1、以退為進(jìn)

手把青秧插滿田，低頭便見水中天。

心地清凈方為道，退步原來是向前。

——南北朝?契此

手里拿著秧苗，一撮一撮地插滿了水田，插秧時低頭就可以看到水田中倒映著的藍(lán)天和白云。當(dāng)我們身心不再被外界的物欲染著的時候，才能與道相契。插秧時表面上是邊插邊后退，但卻是一直向前的。

2、山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)

空手把鋤頭，步行騎水牛。

人在橋上過，橋流水不流。

——南北朝?善慧大士

空手把鋤頭，是要你放下一切除去雜念，步行騎水牛，是要你不要急于求成要穩(wěn)健前行，人從橋上過，是告訴你要到彼岸去必須登上渡你的橋，橋流水不流，是讓你抓住機(jī)會上渡橋，渡人成佛的橋不會等你它是轉(zhuǎn)瞬即失的，但是阻礙你到彼岸成佛的水是永遠(yuǎn)存在的，此橋非橋此水非水。”

3、回歸自我

終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭云。

歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。

——唐·無盡藏

多少禪修之人為了見到自己的本來面目，不辭辛苦，苦苦尋覓而不可得，春天到底在哪里？“歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分”，詩人尋春不得，興盡而歸，哪知道笑拈梅花而嗅，才發(fā)現(xiàn)春在枝頭，已經(jīng)昂然十分了----春天竟在自家的門庭內(nèi)！諸佛所證悟的真如法身原來人人具足，不假外求，本自無缺，可是又有多少人會得呢？

4、淡定從容

來時無跡去無蹤，去與來時事一同。

何須更問浮生事，只此浮生在夢中。

——唐·鳥窠

人從出生到去世，空手而來，空手而去，這是一同。生死之間，另一件事情對于我們每個人來說也都是相同的，那就是迷惑。

詩人說人生如夢，何須再過問浮生事，讓人感受到有些萬事皆空的想法。認(rèn)識人生的自然規(guī)律，就能夠去留無意，平靜對待人生的變化。

5、聚散隨緣

朝看花開滿樹紅，暮看花落樹還空。

若將花比人間事，花與人間事一同。

——唐·龍牙

人與花的事理一樣，世間上沒有不變的東西，沒有獨有的東西，一切都要仰賴因緣才能存在。

6、無是無非

牛得自由騎，春風(fēng)細(xì)雨飛。青山青草里，一笛一蓑衣。
日出唱歌去，月明撫掌歸。何人得似爾，無是亦無非。

——唐?棲蟾

沐在春風(fēng)里，浴在春雨中，牛自由騎，山任我行，笛隨意吹；何等天然、自然，何等怡然、超然！

7、行到水窮處，坐看云起時。

中歲頗好道，晚家南山陲。

興來每獨往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看云起時。

偶然值林叟，談笑無還期。

——王維《終南別業(yè)》

人生境界也是如此。從水窮到云起到下雨的過程，正如一個人在修行過程中遇到很大的困難，有身體的障礙，有心理的障礙，還有環(huán)境的障礙。如果因此而退心，就要把念頭回到初發(fā)心的觀點上。初發(fā)心時什么也沒有，但回溯當(dāng)時的情形再看看目前，不是已經(jīng)走了相當(dāng)長的路了嗎？

8、人生如逆旅，我亦是行人。

一別都門三改火，天涯踏盡紅塵。依然一笑作春溫。無波真古井，有節(jié)是秋筠。

惆悵孤帆連夜發(fā)，送行淡月微云。樽前不用翠眉顰。人生如逆旅，我亦是行人。

——蘇軾《臨江仙·送錢穆父》

既然人人都是天地間的過客，又何必計較眼前聚散和江南江北呢？以對友人的慰勉和開釋胸懷總收全詞，既動之以情，又揭示出得失兩忘、萬物齊一的人生態(tài)度。