《奪寶奇兵5：命運轉(zhuǎn)盤》是這個系列的第五部也是最后一部，雖然它受到了批評家的譴責和嘲笑，但它仍然面對著現(xiàn)代性的一個核心問題：幻想與現(xiàn)實的分離。故事發(fā)生在1969年，講述瓊斯努力尋找一件被認為擁有時間旅行能力的古老設備——命運轉(zhuǎn)盤。瓊斯與妻子瑪麗恩彼此疏遠，而在他們的兒子去世后，他陷入了沮喪之中。他的教女海倫娜幫助他，他們被一群新一代的納粹追捕，后者也在尋找命運轉(zhuǎn)盤。在電影的高潮場景中，瓊斯和海倫娜被傳送回公元前212年的錫拉庫扎圍城戰(zhàn)中，他們遇到了發(fā)明時間機器的天文學家阿基米德。瓊斯不想活在1969年的美國，他想留在過去，在偉大的歷史時刻中生活。但海倫娜不愿放棄他，把瓊斯打暈并帶他返回現(xiàn)實。當瓊斯在公寓里醒來時，他與瑪麗恩團聚，他們擁抱在一起，而海倫娜則微笑著走開了。然而，這個幸福的結(jié)局并不能完全掩蓋電影結(jié)尾的苦澀含義。被迫離開古希臘，這位英雄教授現(xiàn)在面臨著枯燥無味的家庭生活。

評論家們最猛烈的攻擊之一是針對海倫娜這個角色，她有時被描述為“古怪”（與經(jīng)典好萊塢的美麗和性感標準相比），或者是“覺醒”的代表，一位領導女性，顛覆了父權(quán)社會對女性魅力的陳舊想法。但海倫娜既不是性感符號，也不是性別覺醒的典型代表：她只是引入了一些日常機會主義和基本的善良——一點可以稱之為真實生活的元素。新的《奪寶奇兵》實際上是關(guān)于海倫娜的，她是一個來自現(xiàn)實世界的人，被吸引到了瓊斯尋寶冒險的幻想世界中。

作為《黑客帝國》的主題——”歡迎來到實在界這個大荒漠”的一個變體，即當我們的保護性幻想崩潰時，我們將直面實在界的來臨，《奪寶奇兵》是最近電影趨勢的一部分——《芭比》，《奧本海默》，《我是處女座》——其中電影里的英雄不斷穿梭于實在界和想象界之間。接連出現(xiàn)的不完美打破了芭比樂園的平靜后，芭比和肯開始了一段自我探索之旅來到現(xiàn)實世界。但他們在那里發(fā)現(xiàn)的不是關(guān)于自我的深刻啟示，而是意識到實際生活甚至比他們自己的幻想世界更充斥著令人窒息的陳詞濫調(diào)。這對夫婦被迫面對這樣一個事實：芭比樂園之外不僅有殘酷的現(xiàn)實，而且烏托邦也是這種殘酷現(xiàn)實的一部分：沒有像芭比樂園這樣的幻想，人根本無法承受現(xiàn)實世界。

克里斯托弗·諾蘭的《奧本海默》復雜化了這種探索現(xiàn)實的想法。它的主題不僅僅是從學術(shù)的象牙塔到戰(zhàn)爭的現(xiàn)實世界——從科學想法到軍火庫的過程，而是核武器（科學的成果）如何破壞我們對現(xiàn)實的認知：核爆炸是不屬于我們?nèi)粘Ｉ畹臇|西。理論物理學家奧本海默領導了曼哈頓計劃，這個團隊于1942年8月為美國開發(fā)了原子彈。1954年，有關(guān)當局因他加入了致力于減緩核擴散的團體而將他定為共產(chǎn)主義者。雖然奧本海默的立場是勇敢和道德的，但他未能預料到自己創(chuàng)造的原子彈的存在意義。在哲學家吉恩特·安德斯的論文《沒有王國的啟示錄》中，他介紹了“赤裸啟示錄”（可以直接替換為——天啟）的概念：“僅僅是崩潰的啟示，它并不代表新的、積極的事態(tài)（‘王國’的開端）。"對于安德斯來說，核災難將代表一種天啟：沒有新的王國會從中誕生，只有世界的徹底毀滅。

奧本海默無法接受這種殘酷的現(xiàn)實，因此他更加沉溺于印度教，自20世紀30年代初以來，他就對印度教產(chǎn)生了興趣，并學習梵文以便能閱讀《奧義書》（印度三大圣典之一）。在描述新墨西哥州三一試驗中原子彈的第一次爆炸后的感受時，奧本海默引用了《薄伽梵歌》（印度三大圣典之一）中黑天（Krishna）（毗濕奴的化身）告訴阿周那（Arjuna）的話：“現(xiàn)在我成了死亡，世界的毀滅者。”雖然這是人們最常與奧本海默聯(lián)系起來的臺詞，但他還引用了《薄伽梵歌》中的另一段話：“如果一千個太陽的光芒同時在天空中爆發(fā)，那就像是偉大者的光輝。”因此，核爆炸被提升為一種神圣的體驗。難怪，在成功進行核爆炸后，根據(jù)物理學家伊西多·艾薩克·拉比的說法，奧本海默顯得很得意：“我永遠不會忘記他的步伐；我永遠不會忘記他下車時的樣子……他的步態(tài)就像正午（原文是high noon，，，，直譯就是正午。。。）……這種炫耀，他做到了。”

奧本海默對《薄伽梵歌》的迷戀屬于試圖將量子物理學的形而上學含義植根于東方的悠久傳統(tǒng)文化。諾蘭的電影未能指出（任何形式的）深入精神的反思得以有效遮掩隨著自然科學革命帶來的、尚不熟悉且令人恐懼的現(xiàn)實。為了能夠地面對“赤裸啟示錄”（天啟）或無法挽回的災難，恰恰需要一種與此相反的，玩世不恭的喜劇式的態(tài)度。應該記住，關(guān)于大屠殺的最佳電影——《七美人》（1974），《美麗人生》（1997）——都是喜劇，不是因為它們輕視了大屠殺，而是因為它們暗示這是一個太瘋狂的罪行，無法作為“悲劇”來描述。

有一部電影敢于直面現(xiàn)今的恐慌嗎？《我是處女座》講述了庫蒂的故事，他是一個身高四米，19歲的黑人男孩，由他的姨父和姨母在加利福尼亞的奧克蘭撫養(yǎng)大。這兩位監(jiān)護人致力于確保庫蒂的安全，并將他隔離開來。然而，庫蒂是在廣告，漫畫和流行文化的熏陶下長大的，他并不是一張白紙，而是已經(jīng)被消費主義大眾意識形態(tài)洗腦。他尷尬地想著法子交朋友，找工作，尋覓愛情，但很快發(fā)現(xiàn)世界比它表面上的更加險惡——庫蒂的行動就像催化劑，他進入我們共同的社會現(xiàn)實，牽引出了所有的對立和緊張（種族主義，消費主義，性欲...）。他是如何做到這一切的呢？正如《包羅萬象》（好萊塢網(wǎng)站）的一位敏銳的評論家注意到的："別被這些沉重的主題所蒙蔽，'我是處女座'是一部充滿了絕對瘋狂的喜劇。" 賴利，用荒謬喜劇來指出現(xiàn)實生活中的明顯問題。他在接受《連線》（科技類月刊雜志）采訪時說："我被大的矛盾所吸引：資本主義的矛盾——它是如何運作的——幾乎會影響我們所做的一切。"

賴利的天才之處在于:兩個悲慘事實的結(jié)合(一個巨人般的怪物闖進我們的世界;全球資本主義的基本對抗)產(chǎn)生了強大的喜劇效果。這種效果的產(chǎn)生是因為意識形態(tài)的幻想與現(xiàn)實不是對立的:在最黑暗的現(xiàn)實中,我們也會驚訝地發(fā)現(xiàn)幻想。那些犯下可怕罪行的人不是大膽地做他們所做之事的魔鬼,他們是膽小的，他們這樣做是為了維持他們的幻想。斯大林主義者殺害數(shù)以百萬計的人是為了建立一個新社會,而他們不得不殺死更多的人來避免面對他們的共產(chǎn)主義計劃注定要失敗這個事實。

我們中大多數(shù)人都知道羅伯·萊納1992年電影《好人寥寥》的高潮瞬間:律師丹尼爾?凱菲在偵訊約翰?杰索普上校時喊道:"我要知道真相!",杰索普上?；貞?"你接受不了真相!"。 這一回應比看上去荒謬多了:它不應被理解為單純地聲稱大部分的我們無法承受這個世界的殘酷現(xiàn)實。 如果有人問一個證人有關(guān)大屠殺的真相,那個證人回答說:"你接受不了真相!",這不應該被簡單地理解，即我們大多數(shù)人都無法面對大屠殺的恐怖。在更深層次上,那些無法接受真相的人正是納粹犯罪者自己:他們無法接受他們的社會在1930年代飽受經(jīng)濟和危機困擾的事實,為避免這個令人不安的洞察,他們展開針對猶太人的大屠殺——仿佛殺死猶太人會奇跡般地重新建立一個和諧的社會。所以這些關(guān)于從幻想進入現(xiàn)實的故事的最終啟示在于:我們不僅為避免面對現(xiàn)實而逃入幻想；我們也會逃到現(xiàn)實中，以避免幻想是徒勞無功的這一毀滅性真相。