可能我沒(méi)有什么哲學(xué)素養(yǎng)的緣故，這一本看起來(lái)，說(shuō)得委婉，那是云里霧里，說(shuō)得直接，那是看不太懂→_→

當(dāng)時(shí)對(duì)這本書(shū)感興趣，是看評(píng)價(jià)，感覺(jué)這是發(fā)瘋文學(xué)。討論題材，比較消極。

有的言論覺(jué)得有道理，不過(guò)在普遍性與特殊性的前提下，其實(shí)也不能完全一概言之。

齊奧朗（Emile Michel Cioran，1911—1995），也譯蕭沆，法藉羅馬尼亞裔哲學(xué)家。《在絕望之巔》是他的首部作品，于23歲時(shí)創(chuàng)作。在某瓣看了下，他的《解體概要》評(píng)分蠻高的，以后可以瞅瞅這本。

很少有人能將這種體驗(yàn)忍受到底。壓制需要客觀(guān)呈現(xiàn)的東西，封鎖爆炸性的能量，一向極其危險(xiǎn)，因?yàn)榭傆心敲匆粋€(gè)時(shí)刻，人再也遏制不住這股壓倒性的力量。然后是過(guò)度充實(shí)導(dǎo)致的淪陷。

假如你把死亡宣之于口，那你就拯救了一部分自我。

痛苦或戀愛(ài)的人為什么真情流露？因?yàn)檫@兩種狀態(tài)盡管性質(zhì)和方向有所不同，但都是出自我們的存在最深逐、最隱秘的部分，出自主體性這一堅(jiān)實(shí)的核心，如同出自輻射地帶。

受挫，尤其是接二連三地受挫，特別容易會(huì)陷入懷疑人生，毫無(wú)意義的狀態(tài)。某種意義上，創(chuàng)作是將自己從現(xiàn)實(shí)生活解脫，將情感寄托于其它東西上。

總有一些經(jīng)歷讓人無(wú)法安然承受，事后會(huì)讓人覺(jué)得一切都不再有任何意義。

倘若你繼續(xù)活下去，也不過(guò)是借助了你通過(guò)寫(xiě)作將事物客觀(guān)呈現(xiàn)，將自己從無(wú)邊壓力中解救出來(lái)的本領(lǐng)。創(chuàng)作是逃離死亡魔爪的短暫救贖。

我也很好奇，真正在絕望之巔的人會(huì)如何自我重建呢？

那些在正常邊界之外感受過(guò)生命、孤獨(dú)、絕望和死亡的人，還能對(duì)這個(gè)世界懷抱什么期待呢？

其實(shí)討論生死，總會(huì)有人在別人自殺后說(shuō)這是不負(fù)責(zé)任。但是確實(shí)就是，人都走到了那一步，不管不顧，死都死了，誰(shuí)還會(huì)想那么多？這些世俗的觀(guān)念已經(jīng)沒(méi)辦法約束他們了。

已經(jīng)抵達(dá)極限的人，還會(huì)在乎理由、起因、結(jié)果、道德考量之類(lèi)的東西嗎？當(dāng)然不會(huì)。

對(duì)這樣的人來(lái)說(shuō)，之所以還活著，只有不成其為動(dòng)機(jī)的動(dòng)機(jī)。在絕望之巔，對(duì)荒謬的激情是唯一能向混亂投去一束惡魔之光的東西。

這種主觀(guān)性的東西是沒(méi)辦法量化的，誰(shuí)比誰(shuí)更慘？每個(gè)人的成長(zhǎng)條件不一樣，對(duì)于痛苦的耐受程度也不一樣。

如果有人對(duì)我說(shuō)，這種痛苦有主觀(guān)的原因，與個(gè)人的特殊性格有關(guān)，那我會(huì)問(wèn)：是否有客觀(guān)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)痛苦？誰(shuí)能準(zhǔn)確地說(shuō)，我的鄰居比我痛苦，或者耶穌比我們所有人都要痛苦？沒(méi)有客觀(guān)的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)橥纯嗖荒芨鶕?jù)機(jī)體的外部刺激或局部疼痛來(lái)衡量，只能通過(guò)意識(shí)的感受和反映來(lái)衡量。唉，從這個(gè)角度看，要區(qū)分出大小等級(jí)是不可能的。每個(gè)人都有自己的痛苦，相信它是絕對(duì)和無(wú)限的。

確實(shí)是這樣，再怎樣設(shè)身處地都不可能完全體會(huì)別人的心境。安慰也是無(wú)力。

在這種情況下，進(jìn)行比較是沒(méi)有意義的，因?yàn)橥纯嗍且环N內(nèi)在的狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，任何外在的幫助都沒(méi)有用。

不同尋常意味著格格不入，這種情況要么是被大環(huán)境同化，要么是就是頂著這種壓力走自己的路。成大事者需要有孤注一擲的勇氣。

毀掉那些過(guò)著反常生活的人，既是生活妖魔化的一面，同樣也是生活貧乏的一面，這也就解釋了，為什么生活是平庸之輩的特權(quán)。只有平庸之輩才能活在生活的常溫之下；而其他人在生命無(wú)法承受的高溫下被燒灼，在這種溫度下，他們幾乎無(wú)法呼吸，已經(jīng)一只腳邁入死亡的境地。

我會(huì)在生命的根部悄悄點(diǎn)一把火，不是為了將其摧毀，而是要賦予它一種新的、不同的樹(shù)液，一種新的熱量。我給世界點(diǎn)的火不會(huì)帶來(lái)毀滅，只會(huì)帶來(lái)宇宙的變化。

我覺(jué)得所有求而不得的執(zhí)念都不能帶來(lái)快意。想死，既對(duì)現(xiàn)狀的挫敗而消極，又對(duì)過(guò)往的不舍而放不下。

死亡是一種令人作嘔的東西，是唯一不能帶來(lái)快意的執(zhí)念。甚至在你想死的時(shí)候，你對(duì)自己的愿望也會(huì)懷有含蓄的遺憾。

挺有道理的，一旦無(wú)論什么都陷入無(wú)意義狀態(tài)，就進(jìn)入虛無(wú)狀態(tài)。行尸走肉，沒(méi)有靈魂。

發(fā)瘋真正可怕的地方在于，盡管我們還活著，但我們覺(jué)得徹底和無(wú)可挽回地失去了生命。

人只有不害怕混亂里的光，才會(huì)對(duì)混亂欣然接受。

確實(shí)是這樣，尤其是生生死死，比較宏大的問(wèn)題，想得通可以超然物外，想不通只能是無(wú)底洞。

以前上學(xué)的時(shí)候，好朋友問(wèn)我，“你說(shuō)人為什么要活著。”

我沒(méi)辦法回答她。

她是天馬行空喜歡刨根問(wèn)底的人，但是我卻是下意識(shí)地規(guī)避這類(lèi)無(wú)解的問(wèn)題。

她說(shuō)，“天吶，難道你們活著都不會(huì)想這些問(wèn)題的嗎？難道不會(huì)有時(shí)候覺(jué)得活著沒(méi)意思嗎？”

一旦思考這種問(wèn)題注定是無(wú)底洞，所以為了避免有不好的想法我直接從源頭回避思考。

我不清楚她現(xiàn)在是否還在糾結(jié)這個(gè)問(wèn)題，但是放在現(xiàn)在，我還是沒(méi)辦法回答生死意義。

有些問(wèn)題，一旦思及，要么讓你離塵避世，要么讓你命在旦夕。

人與人的性格迥異。天真并不是蠢，或者說(shuō)腦回路簡(jiǎn)單，而只是思維方式不會(huì)那么復(fù)雜。因?yàn)槲沂窍氲锰貏e多的人，有時(shí)候會(huì)因?yàn)轭檻]太多困擾，所以特別羨慕天真的人。怎么說(shuō)呢？你會(huì)覺(jué)得這類(lèi)人真的更快樂(lè)。突然想起多年前看的一部韓劇，男主形容女主，“xxx是個(gè)特別透明的人”。

天真是通往救贖的唯一道路。

理想主義或理性主義能抵消死亡嗎？根本不能。但其他哲學(xué)和學(xué)說(shuō)對(duì)死亡幾乎只字不提。唯一有效的態(tài)度就是絕對(duì)的沉默或絕望的呼號(hào)。

有時(shí)候會(huì)覺(jué)得擺爛其實(shí)是不為難自己地活下去的一種生活方式。人不可能時(shí)時(shí)刻刻都有自我push的勁，在種種差距難以跳躍，或是跳躍失敗，確實(shí)會(huì)難以向前。

世界的無(wú)限和人的有限之間的差距，是絕望的重要成因...

在所有憂(yōu)郁的盡頭，都有一個(gè)獲得安慰或聽(tīng)天由命的機(jī)會(huì)。它的審美面向給未來(lái)的和諧保留了可能性，而這些可能性在深沉而有機(jī)的悲傷中是不存在的。后者以無(wú)可挽回的方式結(jié)束，前者則以?xún)?yōu)雅的夢(mèng)幻結(jié)束。

雖然生命對(duì)我來(lái)說(shuō)不會(huì)是折磨，但我不能放棄它，因?yàn)槲也幌嘈攀裁唇^對(duì)價(jià)值，更不會(huì)為它犧牲自己。

這段話(huà)覺(jué)得很詩(shī)意。

愿死亡在荒謬的光芒中出現(xiàn)；愿痛苦有限而隱秘；愿狂熱并不純潔；愿生活合乎理性；愿生活的辯證法合乎邏輯而不妖異；愿絕望細(xì)微而局限；愿永恒只是一個(gè)字眼；愿對(duì)虛無(wú)的體驗(yàn)是一場(chǎng)幻覺(jué)；愿宿命是一個(gè)笑話(huà)！

絕望中的人不會(huì)被“問(wèn)題”所困擾，而是會(huì)遭受內(nèi)心的痛苦和火的折磨。遺憾的是，在這個(gè)世界上，什么都無(wú)法解決。但從來(lái)沒(méi)有，也永遠(yuǎn)不會(huì)有任何人會(huì)為此自殺。在我們的存在當(dāng)中，理性的焦慮在所有的焦慮中占了太多的分量！

只有那些從不思考，或者說(shuō)，只考慮生活中最基本的必需品的人，才是幸福的，而考慮這些東西，意味著壓根兒就不思考。

真正的思考就像攪亂生命之泉的惡魔，或腐蝕生命之根的疾病。始終都在思考，提出問(wèn)題，懷疑自己的命運(yùn)，感受生活的疲憊，被思考和生活折磨得筋疲力盡，在你身后留下煙和血的痕跡，作為你人生戲劇的象征——所有這些意味著你是如此不快樂(lè)，反思和思考就像詛咒，在你心中引起強(qiáng)烈的反感。

在這個(gè)不應(yīng)該為任何事感到后悔的世界上，有許多事可以讓人感到后悔。但我問(wèn)自己：這個(gè)世界配讓我感到后悔嗎？

英雄主義對(duì)那些與生活決裂、無(wú)法獲得成就感和幸福感的人來(lái)說(shuō)，既是特權(quán)，也是詛咒。

人可以用兩種方式體驗(yàn)孤獨(dú)：在世間感受孤獨(dú)，或者感受世界的孤獨(dú)。

苦難最為有趣的地方，就是受難者對(duì)其絕對(duì)性的信念。他相信自己對(duì)苦難有壟斷權(quán)。我認(rèn)為只有我在受苦，只有我有權(quán)利受苦，盡管我也意識(shí)到，有比我的更可怕的受苦方式...

生病意味著生活在絕望之巔，不管自愿與否。但這樣的巔峰預(yù)示著深淵，可怕的懸崖——生活在巔峰上就意味著生活在深淵附近。人必須摔倒，才能抵達(dá)巔峰。

打工哪有不痛苦的？→_→

為工作本身而工作，享受沒(méi)有結(jié)果的努力，想象著你可以通過(guò)辛勤勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)自我——所有這些都是令人作嘔和不可理解的。持久而不間斷的工作讓人變得遲鈍、瑣碎、失去個(gè)性。

無(wú)論如何都應(yīng)該有點(diǎn)喜好，有點(diǎn)追求，去補(bǔ)充精神上的能量，維持內(nèi)心的穩(wěn)定。

對(duì)那些被剝奪了信仰的人來(lái)說(shuō)，過(guò)度的主體性要么導(dǎo)致妄自尊大，要么導(dǎo)致自我貶低，要么導(dǎo)致過(guò)度的愛(ài)，要么導(dǎo)致過(guò)度的自我憎恨。無(wú)論是哪種方式，你都會(huì)將自己提前透支。

主體性讓你要么成神，要么成魔。

人有時(shí)候會(huì)感到后悔，為某個(gè)分節(jié)點(diǎn)選了另一條路后悔，很大程度上是對(duì)現(xiàn)狀的不滿(mǎn)，所以過(guò)度美化另一條路本該是更好的選擇。但實(shí)際上，就是，無(wú)論怎樣選都是會(huì)后悔的，沒(méi)有人能用未來(lái)經(jīng)驗(yàn)，來(lái)計(jì)算出當(dāng)下最優(yōu)解。

一切皆有可能，但一切皆不可能。一切都被允許，但同樣，一切皆不允許。無(wú)論我們走哪條路，都不比別的路好。

每個(gè)人其實(shí)都應(yīng)當(dāng)或多或少有消極的想法，程度淺的興許自我抒解轉(zhuǎn)頭就散了，程度深的也許發(fā)展成病癥，身體和精神上都為之困擾。不管是哪類(lèi)人，很多時(shí)候其實(shí)就是處于，道理都懂，困于其中還是不得其解。

事實(shí)上，只有那些滿(mǎn)腔熱情地?zé)釔?ài)生活的人——盡管可能是無(wú)意識(shí)地——才會(huì)變成悲觀(guān)主義者。削弱活力的過(guò)程是后來(lái)才發(fā)生的，是抑郁的結(jié)果，因?yàn)橹挥性跓崆槎挥羞h(yuǎn)見(jiàn)的人身上，抑郁才有如此巨大的侵蝕能力，它就像海浪吞噬海岸一樣吞噬著生命。