序言

“黑漆羽翼、嘴角濡血、惡臭劇毒、地獄魔龍”惡墮化的亞斯他錄是《所羅門的小鑰匙》中的七十二柱魔神，是彌爾頓《失樂園》中的墮落天使。然而將歷史回溯，我們會(huì)看到另一個(gè)截然不同的亞斯他錄，她是豐饒和愛神，是司月及金星之神，是神中女將！

天后——Queen Of Heaven

亞斯他錄（?????）也被譯作亞舍拉/阿斯塔羅斯，是迦南宗教主神巴力（????）的妹妹同時(shí)也是妻子。傳說亞斯他錄有70+個(gè)神子，是迦南宗教的母神并被信徒尊為“天后”（Queen Of Heaven）。

巴力有主神的意思，是主神一種通稱，也就是說這個(gè)詞（巴力）指代的并不僅限于一個(gè)神。只要是當(dāng)時(shí)人民認(rèn)定為主神的就可以稱作巴力。有研究表明風(fēng)神，天空之神、土地與豐饒之神、雷神都曾被冠以“巴力”的頭銜。由此有學(xué)者認(rèn)為“亞斯他錄”也并不是某個(gè)特定神。比如亞斯他錄和亞舍拉不應(yīng)混淆，亞舍拉應(yīng)該是海洋之神。不過由于迦南宗教在歷史中湮滅，目前出土的文物所能承載的內(nèi)容并不多，學(xué)界尚爭(zhēng)論不休。作為科普文章這里就不過多深入了，有興趣的朋友可以自行查閱了解。

亞斯他錄和巴力作為迦南宗教豐饒的象征，其信徒會(huì)在神廟內(nèi)與男女“廟妓”交合，以通過性愛祈求神靈庇護(hù)、土地肥沃。在1960年發(fā)掘的巴力神廟遺跡的圣柱上便刻畫有男女性器的符號(hào)圖樣，有學(xué)者認(rèn)為這種極度淫靡的崇奉儀式是后期二者神格惡墮化的原因之一。

對(duì)亞斯他錄的崇奉可能起源自蘇美爾人信奉的美索不達(dá)米亞宗教中的伊絲塔/伊南娜，并逐漸演化為西北閃米特族群信奉的亞斯他錄。其神格形象也隨著腓尼基人的航海貿(mào)易活動(dòng)以及種種歷史的演變逐漸傳播開來。

閃米特人（ Semiten）是德國(guó)學(xué)者馮施洛澤于1781年提出的概念，用來指代亞非語系——閃米特語族的人群。閃米特名字的靈感來自《舊約圣經(jīng)》諾亞的長(zhǎng)子閃。《創(chuàng)世紀(jì)5:32》：挪亞五百歲生了閃，含，雅弗

隨著猶太人遷入迦南地，部分信仰耶和華的猶太人轉(zhuǎn)而開始信奉巴力和亞斯他錄。我們至今仍能在舊約圣經(jīng)中看到猶太信徒供奉亞斯他錄的記述：

《耶利米書44:17》“我們定要成就我們口中所出的一切話，向天后燒香，澆奠祭，按著我們與我們列祖，君王，首領(lǐng)在猶大的城邑中和耶路撒冷的街市上素常所行的一樣。因?yàn)槟菚r(shí)我吃飽飯，享福樂，并不見災(zāi)禍?！?/blockquote>

在背棄耶和華信仰的人中比較知名的有古以色列王國(guó)的第三代君王：所羅門王。舊約圣經(jīng)中有這樣的記述：

《列王記上11:33》“因?yàn)樗x棄我（耶和華），敬拜西頓人的女神亞斯她錄，摩押的神基抹，和亞捫人的神米勒公，沒有遵從我的道，行我眼中看為正的事，守我的律例典章，像他父親大衛(wèi)一樣 ?！?/blockquote>

為了懲罰所羅門，耶和華將古以色列國(guó)分成12支派，奪走10支。因其父大衛(wèi)王的功績(jī)，留下2支給所羅門王的兒子。

所羅門王（????????）是以色列王國(guó)的第三位君王，大衛(wèi)王的兒子。他天生聰慧，被譽(yù)為智慧之王。圣經(jīng)中記載了他在夢(mèng)中向耶和華祈求智慧的故事，上帝耶和華賜予了他無與倫比的智慧、財(cái)富，然而后期所羅門王卻背棄了耶和華信仰。所羅門王任內(nèi)最偉大的功績(jī)當(dāng)屬其修建了第一圣殿，相傳其還著有《箴言》《雅歌》《傳道書》等著作。

多神信仰的迦南宗教與唯一神信仰的猶太教之間的矛盾沖突愈演愈烈，兩方的先知、信徒相互攻訐屠戮。舊約圣經(jīng)《列王記上18-19》中也記述了兩個(gè)宗教間矛盾的故事，最終以耶和華先知以利亞求來天火殺盡巴力先知告終。

惡魔——Ars Goetia

在上文的圣經(jīng)·舊約時(shí)期，我們能看到雖然有著宗教沖突，先知耶利米仍尊亞斯他錄為“上天之后”，其保有異教神的神格地位。那么隨著歷史的滾動(dòng)，亞斯他錄是怎么由豐饒的女神墮落到渾身漆黑惡臭，嘴角濡血的惡魔形象了呢？目前來看主要有3個(gè)可能的原因。

1、崇奉儀式淫奢無度，殘酷無情。亞斯他錄的象征是“木柱”，巴力的象征是“石柱”，信徒會(huì)在神廟供奉石柱象和木柱偶并與廟妓交合。在供奉貢品時(shí)甚至需要以活人或者小孩來獻(xiàn)祭。

2、自身的戰(zhàn)神屬性。亞斯他錄除了是豐饒和愛神外，有神話也記載其是一位嗜血的女戰(zhàn)神，手持矛盾策馬裸馳，使其帶有一定的殘酷屬性。同時(shí)在信仰傳播的過程中可能存在與另一位和亞斯他錄（Astaroth）名字近似的男戰(zhàn)神（Ashtar）的形象融合。Ashtar這位戰(zhàn)神被稱作“令人恐懼者”，這一形象的融合與亞斯他錄的惡墮也存在著一定關(guān)系。

3、宗教對(duì)“真、善、美”的純粹、執(zhí)著。在圣經(jīng)·舊約，亞斯他錄還沒有惡墮之時(shí)我們便能在舊約圣經(jīng)中看到為了維持對(duì)耶和華信仰的純粹而搗毀異教的事情如《申命記12》。在圣經(jīng)·新約時(shí)期，隨著波斯帝國(guó)在地中海區(qū)域爭(zhēng)霸。其國(guó)教拜火教的二元論觀點(diǎn)或多或少的影響到了猶太教、基督教?！吧袷ィ廨x”需要“虛假、丑陋”來襯托，耶和華的信徒尤其需要“反證法”來證明自己信奉的才是真主。異教的神自然也就淪為惡魔、魔鬼。

拜火教又名瑣羅亞斯德教、祆教是古波斯帝國(guó)的國(guó)教。拜火教有著獨(dú)特的“二元論”觀點(diǎn)，認(rèn)為善惡之間不斷斗爭(zhēng)，最終善將戰(zhàn)勝惡。

PS：觀點(diǎn)3可以在“撒旦”（Satan）身上得到一定論證：在舊約圣經(jīng)《約伯記》中，撒旦作為神子尚沒有作為惡魔的概念，而在新約圣經(jīng)《啟示錄》中撒旦已經(jīng)變成了七頭十角的紅龍，禍亂天下的魔鬼、古蛇。

徹底惡墮后的亞斯他錄已經(jīng)變成中世紀(jì)聞風(fēng)喪膽的惡魔大公。

在《所羅門的小鑰匙》（The Lesser Key of Solomon）一書第一章中記述了基于《De praestigiis daemonum》一書的附錄內(nèi)容中七十二柱魔神的名稱、頭銜以及召喚方法。在七十二柱魔神中亞斯他錄位于29柱，公爵爵位，因此也被稱為恐怖大公或者巴龍公爵。她的能力是可以自由穿梭于過去和未來，其提倡自由，實(shí)則教導(dǎo)人們怠惰。

其他魔神中還有兩位大家比較熟知的魔神分別是排名第8位的公爵巴巴托斯（ Barbatos）和第9位的君王派蒙（Paimon）。巴巴托斯常以身著獵裝，頭戴綠帽，披灰斗篷的射手形象示人身。擁有能賦予召喚者過去與未來的知識(shí)、通曉動(dòng)物語言以及發(fā)尋求寶藏的能力。派蒙則有著姣好漂亮的女性面容，頭戴鑲滿寶石的王冠，并會(huì)以騎乘駱駝的形式被召喚，有著能在一瞬間傳授召喚者獲得各種知識(shí)的能力。

其他書冊(cè)典籍中也有對(duì)惡墮后亞斯他錄的描述如《地獄辭典》《失樂園》。

《失樂園》是英國(guó)學(xué)者約翰·彌爾頓創(chuàng)作的史詩體書籍，與荷馬的《 荷馬史詩 》、但丁的《 神曲 》并稱為西方三大詩歌。其內(nèi)容取材于舊約圣經(jīng)《創(chuàng)世紀(jì)》，并深受當(dāng)時(shí)新興的 資本主義影響，全書有著極大的創(chuàng)造性和超越性。據(jù)傳在《失樂園》中亞斯他錄首次以墮天使的形象出現(xiàn)。

《失樂園 · 第一卷》：他們身材如神，體格魁梧過人，個(gè)個(gè)都具有王子一般的高貴尊嚴(yán)，這些原來曾經(jīng)在天堂掌權(quán)的天使論資就位；雖然天上的記錄曾經(jīng)留下他們的名字，但是，由于造反，劣跡斑斑，已經(jīng)從《生命冊(cè)》 中被抹掉，如今早已被遺忘?！?在這些成群結(jié)隊(duì)的偶像中間，有一位名叫亞斯托勒，腓尼基人稱其為亞斯他錄，天堂的女王，她的頭上戴有新月形的觸角；每每明月之夜，西頓的處女們就會(huì)把自己的誓詞和歡歌一遍遍獻(xiàn)給她那光彩奪目的形象。

《地獄辭典》是法國(guó)人科蘭·戴·布蘭西撰寫的書籍。其書在一定程度上受到中世紀(jì)惡魔學(xué)家約翰·威爾影響，并繼承了威爾的部分理論。作者發(fā)揮豐富的想象力描繪了許多經(jīng)典傳神的惡魔形象，一直以來深受讀者喜愛。書中將地獄描述成人間相近的行政結(jié)構(gòu)，惡魔在其中各司其職，各盡其責(zé)。亞斯他錄為大主計(jì)官，類似現(xiàn)在的財(cái)政官員。

新世代——New generation

隨著時(shí)代發(fā)展與科學(xué)進(jìn)步，擺脫了對(duì)惡魔的恐懼后。亞斯他錄的“所羅門七十二柱魔神”稱號(hào)無疑使得其名聲大噪，越來越多的二次創(chuàng)作。

《非匿名指令》中碧眼之蛇的亞斯塔露 · 斯梅麗，我們赫然可以在她身上看到“亞斯他錄”的影子：右臂的巨蛇紋身對(duì)應(yīng)著亞斯他錄右手牽地獄之龍的設(shè)定；大腿上的墮翼紋身則對(duì)應(yīng)著《失樂園》中亞斯他錄為墮天使的設(shè)定。

在《非匿名指令》亞斯塔露靈紋解放后，形象尤為明顯：伴隨著漆黑的羽翼緩緩展開，手臂上的紋身幻化為沖天巨蛇，釋放出足以腐蝕一切的恐怖劇毒。

猶記得今年4月份【噬靈情報(bào)局】vol.1 關(guān)于這個(gè)世界中《非匿名指令》IP架構(gòu)師：告白丸的話：“用個(gè)體的命運(yùn)和探索，來呈現(xiàn)背后有厚度、有歷史感的故事”。也希望，祝愿《非匿名指令》能在未來帶給我們一個(gè)更好的有傳承感、歷史感、厚重的劇情故事。

其他作品中同樣有亞斯他錄的登場(chǎng)如《機(jī)動(dòng)戰(zhàn)士高達(dá)：鐵血的孤兒 月鋼》中角色阿爾吉·米拉吉駕駛的高達(dá)亞斯他錄（Gundam Astaroth）。其機(jī)體編號(hào)（ASW-G-29）。29便對(duì)應(yīng)著亞斯他錄在七十二柱魔神中29柱的位置。

PS：看到鐵血的孤兒，大家可能不由的想到“ 希望の花?，繋いだ絆が?~”，鐵血的孤兒 月鋼是鐵血的孤兒的外傳篇。

休刊三個(gè)月即將復(fù)刊的日本漫畫《黑色五葉草》中，魔法帝變身的時(shí)間惡魔“阿斯塔羅斯”也就是亞斯他錄。其時(shí)間惡魔的設(shè)定可能源自亞斯他錄的任意穿梭于過去未來能力。

后記——

也是機(jī)緣巧合下有幸看到《非匿名指令》這款游戲的相關(guān)內(nèi)容，并在興趣的推動(dòng)下查閱相關(guān)資料后撰寫了這篇文章。借著這個(gè)機(jī)會(huì)重新拜讀了圣經(jīng)舊約＆新約的部分章節(jié)以及《失樂園》等經(jīng)典著作。雖然鄙人不信上帝不拜耶穌，但想來也是一種緣法。

閱讀歷史、翻查資料，可以相對(duì)直觀的感受到不同作者在不同大時(shí)代下受到不同思潮的影響而對(duì)事物產(chǎn)生的不同理解，濡啜他們的思想猶能感受到歷史的傳承感、厚重感。興趣使然！觀亞斯他錄由萬民崇奉的豐饒的異教神惡墮到中世紀(jì)令人恐怖的大惡魔。惜于迦南宗教的湮滅，幸于中華文化未曾斷流！

最后文章撰寫出于興趣，僅希望能為同感興趣的朋友拋磚引玉。相關(guān)資料的查詢，經(jīng)典的閱讀僅一周時(shí)間。時(shí)間之短，加之迦南宗教等其他內(nèi)容在傳承中矛盾混亂，文章想來難免會(huì)有疏漏淺薄之處。有問題之處還請(qǐng)大牛不吝指出，同時(shí)建議有大興趣的朋友自行查閱相關(guān)內(nèi)容。

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