? ? ? ??2021年10月10日晚央視更新“典籍里的中國(guó)”的第11期，這一期是關(guān)于《傳習(xí)錄》的。10月10日“典籍里的中國(guó)”第一季完結(jié)，今天是10月份的最后一天，即將敲完“典籍里的中國(guó)”第一季系列摘錄札記的最后一行字。本來(lái)是打算好好歇一下，卻不曾想，央媽太勤奮了，又馬不停蹄的在10月23日開(kāi)始更“國(guó)家寶藏·展演季”。而我今年暑假，因?yàn)榧倨跁r(shí)間充裕，等“典籍里的中國(guó)”更新時(shí)，等得有些無(wú)聊，就一時(shí)想不開(kāi)，開(kāi)坑了“國(guó)家寶藏”摘錄摘記系列，到現(xiàn)在我斷斷續(xù)續(xù)只更新了半季國(guó)家寶藏札記，權(quán)衡了一下，決定下個(gè)月（其實(shí)就是明天）開(kāi)始，用業(yè)余時(shí)間補(bǔ)更國(guó)家寶藏前三季的摘錄札記，爭(zhēng)取能趕上進(jìn)度。

1、《傳習(xí)錄》其書(shū)

（1）《傳習(xí)錄》簡(jiǎn)介

? ? ? ? 《傳習(xí)錄》是集中體現(xiàn)明代思想家王陽(yáng)明哲學(xué)思想的語(yǔ)錄體著作，由其弟子記錄整理完成。通行本為三卷，約八萬(wàn)余字，由其講學(xué)、論學(xué)之言論所構(gòu)成，被后世奉為典籍。其思想學(xué)說(shuō)、處世之道都已經(jīng)成為中國(guó)文化基因的一部分?！秱髁?xí)錄》既是王陽(yáng)明及其弟子們的立志、立言之作；也是后世國(guó)人們的立德、立身之典。

? ? ? ? 《傳習(xí)錄》反映了王陽(yáng)明整個(gè)生命歷程的思想探索，其內(nèi)容是對(duì)儒家理論的創(chuàng)造性繼承與創(chuàng)新性發(fā)展，“知行合一”“致良知”等已經(jīng)成為了中國(guó)哲學(xué)史上最富典范性的命題之一，尤其是“知行合一”的思想在后世備受推崇，對(duì)此后中國(guó)乃至東亞的思想發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

（2）《傳習(xí)錄》其名

? ? ? ? 《傳習(xí)錄》書(shū)名取自于《論語(yǔ)》中，曾參所言的“傳不習(xí)乎”。當(dāng)時(shí)王陽(yáng)明的大弟子徐愛(ài)率先提出要將老師的教誨記錄成書(shū)。并在記錄整理成書(shū)時(shí)取曾子的【傳不習(xí)乎】，將書(shū)命名為《傳習(xí)錄》，取“傳而習(xí)之”之意，即是將夫子的話記下來(lái)，以便于付諸實(shí)踐。【曾子曰，吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——《論語(yǔ)·學(xué)而》】

? ? ? ? 傳——老師傳授的學(xué)業(yè)，包括老師所講述的內(nèi)容以及事件處理的方式、行為以及態(tài)度，即言傳身教。

? ? ? ? 習(xí)——復(fù)習(xí)、實(shí)踐，即實(shí)踐行動(dòng)。老師所傳遞給我們的東西，要時(shí)時(shí)地實(shí)踐運(yùn)用。

? ? ? ? 傳習(xí)——作為書(shū)名，是弟子想將陽(yáng)明先生的思想記錄下來(lái)，并不斷地將它運(yùn)用于實(shí)踐。

? ? ? ? 因此，所有讀過(guò)《傳習(xí)錄》的人都可以算是陽(yáng)明先生的學(xué)生。打開(kāi)典籍，品讀中國(guó)。我們中國(guó)人，都應(yīng)該了解并知道王陽(yáng)明先生，都應(yīng)該讀《傳習(xí)錄》以學(xué)習(xí)其理論，都應(yīng)該踐行《傳習(xí)錄》的立言宗旨——知行合一。陽(yáng)明思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，學(xué)習(xí)它可以幫助我們培養(yǎng)自主意識(shí)，肯定自我價(jià)值，從而成為對(duì)時(shí)代有用的人。

（3）《傳習(xí)錄》成書(shū)

? ? ? ? 王陽(yáng)明的弟子詳細(xì)記錄其講課的內(nèi)容，并收集整理王陽(yáng)明的手札、書(shū)信等文稿中的相關(guān)內(nèi)容，歷時(shí)幾十年才最終修訂完成三卷本《傳習(xí)錄》。這三卷《傳習(xí)錄》集合凝聚了王陽(yáng)明講學(xué)、論學(xué)的學(xué)問(wèn)和思想。全書(shū)共八萬(wàn)多字，分上中下三卷：

? ? ? ? ①上卷：由徐愛(ài)、陸澄、薛侃等弟子記錄和整理。其中《傳習(xí)錄》的序?yàn)樾鞇?ài)所作。徐愛(ài)最早記錄王陽(yáng)明跟學(xué)生之間的授課情形和內(nèi)容。后來(lái)王陽(yáng)明的學(xué)生薛侃將徐愛(ài)整理的書(shū)稿加上陸澄的書(shū)稿，最后合編成了上卷，是記錄王陽(yáng)明思想的語(yǔ)錄體著作。

? ? ? ? ②中卷：由南大吉等弟子整理。主要是將王陽(yáng)明的一些書(shū)信信札合編起來(lái)。

? ? ? ? ③下卷：王陽(yáng)明去世后，錢(qián)德洪與陳九川、黃直等弟子整理記錄并校勘，又將老師的遺言和遺稿合編，刊印為下卷，使其流傳于天下。

? ? ? ? 陽(yáng)明先生的學(xué)說(shuō)，歷經(jīng)同門(mén)徐愛(ài)、薛侃、南大吉等人和錢(qián)德洪的陸續(xù)整理，最終集成了《初刻傳習(xí)錄》《續(xù)刻傳習(xí)錄》《傳習(xí)續(xù)錄》共三卷書(shū)稿，后世可共傳之、共習(xí)之。傳承和弘揚(yáng)我們中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，用以鼓舞人心、激動(dòng)人心以及啟迪人心。

（4）《傳習(xí)錄》影響

? ? ? ? 【陽(yáng)明先生，在近代學(xué)術(shù)界中極其偉大，在軍事上，政治上亦有很大勛業(yè)，學(xué)陽(yáng)明先生的思想，應(yīng)讀《傳習(xí)錄》?！壳宄?jiǎn)⒊?，極有膽識(shí)，年輕時(shí)曾和上千舉人聯(lián)名上書(shū)，呼吁變法圖強(qiáng)，史稱(chēng)“公車(chē)上書(shū)”。

? ? ? ? 【陽(yáng)明先生說(shuō)，知是行之始，行是知之成。自今日起，我將改名陶行知?！咳巳缙涿缙渲?，陶行知先生一生醉心于“知行合一”學(xué)說(shuō)，是近代最著名的教育家之一，在“知行合一”理論的指導(dǎo)下提出了著名的“教、學(xué)、做”合一的教學(xué)主張，享有“偉大的人民教育家”的美譽(yù)。

? ? ? ? 陽(yáng)明先生的“知行合一”思想穿越數(shù)百年時(shí)光，依舊生機(jī)勃勃。我們?nèi)缃衿纷x明代典籍《傳習(xí)錄》就是要將“知行合一”的思想應(yīng)用于實(shí)踐。學(xué)史力行，行勝于言。無(wú)論是對(duì)個(gè)人還是國(guó)家，我們都應(yīng)該銘記，“道不可坐論，德不能空談?！庇趯?shí)處用力，從“知行合一”上下功夫。唯有如此，個(gè)人才能學(xué)以致用；國(guó)家方能實(shí)干興邦。

（5）《傳習(xí)錄》名言

? ? ? ? 【知是行的主意，行是知的功夫?！秱髁?xí)錄上·徐愛(ài)錄》】知是行的頭腦，行是知的落實(shí)。

? ? ? ? 【知是行之始，行是知之成。——《傳習(xí)錄上·徐愛(ài)錄》】真知是行動(dòng)的開(kāi)始，行動(dòng)是真知的達(dá)成。

? ? ? ? 【知而不行，只是未知?！秱髁?xí)錄上·徐愛(ài)錄》】只有付出行動(dòng)才是真正的“知”的表達(dá)和體現(xiàn)。

? ? ? ? 【知行合一。——《傳習(xí)錄》】知與行是密不可分的，知而不行等于不知，知行應(yīng)當(dāng)合一。

? ? ? ? 【見(jiàn)父自然知孝，見(jiàn)兄自然知悌，見(jiàn)孺子入井自然知惻隱，此便是良知。——《傳習(xí)錄上·徐愛(ài)錄》】

? ? ? ? 【視民之饑溺，猶己之饑溺?！秱髁?xí)錄中·答聶文蔚》】

? ? ? ? 【致良知?！秱髁?xí)錄》】

2、王陽(yáng)明其人

（1）王陽(yáng)明

? ? ? ? 王陽(yáng)明，本名王守仁。儒家心學(xué)之集大成者，中國(guó)思想史上的標(biāo)志性人物。王陽(yáng)明一生歷經(jīng)磨難，命運(yùn)多舛，但卻始終初心不改，終成大道。而“陽(yáng)明學(xué)”更是在歷經(jīng)跌宕起伏，穿越近五百年的時(shí)光后，仍散發(fā)著睿智的光輝。

? ? ? ? ①三十五歲時(shí)，宦官劉瑾專(zhuān)權(quán)，王陽(yáng)明因反對(duì)劉瑾、仗義執(zhí)言而遭到廷杖，并被貶到貴州。這場(chǎng)厄難折磨了他，但也成就了他。王陽(yáng)明在歷經(jīng)磨難之后，心靈震蕩，對(duì)生命本質(zhì)有了一種內(nèi)心的感悟，從而出現(xiàn)了他人生思想中的第一個(gè)重大轉(zhuǎn)折——龍場(chǎng)悟道。其在困苦中悟道，求問(wèn)本心，悟出了“知行合一”的道理，并一生奉行實(shí)踐。

? ? ? ? ②四十八歲時(shí)，寧王朱宸濠叛亂，王陽(yáng)明于社稷危難之中，以書(shū)生之身，毅然領(lǐng)兵平定叛亂，救黎民于水火，扶大廈之將傾。卻遭小人嫉恨，在其后與昏君佞臣的周旋中，再次經(jīng)歷心靈和仕途的磨難。但其愈挫愈勇，不僅最后轉(zhuǎn)危為安，還再次悟道，悟出了心學(xué)中的另外一個(gè)非常重要的思想——致良知。

? ? ? ??【吾心自有光明月，千古團(tuán)圓永無(wú)缺?！锻跷某晒珪?shū)·中秋》】先賢典籍，如同源頭活水，后世典籍，如同百川奔流。它們共同匯入中華文明的長(zhǎng)河，奔涌千年，從未斷流。我們閱讀每一本典籍，都是在與傳統(tǒng)、文化、歷史以及未來(lái)的團(tuán)圓。就如每當(dāng)我們翻開(kāi)《傳習(xí)錄》，那位吟誦著【吾心自有光明月】的消瘦身影就會(huì)從書(shū)中走來(lái)，帶著他一生都在踐行的知行合一，走過(guò)現(xiàn)在，走向未來(lái)。

（2）愛(ài)徒徐愛(ài)

? ? ? ? 徐愛(ài)字曰仁，是王陽(yáng)明的妹夫及開(kāi)山大弟子。對(duì)王陽(yáng)明思想的傳播，做出了很大的貢獻(xiàn)。眾弟子中最有才華，是《傳習(xí)錄》最早的記錄者和編纂者，深受王陽(yáng)明的喜愛(ài)，是王陽(yáng)明的文化托命之人，但卻不幸早逝。徐愛(ài)之于陽(yáng)明先生猶如顏回之于孔子，雖不能相侍始終，卻最得真?zhèn)鳌?/p>

? ? ? ? 徐愛(ài)卒于明正德十二年（1517年），年僅31歲。愛(ài)徒徐愛(ài)離世后王陽(yáng)明大慟，【爾言在吾耳，爾貌在吾目，爾志在吾心；爾先吾而去，是我一生最大的傷痛，最大的遺憾！】之后常稱(chēng)徐愛(ài)為“吾之顏淵”?！咎於鴨视枰玻瑒t喪予矣，而又喪吾曰仁，何哉！】天要要我的命，就要我的命吧，為什么要帶走徐愛(ài)呢？

? ? ? ? 春秋末年，孔子杏壇講學(xué)。其弟子曾參（字子輿），記錄的最仔細(xì)，被孔子贊為，善于學(xué)習(xí)，善于反省，之后【圣人之道，卒于魯也傳之?！迮矶耸纭稙閷W(xué)一首示子侄》】。而徐愛(ài)以王陽(yáng)明為師，在聽(tīng)講的過(guò)程中意識(shí)到王陽(yáng)明所講內(nèi)容之珍貴，便去明晰精確的記錄。而此舉則為后世增添了一部典籍，使王陽(yáng)明的思想得以廣泛的流傳后世，這當(dāng)是二人此生最大的幸事。徐愛(ài)雖英年早逝，但卻因典籍而不朽，二人名字載入一部《傳習(xí)錄》，使得徐愛(ài)的精神與王陽(yáng)明的思想一起活在《傳習(xí)錄》里，二人若在天有知，當(dāng)欣慰不已！

? ? ? ? 【錢(qián)德洪，字洪甫】王陽(yáng)明的得意門(mén)生，王陽(yáng)明晚年去廣西剿匪時(shí)，就由錢(qián)德洪繼續(xù)負(fù)責(zé)學(xué)派的教學(xué)工作。王陽(yáng)明去世后，積極整理書(shū)稿，并著有《王陽(yáng)明先生年譜》等作，是儒家心學(xué)的代表人物。

? ? ? ? 【王畿，字汝中】在王陽(yáng)明晚年隨侍學(xué)習(xí)，參加殿試途中，聽(tīng)聞王陽(yáng)明噩耗，放棄考試返途奔喪，為王師料理后事，并主動(dòng)為王師服三年心喪（即不穿喪服，在內(nèi)心哀慟服喪），后再次出來(lái)科考，中進(jìn)士，但因堅(jiān)持王陽(yáng)明的心學(xué)，而被朝中重臣打壓直至罷黜，后四處講學(xué)。并積極推進(jìn)《傳習(xí)錄》的修訂和重刻，即成如今市面上的嘉靖二十九年王畿重刻版。

3、王陽(yáng)明心學(xué)

（1）儒家心學(xué)

? ? ? ? 傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)過(guò)了幾個(gè)重要的發(fā)展階段：在先秦，孔子創(chuàng)立了儒學(xué)；在漢代，儒學(xué)成為中華正統(tǒng)學(xué)說(shuō)；之后隨著歷史的發(fā)展，代代傳承；到兩宋時(shí)期，儒學(xué)又有新的發(fā)展，形成了所謂的新儒學(xué)；到了明代，王陽(yáng)明進(jìn)一步的繼承和發(fā)展，最終形成了我們所說(shuō)的陽(yáng)明心學(xué)。

? ? ? ? 為往圣繼絕學(xué)的《傳習(xí)錄》是陽(yáng)明心學(xué)思想的集中體現(xiàn)，至此心學(xué)思想成為儒學(xué)重要的理論發(fā)展，成了程朱理學(xué)之外一種先秦古典思想的回歸和重建的新形態(tài)。陽(yáng)明先生思想傳入后世，對(duì)整個(gè)思想界，尤其是整個(gè)東亞地區(qū)都產(chǎn)生了巨大的影響。

（2）知行合一

? ? ? ? 儒家歷來(lái)有重視實(shí)踐的傳統(tǒng)【君子名之必可言也，言之必可行也?！墩撜Z(yǔ)·子路》】言之必行是孔夫子的教誨。即君子確定名分，要能說(shuō)得通，說(shuō)得通還要行得通，行得通還要做得到，這才是君子之名。但對(duì)于“知”和“行”往往是作為兩件事來(lái)看待。大多數(shù)人都是主張“知先行后”。而王陽(yáng)明首次提出將“知行合一”作為一個(gè)重要的、系統(tǒng)的哲學(xué)命題，這是中國(guó)哲學(xué)史上的一次非常了不起的突破和創(chuàng)新。? ? ? ??

? ? ? ? 知行合一為天下之大道，但王陽(yáng)明剛提出時(shí)，當(dāng)時(shí)思想界幾乎是一片嘩然，【愛(ài)始聞而駭，既而疑?！秱髁?xí)錄》】徐愛(ài)首次聽(tīng)到時(shí)，也是既驚也駭，心中充滿疑慮，后來(lái)不斷琢磨才逐漸接受，之后徐愛(ài)積極解釋傳播，使越來(lái)越多的人了解和認(rèn)同王陽(yáng)明的思想觀念。

? ? ? ? 知行合一，通俗的來(lái)講可以理解為“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。心即理，將心中所知，施行開(kāi)來(lái)；以知促行，以行成知；知而能行，方為真知。【真知即所以為行。——《傳習(xí)錄》】真正的知一定要通過(guò)行動(dòng)來(lái)呈現(xiàn)展開(kāi)。

（3）致良知

? ? ? ? 何為知行合一？明白了自己要做的事情，就應(yīng)該立刻去踐行。但如何確定自己做的是對(duì)的呢？那就是致良知，以良知來(lái)知行合一。那何為良知呢？【見(jiàn)父自然知孝，見(jiàn)兄自然知悌，見(jiàn)孺子入井自然知惻隱，此便是良知?！秱髁?xí)錄上·徐愛(ài)錄》】人人皆有良知，心中自有良知，只須知行合一。

? ? ? ? 王陽(yáng)明是在百死千難之后，才悟出知行合一與致良知的真理?！疚崃贾肿札垐?chǎng)以后，便已不出此意，只是點(diǎn)此二字不出。——《王文成公全書(shū)·刻文錄敘說(shuō)》】龍場(chǎng)之后，王陽(yáng)明講學(xué)的宗旨，事實(shí)上就不出“良知”二字，但是當(dāng)時(shí)一直想不到用這兩個(gè)字，直至百死千難后才想到并講出。

4、《傳習(xí)錄》故事

（1）幼年立志成圣

??? ? ? 王陽(yáng)明本名王守仁，明朝成化年間，年幼的王陽(yáng)明，因家學(xué)淵源，生出了學(xué)圣賢之心。其父王華為狀元及第，但卻并不以中狀元為最大榮耀，而是經(jīng)常教導(dǎo)王陽(yáng)明，比中狀元更重要的是要學(xué)為圣賢，【博施于民而能濟(jì)眾。——《論語(yǔ)·雍也》】而圣賢就是能夠領(lǐng)悟天道的人，其按照天道行事，以為天下百姓謀福。

? ? ? ? 立志要早，志向要高，年輕人要敢于做夢(mèng)。孔夫子十有五而志于學(xué)，王陽(yáng)明十二歲時(shí)即立志學(xué)圣賢，最終二人均成為后世所尊崇的不朽圣賢【凡事豫則立不豫則廢。——《禮記·中庸》】【志不立，天下無(wú)可成之事?！督虠l示龍場(chǎng)諸生》】。

? ? ? ? 王陽(yáng)明后隨父親搬去京師，在學(xué)堂念書(shū)時(shí)興致極高，每當(dāng)學(xué)到一些道理，便想著去檢驗(yàn)，以推究事物之理。后有一日學(xué)到了【一草一木皆有理?！督间洝じ裎锔F理》】于是與錢(qián)友同一起去格竹子，錢(qián)友同格了三日就神衰而止，但是王陽(yáng)明卻硬是格了七日，最終勞思致疾。王陽(yáng)明格了七天七夜的竹子，不僅沒(méi)有格出道理，反而留下了咳血之疾。這也為之后王圣要在朱程理學(xué)之外再立心學(xué)埋下了引子。

（2）少年出關(guān)逐胡

? ? ? ? 王陽(yáng)明認(rèn)為學(xué)習(xí)圣賢，要力求文武雙全，于是修習(xí)兵法，游歷邊關(guān)。十五歲時(shí)出居庸關(guān)，逐胡兒騎射，憑吊古戰(zhàn)場(chǎng)，慨然有經(jīng)略四方之志。其游歷之時(shí)，還曾夜夢(mèng)東漢伏波將軍。

? ? ? ? 【男兒要當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還葬耳?！逗鬂h書(shū)·馬援列傳》】東漢伏波將軍馬援輔佐光武帝劉秀中興漢室。王陽(yáng)明以馬援為榜樣，立志要做有益于家國(guó)的男兒，認(rèn)為不見(jiàn)塞上邊關(guān)，無(wú)以養(yǎng)男兒血性。于是游歷居庸三關(guān)，向邊民學(xué)習(xí)騎射。

? ? ? ? 【天將降大任于斯人也，必先苦其心志?！睹献印じ孀酉隆贰俊局臼坎煌跍羡?，勇士不忘喪其元?！睹献印る墓隆贰繜o(wú)論身處何種境遇，都要堅(jiān)守自己的志向，有志之士，縱使葬身野外也不改其志向，真正的勇士縱使在戰(zhàn)斗中身首異處也在所不惜。不為外物所擾，才能真正的有所成就。

（3）青年大起大落

? ? ? ? 王陽(yáng)明后求取功名，21歲中舉人，28歲中進(jìn)士，至此年紀(jì)輕輕就踏上仕途，可惜35歲時(shí)，遇到了八虎之亂。那是一段動(dòng)蕩的歷史，當(dāng)時(shí)武宗初政，宦官專(zhuān)權(quán)，司禮監(jiān)掌印太監(jiān)劉瑾把持朝政、殘害忠良，忠良之臣慘遭戕害。

? ? ? ? 言官戴銑、蔣欽、薄彥徽等被構(gòu)陷為“詆毀圣德，污蔑近臣”。而時(shí)任兵部主事的王守仁，不畏強(qiáng)權(quán)，上疏求情，卻得了一個(gè)“深負(fù)朕望”的批語(yǔ)，被罰廷杖三十后，下鎮(zhèn)撫司拷訊。劉瑾暗示，“及時(shí)悔悟，可得寬宥”，但王陽(yáng)明不為所動(dòng)，高呼君仁臣直【志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》】。

? ? ? ? 王陽(yáng)明自幼體弱，且格竹七日傷了心神，常年多病，因此此時(shí)的廷杖就成了生死劫難。但王陽(yáng)明卻并不后悔，因?yàn)橥⒄荣H謫固然是一番禍?zhǔn)?，但若忠良之臣含冤，卻無(wú)人仗義執(zhí)言，那就更是一場(chǎng)劫難。最后王陽(yáng)明為了心中正道，慨然而行，九死一生！

? ? ? ? 【天下有道，以道殉身；天下無(wú)道，以身殉道?！睹献印けM心上》】最后王陽(yáng)明與五十多位同僚被劉瑾誣陷為奸黨，蔣欽三受廷杖，冤死在獄中，戴銑身遭廷杖，傷重而亡，而王陽(yáng)明險(xiǎn)死還生，出獄后被貶至貴州，投荒萬(wàn)里。但眾臣不畏強(qiáng)權(quán)，不顧生死，除閹黨、斗八虎的壯舉，在后世名留青史、備受敬仰。

? ? ? ? 【廷杖】為保證閣棍威力，每五棍換一次行刑人，被直接杖斃于廷杖之下，并不稀奇。

（4）壯年龍場(chǎng)悟道

? ? ? ? 1）顛沛流離

? ? ? ? 王陽(yáng)明最后被貶謫到千里之外的貴州龍場(chǎng)做了一個(gè)沒(méi)有品級(jí)的驛丞。當(dāng)時(shí)其杖傷未愈，于是王陽(yáng)明的妹夫徐愛(ài)要一路相隨，照顧陽(yáng)明先生起居。但王陽(yáng)明卻讓徐愛(ài)以參加科考報(bào)國(guó)為重，于是二人在杭州分別。

? ? ? ? 貴州龍場(chǎng)地處西南，極為偏遠(yuǎn)，王陽(yáng)明一路顛沛，從京師赴貴州竟走了一年有余，而初到貴州就一病不起?？蓢@王守仁生于狀元門(mén)第，少負(fù)天才之名，心慕圣人之道。又熟讀兵法，練就武藝，只求有朝一日，能為國(guó)效力，為民除害，以施仁義于人民，成就君子之名。豈料入仕不久卻遇昏君佞臣，遭奸黨陷害，受廷杖之責(zé)，蒙牢獄之災(zāi)，最終卻是投荒萬(wàn)里，九死一生。

? ? ? ? 2）龍場(chǎng)悟道

? ? ? ? 但是躺在山洞中養(yǎng)病的王陽(yáng)明，并沒(méi)有自暴自棄。不僅苦中作樂(lè)，將居住條件惡劣的山洞命名為陽(yáng)明小洞天（即后世的陽(yáng)明洞）以明己志，更是趁著養(yǎng)病之機(jī)，認(rèn)真的思考問(wèn)題：生命的意義究竟是什么？孔子說(shuō)志于道，那什么是道？道在哪里？如若孔圣人在世，處于和陽(yáng)明一樣的境地，會(huì)如何想？如何做？……

? ? ? ?①道是什么

? ? ? ? 【道不遠(yuǎn)人，人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道?！抖Y記·中庸》】道必須通過(guò)人來(lái)體現(xiàn)。人當(dāng)學(xué)為君子，使天下歸仁，所修的便是一顆仁德之心，而君子仁德即是所體現(xiàn)的道。

? ? ? ? 【（君子志于道）造次必于是，顛沛必于是?！墩撜Z(yǔ)·里仁》】孔子匡地受難可謂造次，困于陳蔡可謂顛沛。身居逆境，尚能求道，近乎道矣。? ? ? ??

? ? ? ? 【一草一木皆有理?！督间洝じ裎锔F理》】如能豁然貫通，便終知天理。悟得草木之理。

? ? ? ? ②如何悟道

? ? ? ? 【人皆有是心，心皆具是理?！蛾懢艤Y集》】心即是理，求問(wèn)大道，求的就是本心。【人心至靈，此理至明?！蛾懢艤Y集》】仁德、良知在心中貫通。人心至靈，我心即是理，萬(wàn)物皆備于我心。

? ? ? ? 【君子所性，仁義禮智根于心。——《孟子·盡心上》】【萬(wàn)物皆備于我矣，反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉?！睹献印けM心上》】【學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣。——《孟子·告子上》】求得本心，便能悟道。悟道由心而生，向心問(wèn)道，已經(jīng)近道矣。

? ? ? ? 【圣人之道，吾性自足，不假外求?！蛾?yáng)明先生年譜》】心即是理，道就在人的心里，每個(gè)人心里都有良知，要按照你的良知去做應(yīng)該做的事情，本心會(huì)該訴你如何直指大道。

? ? ? ? 3）開(kāi)壇講學(xué)

? ? ? ? 龍場(chǎng)悟道成為中國(guó)思想史上洞達(dá)本心，領(lǐng)悟真理的一個(gè)標(biāo)志性事件。而王陽(yáng)明身處困厄，卻初心不改，也使其成為艱難困頓中追求真理的典范。龍場(chǎng)悟道之后，王陽(yáng)明在龍場(chǎng)講學(xué)，教育龍場(chǎng)諸生【一曰立志，二曰勤學(xué)，三曰改過(guò)，四曰責(zé)善。——《教條示龍場(chǎng)諸生》】后在貴陽(yáng)的文明書(shū)院，首次提出“知行合一”這個(gè)立言宗旨，并一生奉行。

? ? ? ? 正德五年，劉瑾伏誅，王陽(yáng)明重獲提拔。其回京師之后，在大興隆寺講學(xué)，徐愛(ài)就在那個(gè)時(shí)候開(kāi)始正式記錄《傳習(xí)錄》。明朝正德七年（1512年），徐愛(ài)與師弟記錄整理完成初稿，并命名為《傳習(xí)錄》。

（5）中年孤軍平叛

? ? ? ? 1）寧王之亂

? ? ? ? 1519年，寧王朱宸濠在南昌發(fā)動(dòng)叛亂。當(dāng)時(shí)朱宸濠以十萬(wàn)之軍謀反，而時(shí)任南贛巡撫的王陽(yáng)明身邊只有兵士不足百人，卻敢舉兵平叛。王陽(yáng)明先是召集鄉(xiāng)兵，傳檄州府，樟樹(shù)誓師，共堅(jiān)靖難報(bào)國(guó)之志。

? ? ? ? 然后其又用幾封書(shū)信，讓寧王相信王陽(yáng)明手上已有四十八萬(wàn)兵馬。再用離間之計(jì)讓寧王相信他自己的左右丞相已被王陽(yáng)明收買(mǎi)。直接導(dǎo)致寧王心生疑慮，以為自己沒(méi)有可信之人，沒(méi)有聽(tīng)從有利于叛軍行動(dòng)的意見(jiàn)，結(jié)果接連犯下戰(zhàn)略性錯(cuò)誤。

? ? ? ? 后王陽(yáng)明置身家性命于不顧，出其不意的去抄寧王的老窩——寧王苦心經(jīng)營(yíng)多年的江西南昌。當(dāng)時(shí)南昌城堅(jiān)壕深，糧草眾多，且尚有守軍數(shù)萬(wàn)，一旦攻城不順，寧王率軍來(lái)援，義軍就會(huì)因?yàn)楦贡呈軘扯袃A覆之危。但王陽(yáng)明為天下計(jì)，毅然決定打蛇七寸揮師攻取南昌，義軍亦是上下一心，同仇敵愾，最終竟然一舉收復(fù)南昌，而寧王在南昌的家眷除少數(shù)殉節(jié)外，大都被一舉擒拿。

? ? ? ? 2）生死存亡

? ? ? ? 寧王聞之大怒，勢(shì)要率領(lǐng)十萬(wàn)大軍從安慶回師南昌，以報(bào)此深仇大恨，不將王陽(yáng)明碎尸萬(wàn)段，誓不為君。王陽(yáng)明的手下官員聞?dòng)嵍几械搅耸聭B(tài)之危急，但在應(yīng)對(duì)策略上，卻分成了兩派，并且雙方互不相讓?zhuān)?/p>

? ? ? ? ①一方認(rèn)為，寧王兵強(qiáng)將猛，來(lái)勢(shì)洶洶，而義軍只是匆匆聚集，軍備粗劣，不可硬擋，應(yīng)立刻撤出南昌，回樟樹(shù)，等待援兵到后再討伐反賊打回南昌。

? ? ? ? ②以參謀雷濟(jì)、蕭禹為首的另一方則認(rèn)為，當(dāng)堅(jiān)守南昌，等待援軍，將反賊殲滅于城下。其理由有三：?首先南昌得來(lái)不易，且乃是叛軍要害，必須要死守；其次南昌尚有有堅(jiān)城深壕、且糧草充足，足以死守；最重要的是，攻取南昌時(shí)有大量南昌百姓相助，若失守，百姓必遭報(bào)復(fù)，就算是只為百姓計(jì)，也決不能放棄南昌。

? ? ? ? 兩方爭(zhēng)論不休，最后只得讓王陽(yáng)明定奪，卻不想王陽(yáng)明的觀點(diǎn)與雙方都相左。其認(rèn)為寧王反撲南昌不僅不是禍?zhǔn)拢炊翘煜轮?。并分析了寧王的三種選擇及其結(jié)果：

? ? ? ? ①寧王出其不意，直取京師，則宗社危矣！

? ? ? ? ②寧王直取南京，裂土稱(chēng)帝，則大江南北將被其害！

? ? ? ? ③寧王反撲南昌，義軍誓死抗敵，則社稷安矣！

? ? ? ? 因此王陽(yáng)明即不打算逃離南昌，也不準(zhǔn)備死守南昌，而是決定出城迎敵，在寧王的必經(jīng)之路鄱陽(yáng)湖上對(duì)叛軍迎頭痛擊。雖然憑明面上的兵力對(duì)比，義軍是萬(wàn)萬(wàn)無(wú)法匹敵朱宸濠的精銳之師的。但心懷報(bào)國(guó)之志的王陽(yáng)明為天下計(jì)，力排眾議，毅然決定冒此奇險(xiǎn)，以圖早日成功平叛，從而讓百姓能夠少受兵亂之苦。

? ? ? ? 3）平亂功成

? ? ? ? 鄱陽(yáng)湖決戰(zhàn)，關(guān)乎著百姓福禍、將士生死、國(guó)家存亡。因此王陽(yáng)明急令義軍火速行兵，備戰(zhàn)鄱陽(yáng)，搶占先機(jī)，迎戰(zhàn)反賊。而天佑圣賢，鄱陽(yáng)湖一役竟然能以少勝多，大破十萬(wàn)叛軍，并活捉寧王朱宸濠。就這樣，一場(chǎng)蓄謀已久的藩王叛亂，僅僅用時(shí)43天就平定了。

? ? ? ? 寧王之亂，來(lái)勢(shì)洶洶，但王陽(yáng)明以文官之身領(lǐng)兵，僅用43天的時(shí)間，就一舉平定了寧王朱宸濠。并且王陽(yáng)明運(yùn)籌帷幄的幾場(chǎng)關(guān)鍵勝仗，都是以少勝多的奇勝之戰(zhàn)。這樣一位文文弱弱的干瘦書(shū)生，竟能在戰(zhàn)場(chǎng)之上立下如此大的不世奇功，不得不令人敬服。

? ? ? ? 【都堂】明代稱(chēng)都察院的都御史、副都御史、僉都御史為都堂。另外派遣到外省的總督、巡撫都帶有都察院御史銜，亦稱(chēng)都堂。此時(shí)王陽(yáng)明是南贛巡撫，因此被手下稱(chēng)為都堂。

? ? ? ? 4）悟致良知

? ? ? ??但王陽(yáng)明立此大功不僅沒(méi)有得到褒獎(jiǎng)，反而落了一個(gè)謀反的罪名。原來(lái)正德皇帝聽(tīng)說(shuō)寧王叛亂后，興奮異常，迫不及待的自封為威武大將軍鎮(zhèn)國(guó)公，親率十萬(wàn)大軍，要御駕親征。此人是明朝有名的搗蛋家，貪玩成性。如此兵兇之事，在其眼中竟然只是個(gè)擺脫朝政，出去找樂(lè)子的好由頭。

? ? ? ? 因此等到其走到半路聽(tīng)說(shuō)義軍已經(jīng)平叛功成時(shí)。不僅不喜反而大怒，竟下旨要讓王陽(yáng)明放掉被俘的寧王朱宸濠和叛軍。好讓自己能夠親自帶兵十萬(wàn)對(duì)十萬(wàn)，再活捉一次?？蓱z江西百姓遭叛亂之禍，本就苦不堪言，眼看亂事將息，卻不想攤上了這么一個(gè)皇帝。若王陽(yáng)明真的遵命捉放寧王，并讓御駕親至，則勞民傷財(cái)不說(shuō)，還會(huì)有更多的無(wú)辜百姓將會(huì)被兵匪蹂躪，從而使民生更加艱難。

? ? ? ? 眼看兵禍再起，王陽(yáng)明為天下百姓計(jì)，不顧個(gè)人得失，拒奉亂命。并再三上書(shū)，勸皇帝返京。正德皇帝大怒，誣陷王陽(yáng)明有謀反之心，并派遣御用監(jiān)太監(jiān)張永公公前去找茬搞事，這個(gè)張永雖是閹人，但手握兵權(quán)，位高權(quán)重，當(dāng)年兇威赫赫的劉瑾最后就是死在了張永手中。

? ? ? ? 破山中賊易，破心中賊難。英雄遇到的最大的危險(xiǎn)往往是來(lái)自與背后“自己人”因?yàn)榧刀逝でa(chǎn)生的心中之賊。此時(shí)的王陽(yáng)明就已經(jīng)因?yàn)楸澈缶枷〉男闹兄\，而陷入到了生死危難之中。此時(shí)應(yīng)付張永可謂是兇險(xiǎn)萬(wàn)分，一著不慎就是滔天禍?zhǔn)?，甚至?xí)苯诱衼?lái)滅族之禍。但王陽(yáng)明篤信【丈夫?yàn)橹?，窮當(dāng)益堅(jiān)。——《后漢書(shū)·馬援列傳》】，其在浙江杭州面見(jiàn)張閹的過(guò)程中沉著應(yīng)對(duì)，終于耗盡心力，說(shuō)動(dòng)張永，一起勸諫正德皇帝返京。

? ? ? ? 重新跌入谷底的王陽(yáng)明，在應(yīng)對(duì)來(lái)自正德君臣和諸多小人奸佞陷害的生死過(guò)程中，悟出了“致良知”，并成功運(yùn)用“致良知”化解了這次危機(jī)?！灸秤诖肆贾f(shuō)，從百死千難中得來(lái)?！蛾?yáng)明先生年譜》】，“致良知”這個(gè)理論也對(duì)后世產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響。

（6）老年徇國(guó)忘身

? ? ? ? 王陽(yáng)明因八虎之禍，廷杖三十，又遭貶謫，常居龍場(chǎng)濕熱之地，至此種下了病根。劉瑾被誅后，重獲提拔，但因常年勤于公事，又積勞成疾，病情加重。后因平定寧王朱宸濠之亂以及應(yīng)對(duì)昏君奸佞的攻訐，而導(dǎo)致長(zhǎng)時(shí)間神思焦慮，舊疾時(shí)常復(fù)發(fā)。尤其是咳喘之疾，日益加重，只得辭官返回老家浙江紹興，并在新建伯府養(yǎng)病講學(xué)。

? ? ? ? 明朝嘉靖六年（1527年），廣西叛亂，嘉靖帝連下圣旨，命王陽(yáng)明前往廣西平亂，此時(shí)56歲的王陽(yáng)明身體已經(jīng)很差，而兩廣又是瘴癘之地，潮濕悶熱。此行千里行軍打仗、舟車(chē)勞頓，對(duì)于王陽(yáng)明的身體來(lái)說(shuō)，實(shí)在兇險(xiǎn)。王陽(yáng)明并不擔(dān)心自己的安危，而是擔(dān)心自己的身體會(huì)延誤軍機(jī)，影響戰(zhàn)事，于是上疏請(qǐng)辭。但朝廷認(rèn)為沒(méi)有比王陽(yáng)明更合適的統(tǒng)兵之人，堅(jiān)持命其去廣西平叛并數(shù)次下令催促。

? ? ? ? 【奉天承運(yùn)皇帝敕曰：卿識(shí)敏才高，忠誠(chéng)體國(guó)。今兩廣多事，以卿之威望，定能為朕分憂，卿宜星夜前去，節(jié)制諸司。勿再遲疑推諉，以負(fù)朕望，欽此】于是心憂家國(guó)的王陽(yáng)明在去世的前一年，為了思恩和田州百姓的福祉，不顧家人弟子的反對(duì)執(zhí)意前往，抱病出征。第二年（1529年）盡忠職守的王陽(yáng)明因病客死在回鄉(xiāng)的路上，終究還是沒(méi)有回到家鄉(xiāng)，享年57歲。

? ? ? ? 在生命的最后一刻，弟子問(wèn)他還有什么遺言。王陽(yáng)明回答了八個(gè)字【此心光明，亦復(fù)何言?！蛾?yáng)明先生年譜》】我的心是一片光明、一片坦蕩，我沒(méi)有什么要說(shuō)的。這最后的八個(gè)字，豁達(dá)坦蕩，擲地有聲。王陽(yáng)明在每一次的重大事件之后，都能反觀自省，歷練心性；即使是歷經(jīng)百死千難之后，依然還能心向光明。其心胸、風(fēng)骨和精神，可謂是光明通透而又燦爛奪目。這才是中國(guó)古代知識(shí)分子心中最理想的不朽人格。

（7）終年圣賢不朽

? ? ? ? 1）三立不朽

? ? ? ? 有非常之人，然后做非常之事；有非常之事，然后立非常之功。王陽(yáng)明先生于生死之間悟出了知行合一，又用自己的生命和一生去踐行知行合一這個(gè)道理。其立德、立功、立言，可謂真三不朽?！咎嫌辛⒌?，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽。——《左傳·襄公二十四年》】

? ? ? ? 陽(yáng)明先生入仕途，博施于民而能濟(jì)眾，一生大起大落，但為心中所愿，一直不屈不撓：奸宦當(dāng)?shù)?，?yáng)明先生仗義執(zhí)言，受廷杖下詔獄，險(xiǎn)死還生；寧王叛逆，陽(yáng)明先生舍生忘死，奮而平叛，消弭兵禍；昏佞讒妒，陽(yáng)明先生不顧生死，拒奉亂命，保民安危；匪盜兇頑，陽(yáng)明先生不顧老邁之軀，千里剿賊，終逝于返鄉(xiāng)途中?；赝?yáng)明先生的一生，足以當(dāng)?shù)闷鹆⒌?、立功與立言之三不朽：

? ? ? ? ?①陽(yáng)明先生集儒家心學(xué)之大成，悟道教學(xué)，教化眾生；以道殉身，身體力行，即使面臨生死考驗(yàn)，卻依然踐行著知行合一之道。此可謂創(chuàng)制垂法，博施濟(jì)眾，立德不朽。

? ? ? ? ②陽(yáng)明先生為天下蒼生舍生忘死，斗八虎、平叛亂、抗亂命、誅兇頑；一生沉浮生死之間，九死而尤為悔。此可謂拯厄除難，功濟(jì)于時(shí)，立功不朽。

? ? ? ? ③陽(yáng)明先生于生死間悟得天下大道，但并未秘而不宣，而是開(kāi)壇講學(xué)，教化眾生。其所述之語(yǔ)，精微奧妙、微言大義；其所述之理，鞭辟入里、切中肯綮。記錄其所述所行的《傳習(xí)錄》亦因此才能成為后世的不朽典籍。此可謂言得其要，理足可傳，立言不朽。? ? ?

? ? ? ? 2）圣賢之道

? ? ? ? 王陽(yáng)明和孔子這兩位千古圣賢人之間有太多的相似之處：

? ? ? ? ①兩人都是少年立志，孔子十五歲有志于學(xué)，陽(yáng)明十二歲立下學(xué)圣賢的大志。立志之后兩人都是讀書(shū)學(xué)圣，悟道成師。

? ? ? ? ②兩人求道之路都是艱辛無(wú)比，兇險(xiǎn)異常，孔圣有陳蔡之厄，王圣有龍場(chǎng)之困；此外二人還要承受世人的嘲笑謾罵、誹謗詰難和排擠打壓；但二人皆始終初心不改，道之所在，一往無(wú)前，最終求得大道。

? ? ? ? ③兩人都是大教育家，早年均身體力行，為問(wèn)道求道踐道，不辭辛苦；晚年則在家鄉(xiāng)講學(xué)傳道，教化世人，門(mén)人弟子無(wú)數(shù)。

? ? ? ? ④兩人的弟子認(rèn)為自己老師的講課內(nèi)容中有很多啟發(fā)人心的真知灼見(jiàn)，因此均自發(fā)的記錄下來(lái)，從而分別留下了《論語(yǔ)》和《傳習(xí)錄》這兩部語(yǔ)錄體著作。

? ? ? ? 走進(jìn)典籍，對(duì)話先賢！讀《論語(yǔ)》，如同親聞孔夫子教誨；讀《傳習(xí)錄》，如同親臨陽(yáng)明先生學(xué)堂。兩位先生用自己的一生去求道悟道、踐道傳道，歷經(jīng)萬(wàn)難最終得以教化天下，澤被眾生。至此山高水長(zhǎng)，萬(wàn)古流芳！兩位圣賢當(dāng)可無(wú)憾矣！

5、觀后感

? ? ? ? 這一期是央視“典籍里的中國(guó)”系列節(jié)目第一季的最后一期，很精彩！選擇不朽圣人王陽(yáng)明和千古典籍《傳習(xí)錄》作為節(jié)目收官，實(shí)是看得令人酣暢淋漓，卻又意猶未盡。因?yàn)橥蹶?yáng)明的人生經(jīng)歷實(shí)在是太能打動(dòng)人心了，“文能提筆安天下，武能上馬定乾坤”，這恐怕是每位中國(guó)人少年時(shí)都做過(guò)的夢(mèng)，只是長(zhǎng)大后夢(mèng)醒了，重新回歸現(xiàn)實(shí)，但是陽(yáng)明先生卻在數(shù)百年前的現(xiàn)實(shí)中為我們做到了，大丈夫當(dāng)如是！

? ? ? ? 看完這整期節(jié)目后，我感覺(jué)《傳習(xí)錄》其實(shí)就是陽(yáng)明先生在用他自己的一生來(lái)告訴我們一個(gè)問(wèn)題的答案——“一個(gè)人一生究竟應(yīng)該怎么去活？”學(xué)習(xí)陽(yáng)明先生的學(xué)問(wèn)，其本質(zhì)就是我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中，為自己去尋找這個(gè)問(wèn)題的答案。其實(shí)不止是這一期的《傳習(xí)錄》，整個(gè)“典籍里的中國(guó)”系列，都是節(jié)目組在帶著我們于古代先賢所著的典籍中去尋找這個(gè)問(wèn)題的答案。

? ? ? ? 在當(dāng)今這個(gè)充滿希望的世界中，我們可以不再像古人那樣被一日三餐束縛在一小塊土地上，我們可以輕松實(shí)現(xiàn)古人朝碧海而暮滄溟的夢(mèng)想，我們可以有更多的時(shí)間去做更多的選擇。但結(jié)果卻充滿了絕望；豐富物質(zhì)生活下的物欲橫流，讓我們不知道人生應(yīng)當(dāng)追求什么；迅捷便利生活下的超快節(jié)奏，讓我們不知道前路應(yīng)當(dāng)通往何方；無(wú)拘無(wú)束選擇下的眼花繚亂，讓我們不知道內(nèi)心應(yīng)當(dāng)如何安放?！霸诋?dāng)今時(shí)代，我們究竟應(yīng)該怎么去活？”這也許就是“典籍里的中國(guó)”系列節(jié)目想要帶我們?nèi)ニ伎己徒鉀Q的重大問(wèn)題。

? ? ? ? 敲完這最后幾行字，我在B站專(zhuān)欄開(kāi)坑的“典籍里的中國(guó)”系列節(jié)目摘錄札記就即將告一段落了。當(dāng)初因?yàn)殚e得無(wú)聊，就決定在B站專(zhuān)欄更新這個(gè)系列的摘錄札記。之所以選擇這個(gè)節(jié)目，固然是因?yàn)榕d趣，但更重要的是，這個(gè)節(jié)目一開(kāi)始就驚艷了我，還記得那一天是正月初一，當(dāng)時(shí)打開(kāi)電視本是準(zhǔn)備看下載好的U盤(pán)視頻，卻由于心血來(lái)潮，臨時(shí)想在U盤(pán)中換幾個(gè)視頻。但就在傳文件的這個(gè)時(shí)間點(diǎn)，我與“典籍里的中國(guó)”邂逅了，至今想來(lái)，那次相遇依然令我心潮澎湃。

? ? ? ? 不得不說(shuō)，整理這個(gè)節(jié)目的摘錄札記實(shí)在是太累人了，我中途無(wú)數(shù)次想暫停，畢竟每更新一期，基本上一個(gè)周末假期就打水漂了，但每次重刷節(jié)目時(shí)，內(nèi)心又會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖動(dòng)，促使我打開(kāi)B站專(zhuān)欄編輯器，將這些劇中的先賢故事和名言警語(yǔ)認(rèn)真的抄寫(xiě)記錄下來(lái)。我也不知究竟是什么原動(dòng)力，促使我去做這樣的“傻事”，畢竟我上學(xué)時(shí)就不喜歡文科的學(xué)習(xí)，尤其是背誦，簡(jiǎn)直是深?lèi)和唇^。我不明白在看節(jié)目的時(shí)候偶爾產(chǎn)生的悸動(dòng)、觸動(dòng)和感動(dòng)到底是為哪般，也不明白看節(jié)目時(shí)經(jīng)常產(chǎn)生的想重修文科的念頭究竟是怎么來(lái)的。因此我只能將這一切歸結(jié)為祖先傳給我的血脈基因，也許年紀(jì)到了，我們大家都會(huì)觸發(fā)相關(guān)基因的本能記憶吧。

? ? ? ? 今年追的兩個(gè)節(jié)目——央視“典籍里的中國(guó)”和豫視“唐宮奇妙游”系列——都已暫告一段落。其中“典籍里的中國(guó)”系列的摘錄札記今天暫時(shí)完結(jié)?！疤茖m奇妙游”系列我還剩一個(gè)“重陽(yáng)奇妙游”的摘錄札記沒(méi)有完工，我計(jì)劃是放到寒衣節(jié)更新這篇札記。剩下的業(yè)余時(shí)間打算繼續(xù)更新“國(guó)家寶藏”前三季的摘錄札記，畢竟央媽又開(kāi)始國(guó)家寶藏新一季了，并且還是溫故而知新式的展演季，我當(dāng)時(shí)既然開(kāi)了坑，就爭(zhēng)取最后能夠完成。【溫故而知新，可以為師矣。——《論語(yǔ)·為政》】，這將又是一場(chǎng)痛并快樂(lè)著的糾結(jié)旅程……

6、附錄

主持人：王嘉寧、撒貝寧

訪談間：?

? ? ? ? 中國(guó)歷史研究院研究院?jiǎn)T、明史研究室副主任解揚(yáng)

? ? ? ? 中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、浙江大學(xué)哲學(xué)系教授董平

? ? ? ??中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院教授蒙曼

典讀會(huì)：

? ? ? ? 當(dāng)代讀書(shū)人——撒貝寧

? ? ? ? 王陽(yáng)明扮演者——辛柏青

? ? ? ? 徐愛(ài)扮演者——王森

? ? ? ??錢(qián)德洪扮演者——程楓

（20211010——1:35:09）??