皇建其有極。斂時(shí)五福，用敷錫厥庶民。

君王治國，要建立起一套極致的標(biāo)準(zhǔn)，將之與五福嵌套，讓百姓規(guī)范言行，努力向著標(biāo)準(zhǔn)靠近?？吹竭@里應(yīng)該就明白，法治建設(shè)，和文明建設(shè)，是兩條腿。

嵌套在皇極里的五福是什么呢？洪范的最后一疇提到過：

一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。

第一長壽或者說壽命，其實(shí)就是生存。

第二富有，精神和物質(zhì)的積累，

第三康寧，也就是穩(wěn)定

第四攸好德，也就是良好的品德，守法奉公。

第五考終命，善終，也就是老有所養(yǎng)，死得其所。

五福的反面是六極，

一曰兇、短、折，二曰疾，三曰憂，四曰貧，五曰惡，六曰弱。

第一，兇禍，短命，夭折，跟五福的壽對應(yīng)。

第二，疾病，生病會死人，會返貧，跟五福的壽命和富都對應(yīng)。

第三，憂慮，發(fā)愁，人心惶惶。那就不穩(wěn)定，跟五福的康寧對應(yīng)。

第四，貧窮，匱乏，跟五福的富，康寧對應(yīng)。

第五，做惡，交惡，得到惡報(bào)，那就是沒有良好的品德，跟五福的攸好德對應(yīng)。

第六，孱弱，懦弱，身體孱弱，那就無法壽終正寢，跟五福的考終命對應(yīng)。

五福和六極，是說個(gè)什么東西呢？

通過律令，公序良俗，包括因果報(bào)應(yīng)等等，來傳遞一個(gè)信息，遵守皇極的規(guī)定，就能得享五福，反之，則會遭受六極。用一個(gè)更直白的詞語，這就是教化。

教化的目的是什么呢？

惟時(shí)厥庶民于汝極，錫汝保極。

百姓都遵守皇極，皇極就有權(quán)威，就能持續(xù)運(yùn)作，不斷加強(qiáng)，權(quán)利才就能得到鞏固。

要讓百姓遵守皇極，以皇極為標(biāo)準(zhǔn)，一方面，需要國家暴力等強(qiáng)制措施守住底線，另一方面，又需要耐心的引導(dǎo)和有溫度的感化。

具體怎么操作呢？

凡厥庶民，無有淫朋，人無有比德，惟皇作極。

百姓當(dāng)中，沒有游手好閑之徒，也沒有結(jié)黨營私之輩，都按照皇極的標(biāo)準(zhǔn)來行事，做人。這是第一要?jiǎng)?wù)，始終團(tuán)結(jié)和擁護(hù)皇極。

……

凡厥正人，既富方谷，汝弗能使有好于而家，時(shí)人斯其辜。于其無好德，汝雖錫之福，其作汝用咎。

對于正直的人，或者說想要讓人行正道，必須讓他能夠致富，有機(jī)會參與皇極的建設(shè)，如果做不到這一點(diǎn)，守正道，正直的人，連休憩依賴的家庭都沒有，那他們就會陷于無義，不再堅(jiān)守正義和正道，也不再保有良好的品德，到了這個(gè)田地，就算你再給他多少賞賜，企圖挽回，都很難做到了，他們只會報(bào)之以惡。關(guān)于這一點(diǎn)，我想不用多說。

皇極的效用發(fā)揮出來，會達(dá)到什么樣的效果呢？