曾經(jīng)我們對(duì)仙人的了解，多來(lái)自于《西游》《封神》這些小說(shuō)，再是道教神話和學(xué)說(shuō)中，例如《莊子》。在這里，仙其實(shí)有兩種形象，一種是暗喻社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在凡人的內(nèi)核上套層仙的皮，如西游。另一種則是與人不同的異類(lèi)，本來(lái)就不是一類(lèi)。 現(xiàn)在的修仙小說(shuō)則造了一種新的仙人形象。現(xiàn)在的修仙小說(shuō)最早是仙俠小說(shuō)，仙俠前身又是武俠，在吸收了神話，游戲等元素后才逐漸形成了現(xiàn)在的修仙小說(shuō)。這個(gè)時(shí)候仙人形象已經(jīng)變了。

修仙者在逐漸提升自己的過(guò)程中，受武俠小說(shuō)影響始終是處于一種充滿了沖突的環(huán)境中，現(xiàn)在修仙功法與武俠功法其實(shí)沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別，無(wú)非是功率大小不同。而武俠小說(shuō)又是因?yàn)榉从成鐣?huì)現(xiàn)實(shí)而描寫(xiě)了這樣的環(huán)境。 但修仙本質(zhì)上是一個(gè)變?yōu)楫愵?lèi)的過(guò)程，所謂異類(lèi)，實(shí)際上就是指一種超出人們經(jīng)驗(yàn)范圍的存在，因?yàn)椴皇芙?jīng)驗(yàn)的制約，又受到武俠小說(shuō)“實(shí)力為尊”思想的影響，仙人的實(shí)力越來(lái)越夸張，甚至出現(xiàn)了個(gè)體可滅集體，可以滅世的情況。 于是最終我們看到，現(xiàn)在修仙小說(shuō)是一群異類(lèi)神奇的過(guò)上了世俗的武俠生活，又因?yàn)槭钱愵?lèi)，所以這種生活其實(shí)很荒謬，我們有時(shí)會(huì)感到主角就算毀滅到世界只有他自己一個(gè)人，他仍然可生活下去。

因此現(xiàn)在修仙小說(shuō)的環(huán)境其實(shí)是十分黑暗的，這不僅僅體現(xiàn)在生存環(huán)境中。比如原本產(chǎn)生武俠于正邪，現(xiàn)在是仙魔。如果把正邪功法的差異在現(xiàn)實(shí)中找個(gè)類(lèi)比，就說(shuō)工業(yè)發(fā)展，正統(tǒng)的工業(yè)發(fā)展是先輕后重，輕工業(yè)帶動(dòng)重工業(yè)，另類(lèi)的是蘇聯(lián)模式重點(diǎn)發(fā)展重工業(yè)，輕工業(yè)可發(fā)可不發(fā)，成效快威力大，兩相比較，蘇模式天才嗎？天才。打仗強(qiáng)嗎？強(qiáng)。但長(zhǎng)久嗎？不長(zhǎng)久。如果不這樣就解決不了一個(gè)根本上的邏輯問(wèn)題，既然邪派功法作用大還副作用小，在“實(shí)力至上”的武林為什么正派功法能成為主流？但是現(xiàn)在修仙就不一樣了，因?yàn)楸旧磔d體就是異類(lèi)，只要你愿意寫(xiě)，修魔就沒(méi)有負(fù)作用。之所以沒(méi)有成主流，不過(guò)是曾經(jīng)武俠小說(shuō)的影響殘留罷了。 早期修仙小說(shuō)之所以故事還不太黑，是因?yàn)樽髡邆冞€停留在武俠的世界觀，沒(méi)有體會(huì)現(xiàn)在修仙的黑暗。后來(lái)作者們水平不斷發(fā)展，這些黑暗才越來(lái)越體現(xiàn)出來(lái)。于是出現(xiàn)了《蠱真人》這樣的作品，但是因其主體是異類(lèi)，根本不可能反映現(xiàn)實(shí)，有些人拿到現(xiàn)實(shí)中吹捧，根本沒(méi)有弄清楚情況。 所以我們是否可以改變現(xiàn)在修仙的黑暗呢？有一種傾向是提升小說(shuō)世界中秩序的力量，也就是天道的影響力。但是這又出現(xiàn)了兩種情況，一種是天道也被迫成為了一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，主角不如意，“天道不公”，所以要跟天斗，跟人斗，除我之外，一切都可毀滅。另一種是順天，徹底順從規(guī)則，成為秩序中的最強(qiáng)者，天道即吾，吾即天道。這樣且不說(shuō)黑暗的情況根本沒(méi)有改變。還反映了我們至今對(duì)于秩序認(rèn)識(shí)不夠的情況，秩序并不是一成不變的，封建社會(huì)是一種秩序，資本主義社會(huì)也是，秩序是可以被改良的，但我們似乎更樂(lè)于破壞秩序或者依靠個(gè)人權(quán)力，這似乎說(shuō)明我們?nèi)匀皇苋酥紊鐣?huì)的影響。我覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題比小說(shuō)更加重要。 以上僅個(gè)人觀點(diǎn)，有失偏頗。