作為漢末三國時期的當世英雄之一，劉備一直是位討論度特別高的歷史人物。而有關劉備的觀點經常出現(xiàn)兩極分化：一種觀點認為劉備就是個“偽君子”加“窩囊廢”，純粹是靠“演戲”和虛偽得到的江山。

另一種觀點則把劉備捧上了天，評價劉備是千古第一仁義之君，甚至認為劉備是開創(chuàng)主流劍法的“劍圣”。第一種觀點基本是胡扯，但第二種觀點也有些夸張，特別是劉備大概率上不是一位“劍圣”。

“劉備是劍圣”的說法出自何良臣的《陣紀》：“卞莊子之紛擊法，王聚之起落法，劉先主之顧應法，馬明王之閃電法，馬超之出手法，五家之劍有傳”，認為劉備開創(chuàng)的劍法是當時五大主流劍法之一。

然而何良臣是明朝正德至萬歷年間的武將，《陣紀》則寫于嘉靖年間。也就是說《陣紀》成書的時間甚至要晚于元末明初寫成的小說《三國演義》，而距離歷史上真實的劉備有一千三百多年的時間。

除了《陣紀》之外，沒有任何靠譜的史料記載劉備擅長用劍或者曾經發(fā)明劍法。正因如此，《陣紀》“劉先主之顧應法”的歷史可信度應該與“張飛善于畫美人和書法”一樣，極有可能是明朝人的訛傳。

另外，“顧應法”很可能是一種雙手持雙劍的劍法。根據(jù)史書記載和考古發(fā)現(xiàn)，漢末三國很少見到雙手持雙劍的用法，劉備更是完全沒有。直到宋元時期的評話和《三國演義》，劉備才拿起了“雙股劍”。

綜上所述，“劉先主之顧應法”應該是某些明朝劍術家編造的傳說，這種冒認歷史名人為祖師爺?shù)默F(xiàn)象在古代很常見。歷史上的劉備雖然確實是位很能打的武將，但應該不是能發(fā)明主流劍法的“劍圣”。