新知識的傳播 ——日耳曼和尼德蘭，16世紀初期 筆記： ??1.意大利大師的三項實質(zhì)性成就：第一項是科學(xué)透視法的發(fā)現(xiàn)；第二項是解剖學(xué)的知識——美麗的人體就是靠它才得以完美地表現(xiàn)出來；第三項是古典建筑形式的知識，對于那個時期，古典建筑形式似乎代表著一切高貴、美麗的東西。 ??2.一個令人神往的奇觀是去觀察各種各樣的藝術(shù)家和藝術(shù)傳統(tǒng)對新學(xué)術(shù)沖擊做出的反應(yīng)，看一看他們是怎樣地肯定自己，而有時又是怎樣地低首屈服——反應(yīng)的差異取決于他們性格的強弱和眼界的廣狹。建筑家的處境大概最為困難。 ??3.藝術(shù)不在尋求美的內(nèi)在法則，藝術(shù)只能有一個目標，也就是中世紀所有宗教藝術(shù)所針對的目標——用圖畫布道，宣講教會教導(dǎo)的神圣至理。 ??4.為了祭壇的精神寓意犧牲悅目之美。 ??5.正如格呂內(nèi)瓦爾德那樣，博施的作品也表明，當時已經(jīng)發(fā)展起來的最真實地再現(xiàn)現(xiàn)實的繪畫傳統(tǒng)和成就能夠反轉(zhuǎn)方向，掉過頭去描繪人眼從未目睹的事物，畫出同樣合情合理的圖畫。 ??6.一個藝術(shù)家成功地把曾經(jīng)縈繞于中世紀人們心靈中的恐懼，轉(zhuǎn)化為可感知的具體形象，這還是第一次，大概也是唯一一次。這一項成就大概只能恰恰出現(xiàn)在那一時刻，那時舊的觀念仍然強大，而近代精神已經(jīng)為藝術(shù)家提供了把他們所看見的事物再現(xiàn)出來的方法?？磥硐Ａ_尼穆斯?博施本來可以在他的某一幅地獄畫中，寫上楊?凡?艾克在阿爾諾芬尼訂婚的寧靜場面中寫出的那就話：“我曾在場?！?博施《天堂與地獄》約1510年， 三連畫的左右兩翼，木板油畫， 各為135cm*45cm Prado，Madrid