我想到，世界的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)或許是這樣的——世界的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)僅為存在本身，唯一的，沒有內(nèi)外，沒有時(shí)間和變化的，存在本身。

大家都知道夢境吧，在夢境中，會有一個(gè)所謂“具體的我”作為夢境的體驗(yàn)者或觀察者，而“具體的我”之外，還有著無數(shù)的物，有著無數(shù)的人，有著“整個(gè)世界”，夢境的世界。而這整個(gè)夢境的世界，其實(shí)都只是“做夢的我”本身。夢境中的一切，看似是各自存在，各自獨(dú)立的，但其實(shí)皆為夢境本身，整個(gè)夢境世界和夢境中的一切事物與人，皆為唯一的同一存在。如果把“做夢的我”替換為現(xiàn)實(shí)的整個(gè)世界，而“具體的我”即為現(xiàn)實(shí)中的“我”，那么整個(gè)現(xiàn)實(shí)世界也即為唯一的同一存在，現(xiàn)實(shí)中一切如同夢境中一切，看似豐富而各自獨(dú)立存在，但其實(shí)都是夢境本身，都是世界本身，是“存在”本身。

更進(jìn)一步的，大家知道故事吧，故事和夢境類似，故事的世界就如同夢境的世界，而故事除了比夢境更不依賴載體，不需要“做夢的人”之外，還把“時(shí)間”，把“情節(jié)的變化”徹底作為了故事的內(nèi)容。故事，如果不更改，那么是完全固定不變的，但故事的內(nèi)容卻常常波瀾起伏，故事內(nèi)的世界，隨著情節(jié)的推進(jìn)而變。故事本身完全是徹底不變的，那么，故事的世界到底是變的還是不變的呢。故事的世界，其實(shí)某種意義上也是不變的，“變化”，“時(shí)間”，某種意義上就是故事的內(nèi)容，而非故事的變化，推進(jìn)。如果拋棄故事的作者和書本之類的載體，故事就作為了單純的“存在”——如果現(xiàn)實(shí)世界就是這樣的“存在”，那么“時(shí)間”的概念，“變化”的概念，也同樣只是現(xiàn)實(shí)世界的“內(nèi)容”，同樣作為“存在”本身。

就是說，世界的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)即為——一切為存在本身，沒有內(nèi)外，沒有分割，沒有變化——而這個(gè)“存在”本身，卻也并非是物質(zhì)的，現(xiàn)實(shí)的。

這樣的對世界現(xiàn)實(shí)本質(zhì)的分析和解釋，幾乎已經(jīng)是最圓滿的了，僅有的不足就是這個(gè)所謂“存在”，非物質(zhì)非現(xiàn)實(shí)的“存在”，有些非現(xiàn)實(shí)，讓此處有些朦朧。但除去此處的朦朧之外，幾乎可以說這樣的解釋是完全圓滿的，某種程度上解決了世界和時(shí)間的變與不變的問題，還解決了唯物和唯心的問題，內(nèi)和外的問題。

不過這樣的世界的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)，還真是和一切的虛無如此一致呢……