典籍里的中國（第一季完結(jié)）
- 伏生，秦朝博士，經(jīng)戰(zhàn)國、秦朝、漢朝三個(gè)時(shí)期。自幼學(xué)《尚書》，秦末舍命護(hù)《書》，一生致力于傳《書》（傳遞上古中國智慧）。“漢無伏生，則無《尚書》；傳而無伏生，亦不明其義?！?/strong>
- 《尚書》，上古史書，記載了堯舜禹、夏商周的歷史（先人言行），先傳是孔子整理，被稱為“政書之祖，史書之源”。其華夏九州的家國概念，民為邦本的民本思想影響中國幾千年。
- 《禹貢》，《尚書》中的一篇，記載大禹治水，根據(jù)華夏山川河流、土地物產(chǎn)分華夏為九州（冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍）之事。
- 《牧誓》，《尚書》中的一篇，記載了周武王在牧野與商紂王決戰(zhàn)前的誓師詞（歷數(shù)紂王暴政，鼓舞軍隊(duì)士氣）。
- 宋應(yīng)星，明朝舉人（青年）。后歷時(shí)十六年六次赴京趕考，皆名落孫山，但途中看遍世間萬象、民生百態(tài)，滿載學(xué)問和技能而歸。無心于功名進(jìn)取，只求改善民生，故作《天工開物》（“此書與功名進(jìn)取毫不相干！”）。
- 《天工開物》（上天賦予的財(cái)富還是要靠人力開?。?，分為上（六）中（七）下（五）三卷，共十八篇（《乃?！?/strong>-種糧食、《乃服》-做衣服、《彰施》-染色、《粹精》-谷物加工、《作咸》-制鹽、《甘嗜》-制糖和蜂蜜、《陶埏》-制磚陶瓦、《冶鑄》-金屬鑄造、《舟車》-車船結(jié)構(gòu)制造使用、《錘鍛》-錘鍛制鐵器銅器、《燔石》-煤石燒制、《膏液》-食用油、《殺青》-造紙、《五金》-金屬開采冶煉、《佳兵》-制兵器、《丹青》-制礦物顏料、《曲蘗》-制酒曲、《珠玉》-珠寶玉石來源【貴五谷而賤金玉】），圖文并茂，是中國第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)工藝的科學(xué)技術(shù)典籍，是公認(rèn)的中國十七世紀(jì)工藝百科全書。
- 《乃粒》，講述如何種植糧食?！吧瞬荒芫蒙?，而五谷生之；五谷不能自生，而生人生之?！保ㄈ丝课骞染S持生命，五谷靠人生長），宋應(yīng)星認(rèn)為“民為國基，谷為民命”，故此篇為《天工開物》之首篇。
- 司馬遷，漢中人，承父司馬談之志，自幼立志“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，青年壯游遍覽河山、父親口傳身授、轉(zhuǎn)從多師，“讀萬卷書，行萬里路”。后成為漢武帝身邊的太史官，因?yàn)橥督敌倥膶④娎盍昵笄榘绰僧?dāng)斬，但“身軀已殘，青史，不可廢”，司馬遷選擇以腐刑贖身死，在亡父與先賢激勵(lì)下、在堅(jiān)忍與屈辱中寫就《太史公書》。他說：“人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛。用之所趨異也。” 司馬遷以實(shí)錄精神寫史，他認(rèn)為寫史應(yīng)該“其文直，其事核，不虛美，不隱患”。身處多民族融合、大一統(tǒng)的時(shí)代，他以人民的視角、以人民為中心敘寫了多元、包容的文化與歷史。 漢武帝希望《史記》不被隨意翻閱流傳，收于宮內(nèi)，但司馬遷認(rèn)為青史人人可讀，留了一本在孫子楊惲手中，傳于世人。
- 《史記》（《太史公書》），記載了上至黃帝，下至漢武帝太初年間3000年的歷史（以“統(tǒng)部落”的軒轅皇帝開篇意在告訴后人“家國本為一體，一統(tǒng)方能安定”）。全書一百三十篇：12《本紀(jì)》-帝王、10《表》、8《書》、30《世家》-諸侯、70《列傳》-名臣將相及社會(huì)各界代表人物，共五十二萬六千五百字。它以人物為中心，開創(chuàng)了紀(jì)傳體先河，是一部紀(jì)傳體通史，位列“二十四史”之首。魯迅評其“史家之絕唱，無韻之離騷”。
··黃帝，集崇德尚武、勤政愛民于一身，統(tǒng)一上古中原部落，是中華民族人文始祖。黃帝部落與炎帝部落聯(lián)盟同好，是中華民族“炎黃子孫”名字的來源（“炎”在前是因?yàn)檠椎鄢霈F(xiàn)早于黃帝）。
···千秋功過，皆在青史。每一個(gè)歷史人物，都如同鏡鑒。司馬遷壯游山河，青年立志，他在舜和禹的身上，看到美德；在越王勾踐身上，學(xué)到隱忍；在孔子故里，追慕先賢；在汨羅江畔，感受屈原的家國情懷；在烏江之畔，記錄項(xiàng)羽的英勇，也反思他的敗亡。山河是一部史書，壯游如同讀史，司馬遷用一生踐行“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！敝Z言。
···蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。——出自《史記》
- 李時(shí)珍，明代醫(yī)藥學(xué)家，著有《本草綱目》（與家人一同寫就）。出身于醫(yī)藥家，自幼希望學(xué)醫(yī)，面對父親多年勸導(dǎo)阻攔，他憑“身如逆流船，心比鐵石堅(jiān)。望父全兒志，至死不怕難?！钡膱?jiān)定終于說服父親，踏上從醫(yī)之路。行醫(yī)路上看遍錯(cuò)診誤方禍害百姓，他說：“伏念本草一書，關(guān)系頗重。”意為藥物事關(guān)人命，立志完成《本草》。《本草》五十二卷，近一百九十萬字，均由李時(shí)珍編制。好不容易三十載而書成，卻因刊刻量巨大屢屢碰壁無法刊刻出書，為出書以利萬民，一生從不求人的李時(shí)珍不遠(yuǎn)千里彎下腰桿去求素不相識(shí)的大儒王世貞作序。三顧茅廬終求得一見，約好重修《本草》便作序一篇，又歷十載，書作終成，順利刊印。然書剛印成，李時(shí)珍溘然長逝。 李時(shí)珍認(rèn)為不能因?yàn)樽约旱膶W(xué)識(shí)和時(shí)代的限制而大肆刪減一些藥物資料，故“此本草之書，所以不厭詳悉也。”他還立言破惑，強(qiáng)調(diào)“醫(yī)者貴在格物”，對前人的錯(cuò)誤記錄和封建迷信等等發(fā)表自己的觀點(diǎn)，即《本草》中的“時(shí)珍曰”。人們贊他“千里就藥于門，立活不取值”。
- 《本草綱目》，集明代以前本草學(xué)之大成，首次用綱目體系分類藥物，開本草著作之先河，被稱為“中國古代百科全書”。 中國古代傳統(tǒng)藥物以草最多，探究以草為主的藥物的書就叫“本草”，“綱目”指其藥物分類體系為綱目體系。
···踏千山萬水，穿風(fēng)霜雨雪，歷寒來暑往，守一盞孤燈。
···讀《神農(nóng)本草經(jīng)》，敬佩神農(nóng)氏以身試藥；讀《傷寒雜病論》，敬佩張仲景救民苦難；讀《備急千金要方》，敬佩孫思邈大醫(yī)精誠。大醫(yī)精誠所謂何？為利益百姓。凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求；若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富。長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親所想。此生逆流行舟，精誠為醫(yī)。
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