另外，有些朋友經(jīng)常會拿一句話，

“不念過去，不畏將來，活在當(dāng)下”這句比較詩意文學(xué)的表達(dá)，來代表活在當(dāng)下，活在實相里的真正含義，其實也是不夠完整的，

這句話僅僅是表達(dá)了一個表層，還是在“時間存在的”的層面做了一自我用來名言警句自己的“悵然若失意味”

而當(dāng)下的力量的“活在當(dāng)下”，是基于“時間并不存在”這個核心［實相］才有的活在當(dāng)下，

雖然文學(xué)的表達(dá)代表了部分含義，但是也就是百分之二十的內(nèi)容的，不然為什么當(dāng)托利說“時間并不存在”的時候，懂了上面文學(xué)表達(dá)的朋友，卻不理解這句？以及也并不理解，“超越好和壞的至善”以及“臨在”不是你思考的那樣？觀察者意識又是什么？

所以這個誤區(qū)，大家也忒注意，那句話只代表了百分之二十的含義，雖然對，但還是在“心理時間存在”的基礎(chǔ)上的表達(dá)，而不是托利“時間并不存在”活在實相中的體證，經(jīng)驗分享，

一個還是在“思維創(chuàng)造的心理時間概念中”，

一個是“時間并不存在”活在實相中，

這兩個都是當(dāng)下，但一個是名言警句式的自我提醒，還是基于過去和未來的心理時間，構(gòu)思之后才說的這句話，

不念過去，不畏將來，為什么不念過去？不畏將來？

因為“我還是在思維創(chuàng)造的心理時間中想到了過去的不好經(jīng)歷，不想讓自己在消極了，或者自己基于過去的消極，想象未來也糟糕的時候，勸告自己，未來一切都會好起來的，不要畏懼！”

還是基于“時間存在，過去和未來存在”的情況，說的這句話，

而托利的意思是，時間并不存在，于實相而言，過去和未來都是思維的記憶和想象產(chǎn)生的一個緯度，而實相中根本沒有時間，只有當(dāng)下此時此刻，

如果基于根本沒有時間這個實相來說的話，你不需要追憶過去或者不追憶過去，你也不需要恐懼未來或者不恐懼未來，

因為這兩個就是個“不存在的”“妄想”，

托利的活在當(dāng)下是讓人們能直接證悟禪門，佛陀的當(dāng)下，活在沒有煩惱中，又能高效輕松的處理生活中各種的困難，

沒有妄想，有具體的實踐方法，告訴你怎么活在當(dāng)下的實相中。

而那一句“不念過去·不畏將來的活在當(dāng)下”，終究還是金玉其表，因為人們頂多是一種自我安慰，名言警句，詩意之后，并不知道具體怎么做，還是會天天煩惱，一句文學(xué)的詩意縱然有啟發(fā)，但是實際還是解決不了如何“不畏將來，不念過去”的活在當(dāng)下，事后還是會恐懼和念依過去未來，還是會煩惱重重，

你只有理解了“心理時間并不存在”的基礎(chǔ)，體證了時間確實不存在，才一下子恍然大悟，諸煩惱一甩全掉，也明白了禪宗里面的“當(dāng)頭棒喝，趙州的禪茶一味，不立文字，超越概念，直指人心，當(dāng)下頓悟”的意思，

在這里我只是指出他倆的不同，未來會詳細(xì)的把當(dāng)下的力量這本書，我所知道的全部分享，

從某個層面講，文學(xué)上的不念過去不畏將來，這樣想當(dāng)然是對的，我們要積極的面對人生，

但還不是究竟的具體如何做到的方法論，所以也最后落的一句文字，

但這實在是和托利在當(dāng)下的力量定義的，活在實相中的當(dāng)下，是完全不同的。

我只是精確的陳述出他倆的不同點，