《梁惠王章句上》

譯文：

孟子晉見梁惠王。

惠王說：“老先生不辭千里長(zhǎng)途的辛勞而來，是不是將給我國(guó)帶來利益呢？”

孟子答道：“王何必非要說利呢？也要有仁義才行呢。

如果王只是說‘怎樣才有利于我的國(guó)家呢？’

大夫也說‘怎樣才有利于我的封地呢？’

那一般士子和老百姓也都會(huì)說‘怎樣才有利于我自己呢？’這樣，上上下下都互相追逐私利，國(guó)家便危險(xiǎn)了！

在擁有一萬(wàn)輛兵車的國(guó)家里，殺掉它的國(guó)君的，一定是擁有一千輛兵車的大夫；

在擁有一千輛兵車的國(guó)家里，殺掉它的國(guó)君的，一定是擁有一百輛兵車的大夫。

在一萬(wàn)輛里頭，他就擁有一千輛，在一千輛里頭，他就擁有一百輛，這些大夫的產(chǎn)業(yè)不能不說是夠多的了。假若他把‘義’拋諸腦后而事事‘利’字當(dāng)先，那他不把國(guó)君的一切都剝奪，是不會(huì)滿足的。從沒有以‘仁’存心的人會(huì)遺棄父母的，也沒有以‘義’存心的人會(huì)怠慢君上的。王只要講仁義就可以了，為什么一定要講‘利’呢？”

拓展：

• 梁惠王：就是魏惠王，惠是他的謚號(hào)。
• 亦：這里是“只”的意思。
• 古代用四匹馬拉的一輛兵車叫一乘，諸侯國(guó)的大小以兵車的多少來衡量。
• 據(jù)劉向《戰(zhàn)國(guó)策·序》說，戰(zhàn)國(guó)末期的萬(wàn)乘之國(guó)有韓、趙、魏（梁）、燕、齊、楚、秦七國(guó)；
• 千乘之國(guó)：有宋、衛(wèi)、中山以及東周、西周。
• 家：則是指擁有封邑的公卿大夫，公卿封邑大，有兵車千乘；大夫封邑小，有兵車百乘。

譯文：

孟子晉見梁惠王。

王站在池塘邊，一邊欣賞著鳥獸，一邊說：“有德行的人也享受這種快樂嗎？”

孟子答道：“只有有德行的人才能體會(huì)到這種快樂，沒有德行的人即使有這一切，也沒法享受。

《詩(shī)經(jīng)·大雅·靈臺(tái)》中說：‘開始筑靈臺(tái)，勘測(cè)又標(biāo)明。百姓都來做，慢慢就完成。王說才開始，不要太著急。百姓如兒子，都來出把力。王到鹿苑中，母鹿正棲息。母鹿肥又亮，白鳥毛如雪。王到靈沼上，滿池魚跳躍?！?/span>

周文王雖然用了百姓的力量筑高臺(tái)挖深池，但百姓樂意這樣做，他們管這臺(tái)叫‘靈臺(tái)’，管這池叫‘靈沼’，還樂意那里有許多麋鹿和魚鱉。

古時(shí)候的圣君賢王因?yàn)槟芘c老百姓同樂，才能得到真正的快樂。

《湯誓》中便記載著百姓的哀歌：‘太陽(yáng)啊，你什么時(shí)候滅亡呢？我寧肯和你一道去死！’

老百姓恨不得與他同歸于盡，即使有高臺(tái)深池，珍禽異獸，他又如何能獨(dú)自享受呢？”

拓展：

• 《詩(shī)》： 所引的是《詩(shī)經(jīng)·大雅·靈臺(tái)》。
• 囿：古代帝王畜養(yǎng)禽獸的園林。
• 攸：同“所”。
• 濯濯：肥胖而光滑的樣子。
• 鶴鶴：羽毛潔白的樣子。
• 《湯誓》： 《尚書》中的一篇，記載商湯王討伐夏桀是的誓師詞。
• 女同“汝”，你。

譯文：

梁惠王說：“我對(duì)于國(guó)家，可算是操心到家了。河內(nèi)地方遭了災(zāi)，我便把那里的百姓遷到河?xùn)|，還把河?xùn)|的糧食運(yùn)到河內(nèi)。河?xùn)|遭了災(zāi)也這么辦。細(xì)察鄰國(guó)的政治，沒有一個(gè)國(guó)家能像我這樣費(fèi)盡心思的。盡管這樣，鄰國(guó)的百姓并不減少，我的百姓并不增多，這是為什么呢？”

孟子答道：“王喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)，就請(qǐng)讓我用戰(zhàn)爭(zhēng)來作比喻吧。戰(zhàn)鼓咚咚一響，雙方刀槍一碰，就扔掉盔甲拖著兵器逃跑。有的一口氣跑了一百步停下，有的一口氣跑了五十步停下。假設(shè)跑了五十步的恥笑跑了一百步的戰(zhàn)士，那又如何？”

王說：“這不行，他只不過沒跑到一百步罷了，但這也是逃跑了呀?！?/span>

譯文：

孟子說：“王如果懂得這個(gè)道理，就不要指望老百姓比鄰國(guó)多了。如果在農(nóng)忙時(shí)，不去占用耕作的時(shí)間，那糧食便會(huì)吃不完了；

不用太過細(xì)密的網(wǎng)到池塘去捕魚，那魚鱉也就吃不完了；

砍伐樹木有固定的時(shí)間，木材也就用不盡了。

糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，這樣就使老百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒有遺憾了。老百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒有遺憾，這就是王道的基礎(chǔ)哇！

每家都有五畝地的宅院，院里種滿桑樹，五十歲以上的人就可以穿上絲綿衣了。

雞、狗和豬的畜養(yǎng)，不要耽誤繁殖的時(shí)機(jī)，七十歲以上的人就可以有肉吃了。

一家人百畝的耕地，不要讓他們失去耕種收割的時(shí)機(jī)，一家?guī)卓谌司涂梢猿缘蔑栵柕牧恕?/span>

好好地辦些學(xué)校，反復(fù)地用孝順父母敬愛兄長(zhǎng)的道理教育他們，那么，須發(fā)斑白的老人也就用不著背負(fù)、頭頂著重物奔波于道路上了。

七十歲以上的人有絲綿衣穿，有肉吃，平民百姓不受凍餓，這樣還不能使天下歸服的，是從未有過的事。

豬狗能吃上人吃的糧食，卻不曉得及時(shí)收購(gòu)以備荒年；道路上有餓死的人，卻沒想到要打開倉(cāng)庫(kù)賑濟(jì)災(zāi)民。老百姓死了，就說‘不怪我呀，怪年成不好’。這種說法和拿刀子殺了人，卻說‘不怪我呀，怪兵器吧’有什么不同呢？王假如不去怪罪年成，這樣，天下的百姓都會(huì)來投奔了。”

拓展：

• 勝：舊讀shēng，盡。
• 畜：音xù，畜養(yǎng)，飼養(yǎng)。
• 庠序：古代的地方學(xué)校。
• 頒白，須發(fā)半白，也寫作“斑白”。
• 王：音wàng，以仁義統(tǒng)一天下。
• 檢：當(dāng)讀為“斂”。
• 涂，道路，后來寫作“途”。
• 莩，音piǎo，通“殍”，餓死；餓殍，餓死的人。

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譯文：

梁惠王說：“我很樂意聽您的指教。”

孟子回答說：“用木棒打死人和用刀子殺死人有什么不同嗎？”

梁惠王說：“沒有什么不同?！?/span>

孟子又問：“用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同嗎？”

梁惠王回答：“沒有什么不同?！?/span>

孟子于是說：“廚房里有肥嫩的肉，馬房里有健壯的馬，可是老百姓面帶饑色，野外躺者餓死的人。這等于是在上位的人率領(lǐng)著野獸吃人啊！

野獸自相殘殺，人尚且厭惡它；作為老百姓的父母官，施行政治，卻不免于率領(lǐng)野獸來吃人，那又怎么能夠做老百姓的父母官呢？

孔子說：‘最初采用土偶木偶陪葬的人，該是會(huì)斷子絕孫吧！’這不過是因?yàn)橥僚寄九继窕钊硕脕砼阍崃T了。又怎么可以使老百姓活活地餓死呢？”

拓展：

• 梃（ting）：木棒。
• 惡（wu）：疑問副詞。
• 始作俑者：就是指這最初采用土偶、木偶陪葬的人。后來這句話成為成語(yǔ)，指首開惡例的人。

譯文：

惠王說：“魏國(guó)曾一度在天下稱強(qiáng)，這是老先生您知道的?？墒堑搅宋疫@時(shí)候，東邊被齊國(guó)打敗，連我的大兒子都死掉了；西邊喪失了七百里土地給秦國(guó)；南邊又受楚國(guó)的侮辱。我為這些事感到非常羞恥，希望替所有的死難者報(bào)仇雪恨，我要怎樣做才行呢？”

孟子回答說：“只要有方圓一百里的土地就可以使天下歸服。大王如果對(duì)老百姓施行仁政，減免刑罰，少收賦稅，深耕細(xì)作，及時(shí)除草；讓身強(qiáng)力壯的人抽出時(shí)間修養(yǎng)孝順、尊敬、忠誠(chéng)、守信的品德，在家侍奉父母兄長(zhǎng)，出門尊敬長(zhǎng)輩上級(jí)。這樣就是讓他們制作木棒也可以打擊那些擁有堅(jiān)實(shí)盔甲銳利刀槍的秦楚軍隊(duì)了。

“因?yàn)槟切┣貒?guó)、楚國(guó)的執(zhí)政者剝奪了他們老百姓的生產(chǎn)時(shí)間，使他們不能夠深耕細(xì)作來贍養(yǎng)父母。父母受凍挨餓，兄弟妻子?xùn)|離西散。他們使老百姓陷入深淵之中，大王去征伐他們，有誰(shuí)來和您抵抗呢？所以說：‘施行仁政的人是無(wú)敵于天下的?！笸跽?qǐng)不要疑慮！”

拓展：

• 晉國(guó)：韓、趙、魏三家分晉，被周天子和各國(guó)承認(rèn)為諸侯國(guó)，稱三家為三晉，所以，梁（魏）惠王自稱魏國(guó)也為晉國(guó)。
• 東敗于齊，長(zhǎng)子死焉：公元前341年，魏與齊戰(zhàn)于馬陵，兵敗，主將 龐涓 被殺，太子申被俘。
• 西喪地于秦七百里：馬陵之戰(zhàn)后，魏國(guó)國(guó)勢(shì)漸衰，秦屢敗魏國(guó)，迫使魏國(guó)獻(xiàn)出河西之地和上郡的十五個(gè)縣，約七百里地。
• 南辱于楚：公元前324年，魏又被楚將昭陽(yáng)擊敗于襄陵，魏國(guó)失去八邑。

譯文：

孟子見了梁襄王，出來以后，告訴人說：“遠(yuǎn)看不像個(gè)國(guó)君，到了他跟前也看不出威嚴(yán)的樣子。突然問我：‘天下要怎樣才能安定？’

“我回答說：‘要統(tǒng)一才會(huì)安定?！?/p>

他又問：‘誰(shuí)能統(tǒng)一天下呢？’

“我又答：‘不喜歡殺人的國(guó)君能統(tǒng)一天下?！?/p>

他又問：‘有誰(shuí)愿意跟隨不喜歡殺人的國(guó)君呢？’

“我又答：‘天下的人沒有不愿意跟隨他的。大王知道禾苗的情況嗎？當(dāng)七八月間天旱的時(shí)候，禾苗就干枯了。一旦天上烏云密布，嘩啦嘩啦下起大雨來，禾苗便會(huì)蓬勃生長(zhǎng)起來。這樣的情況，誰(shuí)能夠阻擋的住呢？如今各國(guó)的國(guó)君，沒有一個(gè)不喜歡殺人的。如果有一個(gè)不喜歡殺人的國(guó)君，那么，天下的老百姓都會(huì)伸長(zhǎng)脖子期待著他來解救了。真像這樣，老百姓歸服他，就象雨水向下奔流一樣，嘩啦嘩啦誰(shuí)能阻擋的住呢？”

拓展：

• 梁襄王：梁惠王的兒子，名嗣。
• 卒然：突然。卒同“猝”。
• 人牧：治理人民的人，指國(guó)君。
• 由：同“猶”，好像，如同。

譯文：

齊宣王問道：“齊桓公、晉文公在春秋時(shí)代稱霸的事情，您可以講給我聽聽嗎？”

孟子回答說：“孔子的學(xué)生沒有談?wù)擙R桓公、晉文公稱霸之事的，所以沒有傳到后代來，我也沒有聽說過。大王如果一定要我說。那我就說說用道德來統(tǒng)一天下的王道吧？”

宣王問：“道德怎麼樣就可以統(tǒng)一天下了呢？”

孟子說：“一切為了讓老百姓安居樂業(yè)。這樣去統(tǒng)一天下，就沒有誰(shuí)能夠阻擋了。”

拓展：

• 齊宣王：姓田，名辟疆。齊威王的兒子，齊泯王的父親。
• 齊桓、晉文：指齊桓公、晉文公。
• 齊桓公：春秋時(shí)齊國(guó)國(guó)君，姓姜，名小白。是春秋時(shí)第一個(gè)霸主。
• 晉文公：春秋時(shí)晉國(guó)國(guó)君，姓姬，名重耳，也是“春秋五霸”之一。

譯文：

宣王說：“像我這樣的人能夠讓老百姓安居樂業(yè)嗎？”

孟子說：“能夠?！?宣王說：“憑什麼知道我能夠呢？”

孟子說：“我曾經(jīng)聽胡告訴過我一件事，說是大王您有一天坐在大殿上有人牽著牛從殿下走過，您看到了，便問：‘把牛牽到哪里去？’牽牛的人回答：‘準(zhǔn)備殺了取血祭鐘’。您便說：‘放了它吧！我不忍心看到它那害怕得發(fā)抖的樣子，就像毫無(wú)罪過卻被到處死刑一樣?！癄颗５娜藛枺骸蔷筒患犁娏藛?？’您說：‘怎么可以不祭鐘呢？用羊來代替牛吧！’-----不知道有沒有這件事？”

宣王說：“是有這件事。”

孟子說：“憑大王您有這樣的仁心就可以統(tǒng)一天下了。老百姓聽說這件事后都認(rèn)為您是吝嗇，我卻知道您不是吝嗇，而是因?yàn)椴蝗绦摹！?/span>

拓展：

• 釁鐘：新鐘鑄成，殺牲取血涂抹鐘的孔隙，用來祭祀。 按照古代禮儀，凡是國(guó)家某件新器物或宗廟開始使用時(shí)，都要?dú)⑸⊙右约漓搿?/span>
• 觳觫:因恐懼而戰(zhàn)栗的樣子。

譯文：

宣王說：“是，確實(shí)有的老百姓這樣認(rèn)為。不過，我們齊國(guó)雖然不大，但我怎么會(huì)吝嗇到舍不得一頭牛的程度呢？我實(shí)在是不忍心看到它害怕得發(fā)抖的樣子,就像毫無(wú)罪過卻被判處死刑一樣，所以用羊來代替它?！?/span>

孟子說：“大王也不要責(zé)怪老百姓認(rèn)為您吝嗇。他們只看到您用小的羊去代替大的牛，哪里知道其中的深意呢？何況，大王如果可憐它毫無(wú)罪過卻被宰殺，那牛和羊又有什么區(qū)別呢？”

宣王笑者說：“是啊，這一點(diǎn)連我自己也不知道到底是一種什么心理了。我的確不是吝嗇錢財(cái)才用羊去代替牛的，不過，老百姓這樣認(rèn)為，的確也有他們的道理啊?！?/span>

孟子說：“沒有關(guān)系。大王這種不忍心正是仁慈的表現(xiàn)，只因?yàn)槟?dāng)時(shí)親眼見到了牛而沒有見到羊。君子對(duì)于飛禽走獸，見到它們活著，便不忍心見到它們死去；聽到它們哀叫，便不忍心吃它們的肉。所以，君子總是遠(yuǎn)離廚房?！?/span>

譯文：

齊宣王很高興地說：“《詩(shī)經(jīng)》說：‘別人有什麼心思，我能揣測(cè)出?！@就是說的先生您吧。我自己這樣做了，反過來想想為什麼要這樣做，卻說不出所以然來。倒是您老人家這麼一說，我的心便豁然開朗了。但您說我的這種心態(tài)與用道德統(tǒng)一天下的王道相合又怎麼理解呢？”

孟子說：“假如有人來向大王報(bào)告說：‘我的力量能夠舉得起三千斤，卻拿不起一根羽毛；視力能夠看得清秋天毫毛的末梢，卻看不見擺在眼前的一車柴草?！笸跄鷷?huì)相信他的話嗎？”

宣王說：“當(dāng)然不會(huì)相信。”

孟子便接著說：“如今大王您的恩惠能夠施及動(dòng)物，卻偏偏不能夠施及老百姓，是為什麼呢？一根羽毛拿不起，是不愿意用力氣拿的緣故；一車柴草看不見，是不愿意用眼睛看的緣故；老百姓不能安居樂業(yè)，是君王不愿意施恩惠的緣故。所以大王您沒有能夠用道德來統(tǒng)一天下，是不愿意做，而不是做不到?！?/span>

拓展：

• 說:同“悅”。
• 《詩(shī)》云：引自《詩(shī)經(jīng)·小雅·巧言》。
• 鈞：古代重量單位，三十斤為一鈞。

譯文：

宣王說：“不愿意做和做不到有什麼區(qū)別呢？”

孟子說：“要一個(gè)人把泰山夾在胳膊下跳過北海，這人告訴人說：‘我做不到?！@是真的做不到。要一個(gè)人為老年人折一根樹枝這人告訴人說：‘我做不到。’這是不愿意做，而不是做不到。大王您沒有做到用道德來統(tǒng)一天下，不是屬于把泰山夾在胳膊下跳過北海的一類，而是屬于為老年人折樹枝的一類。

“尊敬自己的老人，并由此推廣到尊敬別人的老人；愛護(hù)自己的孩子，并由此推廣到愛護(hù)別人的孩子。做到了這一點(diǎn)，整個(gè)天下便會(huì)像在自己的手掌心里運(yùn)轉(zhuǎn)一樣容易治理了?！对?shī)經(jīng)》說：‘先給妻子做榜樣，再推廣到兄弟，再推廣到家族和國(guó)家。’說的就是要把自己的心推廣到別人身上去。所以，推廣恩德足以安定天下，不推廣恩德連自己的妻子兒女都保不了。古代的圣賢之所以能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一般人，沒有別的什麼，不過是善于推廣他們的好行為罷了。如今大王您的恩惠能夠施及動(dòng)物，卻不能夠施及老百姓，偏偏是為什麼呢？

“稱一稱才知道輕重，量一量才知道長(zhǎng)短，什麼東西都是如此，人心更是這樣。大王您請(qǐng)考慮考慮吧！難道真要發(fā)動(dòng)全國(guó)軍隊(duì)，是將士冒著生命危險(xiǎn)，去和別的國(guó)家結(jié)下仇怨，這樣您的心里才痛快嗎？”

拓展：

• 太山：泰山。
• 北海：渤海。
• 《詩(shī)》云：以下三句引自《詩(shī)經(jīng)·大雅·思齊》。
• 刑：同“型”，指樹立榜樣，做示范。
• 寡妻：國(guó)君的正妻。
• 權(quán)：本指秤錘，這里用作動(dòng)詞，指稱物。

譯文：

宣王說：“不，我為什麼這樣做心里才痛快呢？我只不過想實(shí)現(xiàn)我心里的最大愿望啊?！?/span>

孟子說：“大王的最大愿望是什么呢？可以講給我聽聽嗎？”

齊宣王笑了笑，卻不說話。

孟子便說：“是為了肥美的食物不夠吃嗎？是為了輕暖的衣服不夠穿嗎？還是為了艷麗的色彩不夠看呢？是為了美妙的音樂不夠聽嗎？還是為了身邊伺候的人不夠使喚呢？這些，您手下的大臣都能夠盡量給您提供，難道您還真是為了這些嗎？”

宣王說：“不，我不是為了這些?！?/span>

孟子說：“那么，您的最大愿望便可以知道了，您是想要擴(kuò)張國(guó)土，使秦、楚這些大國(guó)都來朝貢您，自己君臨中國(guó)，安撫四方落后的民族。不過，以您現(xiàn)在的做法來實(shí)現(xiàn)您現(xiàn)在的愿望，就好像爬到樹上去捉魚一樣?！?/span>

宣王說：“竟然有這樣嚴(yán)重嗎？”

孟子說：“恐怕比這還要嚴(yán)重哩。爬上樹去捉魚，雖然捉不到魚，卻也沒有什么后患。以您現(xiàn)在的做法來實(shí)現(xiàn)您現(xiàn)在的愿望，費(fèi)盡心力去干，一定會(huì)有災(zāi)禍在后頭?！?/span>

宣王說：“可以把道理說給我聽聽嗎？”

孟子說：“假定皺國(guó)和楚國(guó)打仗，大王認(rèn)為哪一國(guó)會(huì)打勝呢？”

宣王說：“當(dāng)然是楚國(guó)勝?！?/span>

拓展：

• 采色：即彩色。
• 便(pian)嬖(bi):君王左右被寵愛的人。
• 若：人稱代詞，你。
• 皺：國(guó)名，就是當(dāng)時(shí)的邾國(guó)，國(guó)土很少，首都在今山東皺縣東南的邾城。
• 楚：即楚國(guó)，春秋和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期都是大國(guó)。

譯文：

孟子說：“顯然，小國(guó)的確不可以與大國(guó)為敵，人口很少的國(guó)家的確不可以與人口眾多的國(guó)家為敵，弱國(guó)的確不可以與強(qiáng)國(guó)為敵。中國(guó)的土地，方圓千里的共有九塊，齊國(guó)不過占有其中一塊罷了。想用這一塊去征服其他八塊，這跟皺國(guó)和楚國(guó)打仗有什么區(qū)別呢？大王為什么不回過來好好想一想，從根本上著手呢？”

“現(xiàn)在大王如果能施行仁政，使天下做官的人都想到您的朝廷上來做官，天下的農(nóng)民都想到您的國(guó)家來種地，天下做生意的人都想到您的國(guó)家來做生意，天下旅行的人都想到您的國(guó)家來旅行，天下痛恨本國(guó)國(guó)君的人都想到您這兒來控訴。果真做到了這些，還有誰(shuí)能夠與您為敵呢。

齊宣王說：“我頭腦昏亂，對(duì)您的說法不能作進(jìn)一步的領(lǐng)會(huì)。希望先生開導(dǎo)我的心志，更明確的教我。我雖然不聰明，也不妨試它一試。”

拓展：

• 盍：“何不”的合音字，為什么不。
• 涂：同“途”。
• 愬（su)：通“訴”，控告。
• 惛：同“昏”，昏亂，糊涂。

譯文：

孟子說：“沒有固定的產(chǎn)業(yè)收入?yún)s有固定的道德觀念，只有讀書人才能做到，至于一般老百姓，如果沒有固定的產(chǎn)業(yè)收入，也就沒有固定的道德觀念。一旦沒有固定的道德觀念，那就會(huì)胡作非為，什麼事都做得出來。等到他們犯了罪，然后才去加以處罰，這等于是陷害他們。哪里有仁慈的人在位執(zhí)政卻去陷害百姓的呢？所以，賢明的國(guó)君制定產(chǎn)業(yè)政策，一定要讓他們上足以贍養(yǎng)父母，下足以撫養(yǎng)妻子兒女；好年成豐衣足食，壞年成也不致餓死。然后督促他們走善良的道路，老百姓也就很容易聽從了。

“現(xiàn)在各國(guó)的國(guó)君制定老百姓的產(chǎn)業(yè)政策，上不足以贍養(yǎng)父母，下不足以撫養(yǎng)妻子兒女；好年成尚且艱難困苦，壞年成更是性命難保。到了這個(gè)地步，老百姓連保命都恐怕來不及哩，哪里還有什麼工夫來修養(yǎng)禮儀呢？

“大王如果想施行仁政，為什麼不從根本上著手呢？在五畝大的宅園中種上桑樹，五十歲以上的老人都可以穿上絲綿衣服了。雞狗豬等家禽家畜好好養(yǎng)起來，七十歲以上的老人都可以有肉吃了。百畝的耕地，不要去妨礙他們的生產(chǎn)，八口人的家庭都可以吃得飽飽的了。認(rèn)真地興辦學(xué)校，用孝順父母尊敬兄長(zhǎng)的道理反復(fù)教導(dǎo)學(xué)生，頭發(fā)斑白的人也就不會(huì)在路上負(fù)重行走了。老年人有絲綿衣服穿,有肉吃,一般老百姓吃得飽,穿得暖,這樣還不能使天下歸服，是從來沒有過的?！?/span>

拓展：

• 辟：同“僻”與“邪”的意思相近，均指歪門邪道。
• 罔：同“網(wǎng)”，有“陷害”的意思。
• 贍：足夠，充足。