一、眾怒難犯，專欲難成。

語出春秋·左丘明《左氏春秋·襄公十年》。群眾是不能得罪的，不然會引起公憤；若依靠專制為所欲為，那事情一定難以辦成。

二、輔車相依，唇亡齒寒。

語出春秋·左丘明《左氏春秋·僖公五年》。輔：車輪外旁增縛夾轂的兩條直木，用以增強(qiáng)輪輻載重支力。以輔比喻頰骨，以車比喻齒床，兩者相互依存。后即用“輔車”比喻互相依存的事物。雙方彼此依存，一方受損，另一方也會受到傷害，就好比嘴唇?jīng)]有了，牙齒也將得不到保護(hù)一樣

三、茍信不繼，盟無益也。

語出春秋·左丘明《左氏春秋·桓公十二年》。如果不能堅(jiān)守誠信，就是簽訂了誓約，也是徒勞無益的。

四、非宅是卜，惟鄰是卜。

語出春秋·左丘明《左氏春秋·昭公三年》。卜：選擇。最重要的不是選擇好的住宅，而是要選擇好的鄰居。

五、忠，德之正也；信，德之固也；卑讓，德之基也。

語出春秋·左丘明《左氏春秋·文公元年傳》。忠誠，意味著品行的純正；信實(shí)，意味著品行的鞏固；謙卑退讓，意味著品行的基礎(chǔ)。因此，若想創(chuàng)造美好的生活，就應(yīng)該時時刻刻提高自己的修養(yǎng)，做一個忠誠、信實(shí)、謙卑的人。

六、過而能改，善莫大焉。

語出春秋·左丘明《左氏春秋·宣公二年》。知道過錯而能改正，沒有比這更好的了。

七、修己而不責(zé)人，則免于難。

語出春秋·左丘明《左氏春秋·襄公九年》。修養(yǎng)自己的品德而不去責(zé)備他人，便可以免于禍患。

八、君子曰：“隨之見伐，不量力也。量力而動，其過鮮矣。善敗由己，而由人乎哉？《詩》曰：‘豈不夙夜，謂行多露。’”

語出春秋·左丘明《左氏春秋·僖公二十年》。君子說：“隨國發(fā)動的戰(zhàn)爭，是因?yàn)闆]有估量自己的真實(shí)國力。如果能夠估量自己的真實(shí)國力，禍害便少了。成功與失敗在于自己，難道還在于別人？《詩經(jīng)》中說：‘難道不希望白天晚上都忙碌起來，可是無奈道路上的露水太多?！?/p>

九、大上有立德，其次有立功，其次有立言。

語出春秋·左丘明《左氏春秋·襄公二十四年》。最高的境界是樹立品德，其次是樹立功業(yè)，再次是樹立言論。這是魯國大夫穆叔回答范宣子的話。當(dāng)時范宣子問穆叔什么叫“死而不朽”，然后又說了一些其他掌權(quán)的世族，問穆叔那些世族是不是不朽，范宣子說：“那只叫世祿，不是不朽?！比缓竽率逭f到以上的三點(diǎn)，并認(rèn)為立德、立功、立言是三不朽。

十、君子動則思禮，行則思義，不為利回，不為義疚。或求名而不得，或欲蓋而名章，懲不義也。

語出春秋·左丘明《左氏春秋·昭公三十一年》。君子行動就想著禮法，做事就想著道義，不會做那些圖利而違背禮法的事，不會做不合于道義而內(nèi)疚的事。有人謀求名聲，而不得記載，有人想掩蓋，卻被明確地記載下來，反而更昭著，這是對不義的懲罰。