以歷史發(fā)展態(tài)勢而言，答案無疑是肯定的。那么，中國需要怎樣的前衛(wèi)藝術(shù)可能大成問題，而且“前衛(wèi)”與傳統(tǒng)相對立，如此一來，必然觸及當(dāng)前社會文化與政治的意識形態(tài)，包括新與舊、中與西的文化矛盾沖突。其次，前衛(wèi)藝術(shù)目前在中國還是屬于非主流的邊緣藝術(shù)，與傳統(tǒng)藝術(shù)必然出現(xiàn)“你死我活”的撕咬，自然也會陷入審美與價(jià)值的內(nèi)在沖突。因?yàn)樗囆g(shù)始終是人類的情感與思想的因子，其活動必然導(dǎo)致社會思潮與歷史走向的裂變。所以，前衛(wèi)藝術(shù)在中國遭到排斥便在所難免。

從官方到民間，“前衛(wèi)”藝術(shù)最重要的是背負(fù)著不道德的罪名，因?yàn)樗苯油{到保守文化勢力的利益與地位。千百年來，一個(gè)“變”字無不遭到激烈斥責(zé)，它意味著打破既定秩序和傳統(tǒng)規(guī)范。有跡象表明，在中國社會有一種惰性化的思維，那就是一種事物一旦形成主流氣候，不到窮途末路決不自覺地來適應(yīng)歷史發(fā)展的新需要，直到奄奄一息之際才鋌而走極端，晚清歷史教訓(xùn)本足使國人痛定思痛，可中國歷史的歷史發(fā)展總是非理性的慣性循環(huán)，“五四”新文化運(yùn)動的改良思想在當(dāng)時(shí)中國人看來是非常不過癮的，這種激進(jìn)的社會思潮顯然受到兩個(gè)方面的刺激，一是保守主義的極端頑固，它所堅(jiān)持“餓死事小”德操，二是科技所帶來單向效益，它激勵著社會追求技術(shù)現(xiàn)代化的極端熱情。從而造成今日中國社會出現(xiàn)一條腿前進(jìn)、另一條腿后退的向背矛盾，從文化上表現(xiàn)出一種畸形分裂的病狀；即器物技術(shù)方面維新求利，制度上則竭力維持現(xiàn)狀而不思進(jìn)取，結(jié)果導(dǎo)致物質(zhì)欲望的膨脹而缺乏相應(yīng)有效的規(guī)范制度的約束。傳統(tǒng)派的保守思想將這一切歸咎于現(xiàn)代化和西方文化之“原罪”；現(xiàn)有權(quán)力集團(tuán)作為既得利益者，它必然哄抬保守的文化思想來確定自身的地位，這無疑加劇了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對抗強(qiáng)度。

“前衛(wèi)”藝術(shù)在中國雖處于邊緣化的弱勢，但它有著西方成功經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)，以當(dāng)代性為自身的合法標(biāo)志；以試驗(yàn)性為手段；以顛覆性為目的，這一切使其充滿了勝利的自信。從保守主義詰難“前衛(wèi)”中可以看出，它的首要罪狀是“迎合西方主子”的走狗藝術(shù)，有“反民族”的道德嫌疑和“反祖國”的政治嫌疑，這種咒罵式的批判一定程度上與官方意志不謀而合，或者說是在其在授權(quán)和暗示下的迎奉之言。其中以楊盎、陳履生、河清、彭呂、李小山最具代表性。李小山在20年前曾以“中國畫已到了窮途末日的時(shí)候”大膽言論轟動一時(shí)，事實(shí)上說明今日中國畫異?；鸨?，依然是不可動搖的主體性藝術(shù)。中國歷史還不至于一下“破布補(bǔ)破褲”惡性狀態(tài)，社會內(nèi)耗在文化上仍然嚴(yán)重，即使破布也需得過且過，很難進(jìn)行徹底性的構(gòu)建。其次，中國畫作為畫種不可能完全死亡，包括傳統(tǒng)國畫的審美精神和風(fēng)格樣式應(yīng)有保留余地，但它作為主體藝術(shù)的日子不會太久了，否則說明了中國文化沒有取得實(shí)際進(jìn)展。歷史之本質(zhì)是一個(gè)運(yùn)動的進(jìn)行態(tài)，而不是囿于既往的過去時(shí)態(tài)；社會文化不能進(jìn)行合理有序的新陳代謝，那必將導(dǎo)致歷史進(jìn)程的呆滯或病變。

李小山對當(dāng)前中國“前衛(wèi)”藝術(shù)的態(tài)度，道出了一種矛盾的復(fù)雜心理，他一邊主張中國要有自己的前衛(wèi)藝術(shù)，而又認(rèn)為不需要目前迎合西方定單的前衛(wèi)藝術(shù)。他說：“我在一篇文章中談到中國目前不需要前衛(wèi)藝術(shù)，要點(diǎn)在于，中國的前衛(wèi)藝術(shù)不是為中國自身制作的，而是為西方度身定做的，中國的前衛(wèi)藝術(shù)已經(jīng)被西方意識形態(tài)和西方市場全面買斷了。西方開出越來越多的各種各樣的訂單，而中國藝術(shù)家更是趨之若鶩，把領(lǐng)到進(jìn)入西方的入場券視作最高獎賞，兩者一拍即合，共同塑造了中國前衛(wèi)藝術(shù)的無奈的形象。因?yàn)?，我說的不需要，不是指取消藝術(shù)家投入“前衛(wèi)”的熱情，恰恰相反，我說的正是要改變‘不需要’為需要，使前衛(wèi)藝術(shù)真正成為中國當(dāng)代藝術(shù)格局中的真實(shí)的部分。有論者與我爭討，認(rèn)為中國的前衛(wèi)藝術(shù)已經(jīng)被社會接受并逐漸普及，基于現(xiàn)象的觀察，這樣的判斷似乎不錯，但是他們忘記了我強(qiáng)調(diào)過的一點(diǎn)，我們“有”前衛(wèi)藝術(shù)，這是無疑的，但是，它是我們創(chuàng)作的結(jié)果嗎？它是我們的藝術(shù)在積累過程中的正常的節(jié)奏嗎？沒有移植，沒有模仿，沒有借鑒等等這些，中國的前衛(wèi)藝術(shù)將等于零，并且，即使我們目前“有”了前衛(wèi)藝術(shù)，仍然不能肯定它對中國的整個(gè)藝術(shù)格局發(fā)生了多大的觸動，因?yàn)樗穆淠_點(diǎn)在西方，吸引力也在西方。”