真金不怕火煉，好畫不怕火燒的《富春山居圖》！
常言道“真金不怕火煉”，以此比喻正確的事物經(jīng)得住考驗(yàn)。但對(duì)藝術(shù)品來(lái)說(shuō)，火災(zāi)、戰(zhàn)爭(zhēng)、地震和水災(zāi)等一系列天災(zāi)人禍都會(huì)導(dǎo)致藝術(shù)品受到不可逆轉(zhuǎn)的損傷，但有這么一件藝術(shù)品在經(jīng)歷大火后，非但沒(méi)有化為齏（jī）粉，反而為其增添了一分傳奇色彩。
富春山居圖-無(wú)用師全卷 ?元?
黃公望 ?臺(tái)北故宮博物院（局部）
今天我們要講的這件作品就是黃公望所繪的《富春山居圖》，作為元朝小吏的黃公望(字子久）因?yàn)樽约旱纳霞?jí)領(lǐng)導(dǎo)出事，受到牽連，不僅丟了官職，還遭到牢獄之災(zāi)，在監(jiān)獄里的時(shí)光讓他看淡仕途，出獄后，就加入了全真教。在教中黃公望迷上了繪畫，還結(jié)識(shí)了自己的師弟鄭樗（chū，別名“無(wú)用師”）。
畫作完成后，黃公望將此畫贈(zèng)于鄭樗。此后，幾經(jīng)易手，先后被沈周、范舜舉、談志伊、董其昌、吳之矩和吳洪裕等人收藏。
仿黃公望富春山居圖? 明???
沈周? 故宮博物院(局部）
董其昌晚年將畫抵押給吳之矩后，無(wú)力贖回，從此《富春山居圖》歸吳之矩所有，吳之矩去世后，他的兒子吳洪裕又接著收藏《富春山居圖》。
吳洪裕把《富春山居圖》當(dāng)成了自己的心肝寶貝，從不輕易示人，而且要隨身帶著，晚上睡覺(jué)還要把《富春山居圖》放在枕頭邊才睡得著。喝醉了酒，吳洪?？纯础陡淮荷骄訄D》就能清醒過(guò)來(lái)，奇怪的知識(shí)又增加了。
“與之周旋數(shù)十載，置之枕籍，以臥以起；陳之座右，以食以飲；倦為之爽，悶為之歡，醉為之醒。”
——來(lái)自癡迷《富春山居圖》的吳洪裕
吳洪裕還專門蓋了一座“富春軒”用來(lái)收藏《富春山居圖》，嘖，這也太壕了！正是因?yàn)閰呛樵?duì)畫的珍愛(ài)，在他臨終前，囑咐家人在自己逝后“焚畫殉葬”，幸虧吳洪裕的侄子吳子文把畫從火中搶了出來(lái)，不然《富春山居圖》將付之一炬，我們也無(wú)緣得見(jiàn)。
可惜的是《富春山居圖》在火中毀去其十之三四矣，燒成兩段，后世人們將兩段分別裝裱成《無(wú)用師卷》（臺(tái)北故宮博物院藏）、《剩山卷》（浙江省博物館藏）。所幸的是兩段畫面的結(jié)構(gòu)完全，儼然富春山在望。
從禮物到“殉”物，《富春山居圖》的一分為二，是深度與厚度上的拓展，是時(shí)間與空間上的延伸。
富春山居圖-無(wú)用師全卷 ?元?
黃公望 ?臺(tái)北故宮博物院（局部）
“遠(yuǎn)岸平如剪，澄江靜似鋪?！绷_隱在《秋日富春江行》寫下的富春江的美景，被黃公望全部畫在《富春山居圖》里。
連綿的群山，蒼翠的樹(shù)木，嶙峋的怪石，幽曲的小徑，深山的人家，泛舟的漁翁，都可以在畫中找到。
富春山居圖-無(wú)用師全卷 ?元?
黃公望 ?臺(tái)北故宮博物院（局部）
初秋隨著山巒的連綿起伏，帶來(lái)了萬(wàn)象肅殺，又在清風(fēng)習(xí)習(xí)中逐漸消失在蒼茫的云海間。
富春山居圖-無(wú)用師全卷 ?元?
黃公望 ?臺(tái)北故宮博物院（局部）
江岸邊，小山重疊，樹(shù)木叢生，百草豐茂，繁處夾雜疏處，村舍散落其間。村民日出而作日入而息，或耕田而食，或捕魚為業(yè)。
富春山居圖-無(wú)用師全卷 ?元?
黃公望 ?臺(tái)北故宮博物院（局部）
遠(yuǎn)方山坡下，小橋臥波，一人憑欄遠(yuǎn)眺，不知是遠(yuǎn)游的異鄉(xiāng)客，漂泊天涯的時(shí)候遠(yuǎn)望家鄉(xiāng)呢？還是秋游的賞秋人，游山玩水，將幽閑的妙韻化作詩(shī)篇，在這人間仙境中迷醉呢？
富春山居圖-無(wú)用師全卷 ?元?
黃公望 ?臺(tái)北故宮博物院（局部）
群山疊峰，被雜樹(shù)山石掩蔽的山村隱于此，遺世而獨(dú)立，裊裊炊煙為蕭索的秋景增添了一點(diǎn)生機(jī)。眼見(jiàn)一派和樂(lè)且湛之景，恰如陶淵明筆下武陵漁人誤入的桃花源。
怪不得東漢著名隱士嚴(yán)光(字子陵)選擇隱居于富春江畔，云山蒼蒼，江水泱泱，耕讀垂釣豈不樂(lè)哉！后人名其釣處為嚴(yán)陵瀨，黃公望在《畫山水訣》中寫道：“山下有水潭謂之瀨，畫此甚有生意，四邊用樹(shù)簇之?！毕氡卮恕盀|”與彼“瀨”不無(wú)關(guān)系。
富春山居圖-無(wú)用師全卷 ?元?
黃公望 ?臺(tái)北故宮博物院（局部）
山后的曲徑通幽，沿河而上，卻不知是通向何處。
富春山居圖-無(wú)用師全卷 ?元?
黃公望 ?臺(tái)北故宮博物院（局部）
水出高源，自上而下，是畫家找到氣勢(shì)與韻味的注腳。
畫卷因水聞名、得水而美，畫中人與水結(jié)親、伴水而興。
黃公望為在《富春山居圖》的“咫尺”間繪“千里”，遂使遠(yuǎn)水無(wú)痕，遠(yuǎn)人無(wú)目。
富春山居圖-無(wú)用師全卷 ?元?
黃公望 ?臺(tái)北故宮博物院（局部）
近處有一草亭，亭中有一游人憑欄眺望，不知是看鴨的嬉戲，還是賞松的蒼蒼。
松樹(shù)只見(jiàn)孤尖不見(jiàn)根，喻君子在野，是黃公望對(duì)自身遭受牢獄之災(zāi)的強(qiáng)烈的憤懣與無(wú)言的抗?fàn)帯＿@里的“君子”并非直指嚴(yán)光，而是黃公望乃至歷代文人志士建構(gòu)的“君子”圖式，他們將“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的理想景觀投影至畫卷上，化作藝術(shù)實(shí)踐潮流中的歷史責(zé)任感和使命感。
富春山居圖-無(wú)用師全卷 ?元?
黃公望 ?臺(tái)北故宮博物院（局部）
江面上，一葉孤舟，一身蓑衣，頭帶斗笠，一壺濁酒，坐忘天地山川，釣魚江濱，欣然自樂(lè)。
山川渾厚，草木華滋，境生象外焉。一河兩岸，是空間增殖的敘事。
蒼勁老辣的技法，空靈秀雅的審美，彰顯時(shí)代底色。
山為骨架，水為血脈，架筑千年文脈。
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富春山居圖-剩山圖全卷 ?元?
黃公望 ?浙江省博物館
富春山居圖-無(wú)用師全卷 ?元?
黃公望 ?臺(tái)北故宮博物院
