八、帝位傳承的致命弱點(diǎn)

????????從奧古斯都建立運(yùn)作高明的制度開始，直到康茂德死亡，在長(zhǎng)達(dá)220年的時(shí)間里，軍事政府與生俱來的危險(xiǎn)總算能夠被加以扼制。軍隊(duì)雖然明了自己擁有的實(shí)力和文官政府的軟弱，但無論過去還是未來，都少有圖謀不軌的僥幸心理，但也正是這種心理才產(chǎn)生了極其可怕的災(zāi)難?？ɡ爬蛨D密善都是被自己豢（huan第四聲）養(yǎng)的家臣刺殺在宮廷，他們的死在羅馬引起的騷動(dòng)，范圍只限于城墻之內(nèi)，而尼祿的喪生卻將整個(gè)帝國卷了進(jìn)去。（尼祿死后，羅馬帝國爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)，四位將領(lǐng)先后稱帝，最后葦斯巴薌勝利，史稱“四帝之年”）18個(gè)月內(nèi)有四位皇帝死于劍下，狂暴的軍隊(duì)互相激戰(zhàn)，使羅馬世界為之震撼。除了這段短暫的時(shí)期，受到突發(fā)的暴力影響，使得軍紀(jì)蕩然無存以外，羅馬從奧古斯都到康茂德約兩個(gè)世紀(jì)的歲月（史學(xué)界公認(rèn)1-2世紀(jì)的200年是羅馬帝國鼎盛時(shí)期），并未沾上內(nèi)戰(zhàn)的血跡，也沒有受到革命的侵?jǐn)_?；实鄣耐七x是元老院的權(quán)責(zé)，都會(huì)得到軍隊(duì)的擁護(hù)，軍人遵守效忠誓言。如果用心閱讀塔西佗的《編年史》，會(huì)知道其間發(fā)生三件微不足道的反叛事件，全部在幾個(gè)月內(nèi)解決，沒有引起刀兵之災(zāi)。

????????王位空懸、推舉新君期間，通常危機(jī)四伏，險(xiǎn)象環(huán)生。羅馬皇帝為了使軍團(tuán)在空位期置身事外，不會(huì)產(chǎn)生異心圖謀獨(dú)立，生前便對(duì)指定的儲(chǔ)君賦予大權(quán)，以便自己一旦崩殂，繼承人能夠順利接掌政權(quán)，不讓帝國有易主之感。奧古斯都見到所有基于血脈的較佳人選都已英年早逝，便把最后的希望放在提比略身上，他讓這個(gè)養(yǎng)子出任護(hù)民官和監(jiān)察官，發(fā)布敕令，使得儲(chǔ)君和自己一樣，有統(tǒng)治行省和指揮軍隊(duì)的權(quán)力。就像葦柏薌（即葦斯巴薌）深知人性的弱點(diǎn)，他要他的長(zhǎng)子（即提圖斯）克制自己過分慷慨的天性以免遭忌；那時(shí)提圖斯受到東部各軍團(tuán)的愛戴，他統(tǒng)帥的軍隊(duì)很快完成對(duì)猶地亞的征服，他所表現(xiàn)的少年的血?dú)夥絼?，使其品性被掩蔽，意圖受到懷疑，讓人恐懼其擁有的權(quán)勢(shì)。謹(jǐn)慎的葦柏薌不愿聽到飛短流長(zhǎng)，召他回國共同處理朝政，這位孝子沒有辜負(fù)老父一番苦心，從而成為忠誠又負(fù)責(zé)的行政首長(zhǎng)。

????????聰明睿智的韋柏薌盡可能采取一切措施，保證這次吉兇未卜的繼位可以平安無事。軍隊(duì)的誓詞和士兵的效忠，永遠(yuǎn)冠以凱撒的家族和姓氏，已經(jīng)是100多年的傳統(tǒng)，即使這個(gè)血脈已斷的家族靠著收養(yǎng)的手續(xù)，用虛假的形式一代一代傳承下來，羅馬人仍舊把尼祿看成日耳曼尼庫斯的孫子，也是奧古斯都的直系傳人，對(duì)其表示極度的尊敬。要說服禁衛(wèi)軍心甘情愿放棄為暴君服務(wù)的機(jī)會(huì)，這是一件很不容易做到而且得罪人的事。伽爾巴（加爾巴）、奧托和維特里烏斯的迅速垮臺(tái)，讓軍隊(duì)知道皇帝是他們創(chuàng)造的傀儡，也是可以讓他們無法無天的工具。

????????葦柏薌出身寒門，祖父是一個(gè)普通士兵，父親擔(dān)任職位很低的稅吏，他完全靠著自己的功勛，等年事已高才獲得帝王之尊。雖然他的功績(jī)頗高，但還沒有到達(dá)顯赫的地步，他個(gè)人的德行也因過分的吝嗇而失色不少。這位君王真正的利益是放在兒子的身上，憑著儲(chǔ)君光輝以及和善的性格，可以轉(zhuǎn)移公眾的視聽，不再注意其寒微的門第，只想到弗拉維家族未來的光榮。提圖斯的溫和統(tǒng)治，使羅馬世界度過一段美好的歲月，人們出于對(duì)他的懷念，因而包容他的弟弟圖密善的惡行達(dá)15年之久。

九、圖拉真與哈德良的傳承

????????圖密善被弒身亡以后，涅爾瓦還未登基就知道自己所要面對(duì)的狀況：前任長(zhǎng)期暴政激起的反叛浪潮正在急速擴(kuò)展之中。他已年屆花甲，沒有精力加以遏止，善良之輩固然敬重其溫文儒雅的性格，但對(duì)付腐敗墮落的羅馬人，需要治亂世用重典的強(qiáng)隱手段。盡管他有好些親戚，但他卻屬意與外人，最終選擇了年約40歲，在下日耳曼統(tǒng)率一支勁旅的圖拉真，將其收為養(yǎng)子并立即由元老院頒發(fā)敕令，宣布圖拉真為他的同僚和帝國的繼承人。最令人感到無奈之事，莫過于一面評(píng)述尼祿的罪惡而不勝其煩，另一方面又要從吉光片羽的文字中體察圖拉真的作為。然而有一事實(shí)絕非奉承之辭，那就是圖拉真死后250多年，元老院在新帝登基的例行祝賀文告中，希望他在給予人民幸福方面超過奧古斯都的恩賜，在個(gè)人的德行操守方面媲美圖拉真的言行。

????????圖拉真愛民如子，我們相信他要將大權(quán)賦予給多疑善變的親戚哈德良，事先一定會(huì)考慮再三。就在他臨終之際，普羅蒂娜皇后運(yùn)用手腕，究竟是她要圖拉真下定決心，還是他自己主動(dòng)收養(yǎng)？其中真相很難得到定論。最后哈德良在毫無波折的狀況下，受到認(rèn)定成為合法的繼承人，他治理下的帝國在繁榮中日益強(qiáng)大。他提倡藝術(shù)，修訂法律，加強(qiáng)軍事訓(xùn)練，親身視察行省，不僅精力充沛，而且才智過人；處理政務(wù)非常老練，既能照顧全局又能洞察細(xì)節(jié)。但在他心靈的深處，出于好奇和虛榮的驅(qū)使，期望在不同的領(lǐng)域都有所作為。哈德良是偉大的帝王、幽默的辯士和多疑的暴君，其為政的作風(fēng)公正謙和，然而在即位最初幾天，處決了思維曾任執(zhí)政官的元老，這幾位是他個(gè)人死對(duì)頭，同時(shí)也是帝國的功臣。到后來他因疾病纏身而痛苦不堪，變得脾氣乖張，粗暴殘忍。元老院為了要把他尊為神明還是貶為暴君而感到困擾不已，只有忠心耿耿的兩位安東尼，為他爭(zhēng)得應(yīng)有的尊榮。

????????哈德良反復(fù)無常的性格影響了他對(duì)繼承人的選擇，有幾個(gè)才智出眾的人物，雖然他又愛又恨，倒也認(rèn)真有過考慮，但最后他收養(yǎng)了伊利斯·維魯斯，一位輕浮而浪蕩的貴族，容貌英俊的他受到哈德良的男寵安提努斯大力推薦。哈德良花費(fèi)大筆犒賞，換得軍隊(duì)對(duì)繼承人的歡呼擁戴。就在他滿心得意之際，新封的愷撒卻一命嗚呼。伊利斯只留下一個(gè)兒子，哈德良將他托付給安東尼·庇護(hù)照顧，后來又加以收養(yǎng)。等到馬可·奧勒留登基以后也授予他相等的君權(quán)。年輕的維魯斯雖然有很多缺點(diǎn)，倒是不失自知之明，對(duì)于馬可這位杰出的同僚非常尊重，他愛好玩樂、不能吃苦，自愿放棄治理帝國的責(zé)任。身為哲學(xué)家的皇帝馬可憐憫他的早死，掩飾他在世的愚蠢行徑，盡量讓他在身后留下美名。

????????等到哈德良的情緒平息下來，為了名流千古、澤惠子孫，決定選擇最優(yōu)秀的人物登上羅馬皇帝的寶座。他的慧眼很快就發(fā)現(xiàn)一位50歲的一員，其從事公職，一生毫無瑕疵；還有一位17歲的青年，謹(jǐn)言慎行而且才華橫溢。哈德良將年長(zhǎng)者收為養(yǎng)子成為儲(chǔ)君，條件是年長(zhǎng)者要立即收養(yǎng)他中意的年輕人。這兩位安東尼才德兼?zhèn)?，統(tǒng)治羅馬世界長(zhǎng)達(dá)42年之久。雖然年長(zhǎng)的庇護(hù)有兩個(gè)兒子，卻能以國事為念，不顧家庭私利，將女兒福斯蒂娜嫁給年輕的馬可。他從元老院獲得執(zhí)政官和護(hù)民官的權(quán)力，毫無自滿、猜疑的心理，真誠邀請(qǐng)馬可共同處理國政。在另一方面，馬可尊重恩人高尚的品格，愛之如父、敬之如君，庇護(hù)崩殂以后，還是恪守前任的規(guī)范治理國家。這極其難得的聯(lián)合執(zhí)政取得極大的成就，可能是歷史上唯一以人民福祉為目標(biāo)的政府。

十、安東尼王朝的傳承

????????提圖斯·安東尼·庇護(hù)人稱努馬第二，兩位都愛好宗教、正義與和平，然而后者所處的時(shí)代較為古老，履行君王的美德有更大的施展空間。努馬只不過制止鄰近村莊相互搶奪收成而已，安東尼則使四境得到安寧和平。庇護(hù)的統(tǒng)治有一個(gè)特色，就是能提供的歷史材料不多。說得明白一點(diǎn)，歷史往往就是人類罪惡、愚昧和災(zāi)禍的記錄。他在私生活方面是一個(gè)和藹可親的長(zhǎng)者，天性純真樸實(shí)，從不虛榮做作，善處中庸之道，樂于正直無為，凡是均能適可而止，表露出安詳善良的為人處世之道。

????????馬可·安東尼·奧勒留更為嚴(yán)謹(jǐn)勤勉。他經(jīng)由無數(shù)次的凝神討論、耐心聽講和通宵苦讀，才獲得豐碩的學(xué)養(yǎng)。他從12歲開始即奉行斯多葛學(xué)派的嚴(yán)格教條，受到教導(dǎo)要讓身體聽命心靈，感情服從理智，認(rèn)為德行是至善，邪行是至惡，一切身外之物均無足輕重。他的《沉思錄》是在戎馬倥傯之際撰寫而成的，現(xiàn)在仍然廣為流傳世間。他甚至不惜以帝王之尊公開講授哲學(xué)，建功立德、立言的不朽工業(yè)，雖圣哲賢君亦不過如是。他的生活是對(duì)芝諾教義最好的詮釋，亦即嚴(yán)以律己，寬以待人，行事公正，處世仁慈。他因阿維狄斯·卡西烏斯在敘利亞叛變后畏罪自殺，無法化敵為友而感到悔恨不已。元老院為了聲討賣國賊群情激昂，卻被他平息下來，這證明他的痛惜確實(shí)發(fā)自至誠。他厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)為這是對(duì)人性的辱沒和摧殘，但必須出兵防衛(wèi)時(shí)，他就會(huì)義不容辭披甲上陣。冬天在冰凍的多瑙河岸邊，他親冒矢石進(jìn)行了八場(chǎng)戰(zhàn)役，嚴(yán)酷的氣候最終使他原本虛弱的身體因不支而去世。后代子孫無不感恩懷德，馬可·奧勒留去世100多年以后，還有很多人把他的雕像供奉在神龕（kan第一聲），當(dāng)作家庭保護(hù)神祭祀不絕。

????????若要指出世界歷史中哪一個(gè)時(shí)期人類最為繁榮幸福，我們將毫不猶豫地說，是從圖密善被弒到康茂德登基，幅員遼闊的羅馬帝國在絕對(duì)權(quán)力的統(tǒng)治下，以德行和智慧為依歸。四位皇帝一脈相傳，運(yùn)用恩威并濟(jì)的手段統(tǒng)制軍隊(duì)，使之秋毫無犯，全軍上下無不心悅誠服。涅爾瓦、圖拉真、哈德良和庇護(hù)細(xì)心的維護(hù)，使文官政府的形式得以保持。他們喜愛自由的形象，愿意成為向法律負(fù)責(zé)的行政首長(zhǎng)，在他們統(tǒng)治下的羅馬人享有合理的自由，帝國已經(jīng)重獲共和國的榮譽(yù)。

????????君主勤勞國事，功成名就是對(duì)他們最大的獎(jiǎng)賞，他們樂于見到治下人民過著幸福的生活，這才是真正令人驕傲的光榮。雖然他們享用人類最高貴的令名，但時(shí)刻不忘戒慎恐懼的憂患意識(shí)，知道若只依賴個(gè)人品格，無法使人民保有長(zhǎng)治久安的幸福。用在維護(hù)大眾利益的絕對(duì)權(quán)力，一旦被放縱任性的幼帝或猜忌嚴(yán)酷的暴君濫用，必然會(huì)帶來破壞性的后果，立刻就會(huì)大禍臨頭。指望元老院和法律的約束固然理想，但它只能彰顯皇帝的德行，而無法改正專制的惡行。軍事武力是盲從和不可抗拒的壓迫工具；羅馬人的生活習(xí)性又極易腐敗墮落，諂諛奉承之徒急于歌功頌德；朝廷的大臣和官吏只會(huì)順從主子的恐懼或貪婪、縱欲或暴虐產(chǎn)生的種種惡行。