二、集大成時期：

此時期的代表人物有：武野紹鷗和千利休。不過，在說這兩位之前，我們先來看一個地方——堺城。

日本室町末期的戰(zhàn)國時代，堺城算是一片亂世桃源，同時它也是武野紹鷗和千利休的出生之地。這個時期的堺城，珠光流的鳥居引拙、謄田屋宗室和能阿彌流的空海在此匯聚著。

武野紹鷗是若狹守護大名的后裔，出身名門，但他自幼年時便很好學。在二十五歲時，隨京都的三條西實隆學習和歌；三十一歲時，剃度出家便自此以“紹鷗”為號；三十八歲時，繼承了家族的生意；三十九歲時，在經北向道陳介紹后，收了千利休為弟子；一直到日本弘治元年逝世，時年五十四歲。

武野紹鷗的茶道理念，有：“茶道里存在著太多不必要的東西，省略掉那些不必要的、毫無意義的形式”；“真心誠意、謙虛謹慎、不求奢華、謙遜平和”；“做到目明，可以發(fā)現普通人無法發(fā)現之美”；“雖說命定六十，然壯年僅二十載，唯不斷潛心茶道，方可擅長此道，如若缺乏橫心，必將不善此道”。

而另一位被我們熟知的，就是有著“日本茶圣”之稱的千利休。

他是堺城的商人后代，最初的名字叫田中與四郎，又名千宗易。后來豐臣秀吉賜他“利休居士”的稱號，自此有了“利休”的別號。

千利休先跟隨北向道陳學習了能阿彌的書院臺子茶道。后經其推薦，跟隨武野紹鷗學習珠光流。之后又成為了織田信長的茶頭；在本能寺之變以后，又成為了豐臣秀吉的茶頭。自此，一直做到茶道方，成為了町人出身的茶道老師。然而因為木像事件和茶器出售事件，成為了千利休的兩條罪狀，被豐臣秀吉勒令切腹。

而現在利休流已然成為了日本茶道流派的中心，其內在精髓的繼承者應當屬于三千家。