? ? 無器官的身體（CsO），這可以從字面意義上去理解，意即身體作為單一的存在，其內(nèi)部不擁有供其運(yùn)行的器官。而德勒茲和加塔利想告訴我們一個(gè)事實(shí)，即實(shí)體不存在的事實(shí)。

? ? 諸器官的功能，形成了身體的結(jié)構(gòu)：我們用大腦思考，用眼睛觀察萬物。但是，被劃分的器官意味著經(jīng)由象征結(jié)構(gòu)的閹割，語(yǔ)言的述說，它讓我們只能斜目而視，看到那個(gè)被大它者著介入的無意識(shí)表象。

? ? 而無器官的身體則表明，個(gè)體之廣延被消解了，取代其則是層級(jí)的交錯(cuò)與流動(dòng)。我們并不是我們，而是他人，社會(huì)，萬物運(yùn)作的綜合。一個(gè)可以把握到自身主體性的瞬間，那恰恰是因?yàn)樗呀?jīng)流逝了，作為一個(gè)表象存在的層級(jí)。郵件快遞構(gòu)成了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，跑步機(jī)的履帶運(yùn)動(dòng)形成了自身的結(jié)構(gòu)，心臟在跳動(dòng)，重復(fù)。而這恰恰就是主體性，一種習(xí)慣之重復(fù)，并收縮其差異。身體沒有器官，更準(zhǔn)確來說是身體不需要依賴器官的個(gè)體化沖動(dòng)，來實(shí)現(xiàn)我們所認(rèn)為身體這個(gè)能指所應(yīng)該的動(dòng)作，而是各個(gè)層級(jí)的流動(dòng)，力量的翻轉(zhuǎn)與融合。

? ? 這可以被理解為一種尼采主義，它并沒有在闡述真理，而是真理部分的述說，也只有一種前符號(hào)性的想象，才能把握到那個(gè)非整體化的運(yùn)動(dòng)瞬間。音樂的織體，迭奏，不是由樂器的組成，也不是一和多，而是自在的生成。而能指，在我們看來是以點(diǎn)呈現(xiàn)的同時(shí)，它是平面上的點(diǎn)，正是這些無法分割的點(diǎn)構(gòu)成了存在的單義性-平面?！笆虑榘l(fā)生了，機(jī)器效應(yīng)，而不是隱喻。”