《呻吟語》是明代晚期著名學(xué)者呂坤（1536—1618）所著的語錄體、箴言體的小品文集，其中有一段話，讀來頗有啟發(fā)：“人不難于違眾，而難于違己。能違己矣，違眾何難？”

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其大致意思是：做違背眾人意愿的事，還不是太難，做違背自己意志的事才是困難的??！能違背自己意志的人，違背眾人還有什么難的呢？

人最大的敵人是自己。有時候，做一件與眾不同的事，做一個特立獨行的人，不難，難的是能否經(jīng)受住周圍人異樣的目光。

活在周圍人的目光中，是人生的常態(tài)與慣性。而無視周圍人的目光，才是一個人需要依靠自我意志才能夠維持的一種人生狀態(tài)，也是一種逆反人性的行為。因為，從眾是人性使然。

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并不是為了特立獨行而去做特立獨行的事，而是做自己，本就已經(jīng)是一件特立獨行的事了。為了做而做，是沒有認識到自己的真實質(zhì)地，是一種對“特立獨行”的模仿，是一種沒有內(nèi)在驅(qū)動力的行為，它的本質(zhì)仍然是“從眾”。而成為自己，是認識自己、接受自己、活出自己、活成自己的一個漸進的過程，即使什么也不做，從開始投入到這個過程中的那一刻起，你就已經(jīng)構(gòu)成了一種“與眾不同”的氣場。這種狀態(tài)是需要一定的心理能量去穩(wěn)固住的，如果心理能量還不足以將這種狀態(tài)穩(wěn)固住，會使自身處于一種敏感、不安、退轉(zhuǎn)、搖擺的狀態(tài)。

不安，是因為內(nèi)心無法安寧。難的不在于“違眾”，而在于“違己”，而這個“己”也不是真正的自己，而是眾人眼光中的那個自己，是使自己能夠與外界和諧共處而日積月累形成的一個“自我形象”，一個“人設(shè)”。要活出自己，活成自己，就需要背叛和推翻那個曾經(jīng)的舊的“自己”，那個曾經(jīng)的自己為了生存的需要而演化出來的“角色”。

如果你還沒有足夠的力量去做到“違己”，那么，你也是做不到“違眾”的，因為“違眾”只是做到了“違己”之后的副產(chǎn)品而已。

當(dāng)你有力量去打破那個舊的“自己”了，你就必定有力量去“違眾”了，或者說得更確切一些，到那個時候，“違眾”就是一件水到渠成、無需內(nèi)耗就能完成的事。能違己矣，違眾何難？就是這個道理。

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可能有人會說，和大家差不太多，這樣活著輕松不累，不也挺好的嗎？為什么要費大力氣去大破大立，做一件吃力、可能最終也沒什么太大好處的事呢？

對于這個問題，我們不從個人角度出發(fā)——因為從個人角度而言，個人精神世界的發(fā)展、進化是一件仁者見仁、智者見智的事，只能自證——而是從生物學(xué)的角度來看，特立獨行，或者說從集體行為中退縮這一行為，也許是一種族群進化道路上的對沖策略，以確保某些無法預(yù)料的極端情況下整個族群不會被滅絕。

觀察自然界，集體行動無疑能夠帶來巨大好處（克服個體無法克服的障礙、抵擋來自其他族群的攻擊與威脅等等）的同時，也伴隨著風(fēng)險：一旦遇到自然災(zāi)害或瘟疫饑荒等等，族群就有可能面臨大規(guī)模毀滅的威脅，甚至是整體的滅絕。而那些脫離群體的個體，這時候就有可能存活下來，并重新繁衍，從而將它的族群延續(xù)保留下來。

反觀人類，人群中的特立獨行者雖然本身非常地不符合“社會性”，但這可以使他們免于集體面臨的各種威脅的傷害?；钕聛?，才能將整個族群的人口與文明延續(xù)保留下來。

特立獨行的個體，很可能是一種生物進化意義上的PLAN B：當(dāng)大多數(shù)人都朝著一個方向奔跑、而這種集體行為又有出現(xiàn)問題的可能時，少數(shù)退縮的人能夠保障整個族群的生存和延續(xù)。不得不說，這也許是人類這個物種在漫長的進化過程中被刻在自身基因中的一種智慧，只是我們?nèi)祟惾沼枚恢?，抑或沒有想過要去認真研究一番罷了。

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最后，以阿爾貝·加繆在其散文集《一切特立獨行的人都意味著強大》中的一段論述作為結(jié)尾。做一個特立獨行的人，是一種人生態(tài)度。態(tài)度決定選擇，態(tài)度決定思路，態(tài)度決定一切。社會需要特立獨行的個體，因為他們才是推動社會向前發(fā)展的動力之源。

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“在漫長的時光中，存在于我們國家的每一個民族都曾探討過這個問題：我們是應(yīng)該把適應(yīng)社會發(fā)展的品德看得更加重要，還是應(yīng)該把個人的良好品德看得更加重要。……

……

……當(dāng)人們以獨立個體的身份存在于社會之中時，往往會如水中浮木一般隨波逐流，他們沒有勇氣去嘗試那些偶然出現(xiàn)在腦海中的、與當(dāng)下社會環(huán)境格格不入的想法。盡管頭腦中的智慧已經(jīng)告訴他們，這些想法實際上是非常有價值的。大多數(shù)人都心甘情愿地做時勢變遷的旁觀者和奴隸，而不是推動者和掌控者。他們就像是處在荒野中的羊群，對周遭發(fā)生的一切都感到戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，只能以沉默的順從來保全自己。他們說這叫明哲保身，是一種正確的、明智的行為。

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然而在我看來事實并非如此，倘若一個人一生都被動地做一個被選擇者和一個旁觀者，那么他將永遠無法成為一個能夠掌控命運的強者，不得不時刻被環(huán)境所擺布，并時刻因此而痛苦。正因如此，積極地參與到正在發(fā)展的事物中去，用自己的行動來影響它，使這件事物按照自己期待的方向發(fā)展，對每個人來說都是必要的。當(dāng)然，做出這樣的決定是困難的，畢竟旁觀就意味著寧靜，而采取行動則意味著將自己卷入動蕩不安之中。但是對每一個渴望成功，相信自己能夠擁有非凡人生的人而言，對一切可能的挫折和失敗視若無睹，堅定地采取行動做自己想要做的事情永遠都是他們唯一的選擇。他們很清楚，做一個旁觀者雖然能讓生活保持相對的安寧，卻無法滿足他們擺脫環(huán)境控制、做自身命運主宰者的愿望。他們必須采取行動，即使知道這種行為對事物產(chǎn)生的影響是微乎其微的，也不愿意放棄行動，做一個與自己所關(guān)心的事物的發(fā)展毫無關(guān)系的人。

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不過，積極的行動者們也當(dāng)明確，并非隨意參與某些行動就能主宰自己的命運，呈現(xiàn)出人生特有的價值和意義。對當(dāng)下的法國來說，那些想要主宰自己命運、向世人展示自己的人生價值的人，只有采取兩種特定的行動才能達成所愿，第一種是改變那些占大多數(shù)的旁觀者的思想，喚醒他們心中沉睡著的自我生命認同感和自豪感，讓他們從旁觀者變?yōu)閰⑴c者；第二種是盡自己的力量去改變周遭的大環(huán)境，從而獲得更優(yōu)越的生存和發(fā)展條件。

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因此，人們?nèi)粝胧棺约旱娜松鷵碛信c眾不同的獨特光彩，其所采取的一切行動就必須以與人相關(guān)的事情為目的。因為盡管我們有時能獲得一些令自己自豪和驕傲的成就，但我們終歸不是無所不能的。誠然，每個敢于向人生發(fā)起挑戰(zhàn)的人都擁有不可忽視的力量，他們也能憑借這些力量證明自身的強大和優(yōu)秀，但是這些力量從本質(zhì)上來說都來源于人和人所組成的群體，倘若我們不對人和人們所處的環(huán)境進行改變，使之成為我們所期待的樣子，那么即使我們擁有極大的潛力，也無法對我們的生活和漫長的人生產(chǎn)生什么值得期待的影響。因此，我們的行動必須以人為本，方能助我們實現(xiàn)自己心中的期待。

……

……只要我們能勇敢地從一個旁觀者變成世事變遷的推手，采取那些以人為本改變世界和人們的行動，并且用平常的心態(tài)去面對這種行動，然后用智慧來指導(dǎo)這種行動，便可以擺脫無法用事實證明的那些困擾。即使個人的力量微不足道，我們?nèi)匀荒茏C明自我存在的價值和意義，要相信每個人都能從一段隨水漂流的無根浮木，變成森林中一棵能夠抵抗黃沙侵襲的參天巨木?！?/span>

【以上引文摘自《一切特立獨行的人都意味著強大》，阿爾貝·加繆，劉霞（譯），中國文聯(lián)出版社，2019年7月】

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