǔn)備，而武器交易，就像那些士兵和農(nóng)民的；工商因?yàn)樗M心于武器交易的，而修理工具保養(yǎng)，還有工人和商人的。所以說(shuō)：四人民事業(yè)不同而道。

子烏知士之不為商，而商之不為士乎。

你怎么知道士就不為商，而商人不為士呢？

（士）駕浮辭詭辯以誣世惑眾，比之（工商）具養(yǎng)器貨之益，罪浮而實(shí)反不逮。[1]

做官的用浮辭詭辯來(lái)欺騙世人迷惑眾人，相比工商具有培養(yǎng)人才貨幣的好處，而實(shí)際上反而不及罪浮。

但言學(xué)者治生上，僅有工夫則可。若以治生為首務(wù)，使學(xué)者汲汲營(yíng)利，斷不可也?！豢梢灾疄槭讋?wù)，徒啟營(yíng)利之心。

只說(shuō)學(xué)者研究生上，僅僅有工夫就可以。如果以研究生作為首要任務(wù)，使學(xué)習(xí)者汲汲營(yíng)利，決不可以的?！荒苡盟鳛槭滓蝿?wù)，只是打開營(yíng)利之心。

這個(gè)我在《義利之辨》有說(shuō)。

雖終日作買賣，不害其為圣為賢。[2][3]

雖然整天做買賣，不妨礙他成為圣人成為賢人。

來(lái)源：

1. 《王陽(yáng)明全集》/節(jié)方庵公墓表，是王陽(yáng)明先生給江蘇昆山的一位商人所寫的墓志銘。??

2. 王陽(yáng)明《大學(xué)問(wèn)》。??

3. 《全集-傳習(xí)錄拾遺》??