【本文轉(zhuǎn)載自吉林人民出版社1983年 僅供學習參考】

16、盧梭（Jean Jacgues Rousseau，1712—1778）

? 法國資產(chǎn)階級啟蒙思想家。他出生于瑞士日內(nèi)瓦鐘表匠家庭，從事過仆役、家庭秘書、音樂教師、樂譜抄寫員等工作。他的思想反映了“第三等級”中廣大中小資產(chǎn)階級的愿望和要求。

? 盧梭提出的主要問題，是人類不平等的起源及其如何實現(xiàn)政治平等的問題。他從人的天賦自由平等觀點出發(fā)，認為人類的不平等不是從來就有的，認為在社會和國家出現(xiàn)以前的“自然狀態(tài)”中，只有因年齡和體力的不同，存在自然的不平等，政治上的不平等是隨著私有財產(chǎn)和國家的產(chǎn)生而產(chǎn)生和發(fā)展起來的，而封建專制制度則使這種不平等達到了頂點。他的結(jié)論是用革命暴力推翻封建暴政是完全合理的。他認為，國家是人民通過協(xié)議、訂立契約而產(chǎn)生的，因而國家是代表人民的普遍意志的[i]。在國家中人民并沒有失去自由，只是限制了“自然的”自由而得到了約定的自由。主權(quán)是屬于人民的，政府只是執(zhí)行公意的機構(gòu)，不是人民的主人。如果政府不執(zhí)行公意就是破壞了契約、篡奪了主權(quán)。一旦契約被破壞、主權(quán)被篡奪，人民就有權(quán)推翻政府。盧梭用抽象的人性和契約關(guān)系來說明國家的起源和本質(zhì)是唯心主義的，但它對于封建神權(quán)和宗族關(guān)系來說，是歷史上的進步。盧梭的資產(chǎn)階級民主思想對法國資產(chǎn)階級革命和各國資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了積極的影響。

? 在哲學觀點上，盧梭是自然神論者。他承認物質(zhì)世界的客觀存在，認為物質(zhì)是“在我以外的，作用于我的感官的一切”，但物質(zhì)是僵死的，“運動的第一原因并不在物質(zhì)之內(nèi)”，而是有“一個意志推動著宇宙”。在認識論上，盧梭持感覺論立場，認為一切知識都是從感覺中產(chǎn)生的。恩格斯曾稱譽盧梭的《人類不平等的起源和基礎》一書是18世紀形而上學思維方式統(tǒng)治時期“辯證法的杰作”。[ii]

? 主要著作有：《論科學和藝術(shù)的復興是否促進了風俗的淳厚》[iii]、《論人類不平等的起源和基礎》[iv]、《愛彌兒》[v]、《社會契約論》[vi]等。

注：

[i] 他稱這種普遍意志為“公意”。

[ii] 《馬克思恩格斯選集》第3卷，第59頁。

[iii] 1749.

[iv] 1755.

[v] 1749.

[vi] 1762.