1.“西學(xué)東漸”與近代中國(guó)的思想解放

(1)“東漸”進(jìn)程

①第一次高潮:明朝萬歷年間耶穌會(huì)傳教士傳入大量科學(xué)技術(shù)。當(dāng)時(shí)中國(guó)一些士大夫及皇帝接受了科學(xué)技術(shù)知識(shí),但在思想上基本沒有受到影響。

②第二次高潮:19世紀(jì)中葉前后開始,隨著洋務(wù)派的興起,西方的科學(xué)技術(shù)再一次傳入中國(guó)。洋務(wù)派以“中體西用”的態(tài)度來認(rèn)識(shí)西方。

③第三次高潮:19世紀(jì)70年代以后,出現(xiàn)了馮桂芬、王韜、鄭觀應(yīng)、康有為、梁?jiǎn)⒊纫慌枷爰?學(xué)習(xí)西方從器物層面向制度層面轉(zhuǎn)變。

④第四次高潮:20世紀(jì)早期,資產(chǎn)階級(jí)革命派與激進(jìn)派開始主張建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和制度和開展“新文化運(yùn)動(dòng)”。

(2)主要特點(diǎn):以來華西人、出洋華人、書籍以及新式教育等為媒介;以香港、通商口岸以及日本等作為重要窗口;西方的人文科學(xué)、自然科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等大量傳入中國(guó),對(duì)中國(guó)各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了重大影響。

(3)歷史作用:在中體西用思想的指導(dǎo)下,中國(guó)近代化開始起步。前期主要局限于“器物”層面,在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)后期,出現(xiàn)了倡導(dǎo)政治體制變革的早期維新思想及康梁維新思想,中國(guó)近代化出現(xiàn)了由“器物”層面向“制度”、向“思想文化”層面過渡的跡象。

2.近代中國(guó)社會(huì)各階層對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度?

3.中國(guó)近代民族主義發(fā)展的歷程

(1)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)——近代民族主義意識(shí)的萌發(fā)

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗使得人們的思想意識(shí)開始轉(zhuǎn)變,從“天朝上國(guó)”的美夢(mèng)中驚醒,保家衛(wèi)國(guó)的民族意識(shí)開始蘇醒。

(2)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)——近代民族主義的形成階段

這一階段民族主義的特點(diǎn)表現(xiàn)為近代民族主義與傳統(tǒng)民族主義相雜糅,爭(zhēng)取中華民族獨(dú)立和爭(zhēng)取各民族的平等相結(jié)合。這一時(shí)期,康梁維新派高舉進(jìn)化論,以民族危亡喚醒民眾,標(biāo)志著近代民族主義的產(chǎn)生。梁?jiǎn)⒊氏忍岢鲋腥A民族的概念。

(3)20世紀(jì)初——近代民族主義的發(fā)展階段

孫中山提出了民族、民權(quán)、民生的三民主義。辛亥革命后,提出了五族共和,民族平等思想深化。國(guó)民革命時(shí)期,又進(jìn)一步明確提出反帝的主張,民族主義內(nèi)涵進(jìn)一步清晰化。

(4)五四時(shí)期——近代民族主義的深化階段

這一時(shí)期,在反帝反封建的同時(shí),人們開始從思想認(rèn)識(shí)上尋找中華民族落后的原因,認(rèn)識(shí)到文化落后是中國(guó)落后的重要原因,于是從文化上入手,謀求文化上的解決。此外,民族主義開始與各種政治運(yùn)動(dòng)與思想運(yùn)動(dòng)相結(jié)合,呈現(xiàn)出多元化的傾向。

(5)抗戰(zhàn)時(shí)期——近代民族主義的高漲階段

面對(duì)日益嚴(yán)重的民族危機(jī),人們?cè)谒枷胛幕矫?從原來的反省、批判傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)傳統(tǒng)文化的挖掘和弘揚(yáng),國(guó)內(nèi)各階級(jí)、各黨派在民族主義旗幟下,形成空前團(tuán)結(jié)共同抗戰(zhàn)的局面,民族意識(shí)達(dá)到空前高漲。

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1.據(jù)統(tǒng)計(jì),1819—1840年,西人傳入中國(guó)的世界史地著譯約13種;1840—1860年,新增加了12種,這些新著對(duì)世界的描繪比較具體、詳細(xì)。材料現(xiàn)象(　　)

A.推動(dòng)了閉關(guān)鎖國(guó)政策的瓦解

B.為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開展奠定了基礎(chǔ)

C.有利于國(guó)人對(duì)世界認(rèn)識(shí)的深化

D.強(qiáng)化了西方對(duì)中國(guó)的控制

2.1861年馮桂芬在《校邠廬抗議》中提出“君民不隔不如夷”之說,他提出的重儒官、復(fù)鄉(xiāng)職、公選舉以及復(fù)陳詩等論,都立足于“通上下之情起見”,體現(xiàn)了西方的公舉和公論的某些色彩。該主張(　　)

A.屬于資產(chǎn)階級(jí)早期維新思想

B.一定程度上突破了體用的藩籬

C.為戊戌變法提供了理論基礎(chǔ)

D.明確提出學(xué)習(xí)西方的民主政治

3.康有為在上清帝第四書中明確提出要“設(shè)議院”,使“政皆出于一堂”,“事皆本于眾議”,“可行者,酌用;不可行者,置之”。據(jù)此可知,康有為主張的君主立憲制(　　)

A.直接照搬了英國(guó)的君主立憲制度

B.沒有擺脫君主專制思想的羈絆

C.體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)民眾的斗爭(zhēng)需求

D.為后來民主共和思想奠定了基礎(chǔ)

4.新文化運(yùn)動(dòng)后期,在各種進(jìn)步刊物中,以“新”字命名的刊物大量涌現(xiàn),如《新社會(huì)》《新生活》《新江西》等。這反映出新文化運(yùn)動(dòng)(　　)

A.催動(dòng)知識(shí)分子主體意識(shí)覺醒

B.改變了中國(guó)傳統(tǒng)文化的格局

C.引發(fā)了許多救國(guó)思潮的涌現(xiàn)

D.對(duì)新聞出版業(yè)影響尤為突出

5.對(duì)于“共和”,梁?jiǎn)⒊址€(wěn)健態(tài)度,側(cè)重于學(xué)理探究,更多考慮西方共和傳統(tǒng)與中國(guó)社會(huì)文化的適應(yīng)問題,在行動(dòng)上主張緩行共和;孫中山則以行動(dòng)家自認(rèn),更強(qiáng)調(diào)實(shí)際行動(dòng),追求跨越式的政治變革,主張速行共和。這反映了(　　)

A.梁?jiǎn)⒊乃枷肴遮叡Ｊ?/p>

B.孫中山的主張更符合中國(guó)國(guó)情

C.近代共和之路曲折艱難

D.資本主義與封建主義之爭(zhēng)

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