在殘酷的八平方米里——著名作家唐國明傷感的鵝毛詩9首選讀

（提醒：在本篇正文的后面，可以了解我出版的書與我的思想，及我開創(chuàng)的鵝毛詩、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩意流。）

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半途主義就如主張“愿是高山，愿是流水，愿是清風(fēng)明月的模樣，不愿貧窮，不愿奢華，只愿思危奮發(fā)圖強(qiáng)”的唐國明在《零鄉(xiāng)的模樣》一詩中表達(dá)的那樣——

不在過去，不在現(xiàn)在，不在將來，只在途上

不在別處，不在遠(yuǎn)方，只在路上

不在故鄉(xiāng)，不在他鄉(xiāng)，此刻只在半途之上

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集開創(chuàng)，鵝毛詩、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩意流成就于一身的著名作家唐國明作品

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唐國明傷感的鵝毛詩9首選讀

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∮1、八平方米內(nèi)的皇帝

尤其為利祿等死，不如為千古留名而生。

如果可以，我想用一元錢，將整個世界賣給自己，讓我做夢下去。

現(xiàn)實(shí)只租給我八平方米，我在八平米的泥土上開始了世界統(tǒng)治。

八平方米對于我來說很大又很小，我就在這個八平方米的房子里，讀書寫作為夢想奮斗，在這里我再現(xiàn)了紅樓曹雪芹文筆，在這里我寫下了前無古人后無來者的鵝毛詩歌，在這里我以個位區(qū)間法論證哥德巴赫猜想1+1，論證世界數(shù)學(xué)難題3x+1得出萬有的規(guī)律。

在這八平方米里，一年又一年過去了，無數(shù)書在我手指間翻過，無數(shù)片楓葉從我的窗外飄了又落，一陣又一陣寒風(fēng)與春風(fēng)一陣又一陣吹過。從房租每月200元到500元每月，我從沒有從這八平方米的房里移動過半步，每天重復(fù)著研讀、寫作、投稿、頓悟。

未來我已富甲天下、萬古富有、貴到無窮，暫時卻沒有愛情剛能溫飽。

我不知道為什么蒼天安排我，要在八平方米內(nèi)去為天下人思考。在殘酷的八平方米里，我感覺到了幸福。在寒冷的八平方米中，我寫出了春天隨鳥群歸到岳麓山來的詩歌。

八平方米對于我來說已經(jīng)足夠?？蓪τ谶@八平方米來說，我不是主人，我只是過客；我不是定居，我只是漂泊。

我不知在這八平方米的船上，我還能漂泊多久。我只知道在這八平方米中，有一個，我無窮無盡的文化宇宙與智慧王國。

“山不在高，有仙則名。”這個八平方米的母親已在岳麓山下，生下了名揚(yáng)天下的唐國明。我唐國明只須八平方米，卻能將天下統(tǒng)領(lǐng)。

我的皇宮只有八平方米，我就是這八平方米內(nèi)的皇帝。我沒有統(tǒng)治當(dāng)下，我只有統(tǒng)治自己。我的統(tǒng)治一旦開始，就會永遠(yuǎn)沒有盡期。

天空已經(jīng)把我流放到大地八平方米里，讓我寫詩讀書與天下聯(lián)系，思考半途哲學(xué)問題；每天只賜給我一頓飯食，讓我這樣一生去完成流傳千古的事跡。我從岳麓山下八平方米里升起太陽，我升起的太陽已經(jīng)把世界照亮。

八平方米沒有將我的夢想毀滅，一餐飯一天沒有將我的生活改變。我仍然，仍然生活在這個世界，面對整個天下的皇帝。也許你沒有讀懂我，我也沒有讀懂你。我的皇宮，我的臣民，我的百萬雄獅，全在我能千古流傳的詩文里。

∮2、我是不是不應(yīng)該

我是不是不應(yīng)該把——識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力——這句話當(dāng)做一個哲學(xué)觀點(diǎn)而提出。

我是不是不應(yīng)該到處宣稱：因“哥德巴赫猜想1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”猜想的啟發(fā)，唐國明開創(chuàng)出了“詩意流式的半途主義”；是不是不應(yīng)該宣稱“半途主義”就是：當(dāng)你抵達(dá)1時，你就處在2的半途中，當(dāng)你抵達(dá)2時，你仍處在4的半途中；面對前途的無窮無盡，你永遠(yuǎn)會處在另一個未知的半途之上，你永遠(yuǎn)就這樣被置于一個未知的“零鄉(xiāng)”之中。是不是不應(yīng)該跟人說：1是2的半途，2是1的下一刻；此刻是我們最大的財富。

我是不是不應(yīng)該受窮，也不應(yīng)該住在這個8平方米里，如一頭在岳麓山下不斷耕耘的大黃牛，寫出惠澤天下、造福萬代的文學(xué)作品。

我是不是不應(yīng)該將《紅樓夢》八十回后發(fā)現(xiàn)的曹雪芹文筆，以考古的方式再現(xiàn)出來，拿去問世出版發(fā)表。

我是不是不應(yīng)該聲稱從3x+1猜想中發(fā)現(xiàn)了萬有的規(guī)律；不應(yīng)該十年如一日地兩耳不聞窗外事，在岳麓山下將冷板凳一坐到底；不應(yīng)該從向陽坡上8平方米搬到向陽坡下向陽村地下室，做出那些攻不破、摔不爛，打不垮、滅不掉，冷了不能穿，餓了不能吃的東西。

我是不是不應(yīng)該不計較功利地去做一個雷打不動、火燒不倒、風(fēng)雨無畏、一餐飯不死的自己；不計較得失地追求做一個千古留名的人，追求寫出流芳百世的作品。

我是不是不應(yīng)該娶不起老婆、買不起房子、看不起病、上不起學(xué)、吃不起肉；不應(yīng)該為了天下《紅樓夢》讀者少去人生一恨而付出。到頭來落得個名氣才氣與生活不匹配的悲劇，而讓全世界一說起我就唉聲嘆氣。

我是不是不應(yīng)該為了夢想拮據(jù)地每天吃一餐飯，最后成了習(xí)慣一天一餐的一餐飯先生。

我是不是不應(yīng)該在地下室，以地下室先生的身份宣稱：我是一個不失長風(fēng)情懷，已具鵝毛風(fēng)范的文人。

我是不是不應(yīng)該：雷劈不倒，火燒不移，風(fēng)雨不垮，似朗月清風(fēng)；日食隨時，起住隨所，執(zhí)筆隨心，如閑云流水。

我是不是不應(yīng)該：對洶涌潮流，視而不見聽而不聞，流血不失長風(fēng)情懷；居安寧山腳，貧則無憂富則無過，火燒無損鵝毛風(fēng)范。

我是不是不應(yīng)該：與時俱進(jìn)，認(rèn)知世界真理，思危奮發(fā)圖強(qiáng)；實(shí)事求是，改造現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，修德安和天下。

我是不是不應(yīng)該：讀萬卷書，究天人之際，通古今之變；行萬里路，窮天地之理，成一家之言。

我是不是不應(yīng)該：似神仙下凡，火燒不死，尋殘覓缺，考古《石頭記》；如曹公在世，雷劈不倒，食風(fēng)餐月，復(fù)原《紅樓夢》。

我是不是不應(yīng)該：不忍心詩歌被口語化、垃圾化、下半身化，十年埋頭為保衛(wèi)詩歌、圣潔詩歌、復(fù)活詩歌原生純潔性、音樂性、民間性創(chuàng)造出鵝毛詩；宣稱——以洶涌之勢圣潔詩歌神壇的臟泥污水，以大風(fēng)吹送鵝毛揚(yáng)空之力讓詩歌重回不勝寒的高處。

我是不是不應(yīng)該，無事上山取林泉，白水當(dāng)酒對明月；是不是不應(yīng)該：不為風(fēng)雨不為云，只為一夢在耕耘；板凳一坐十年冷，煮血蒸淚燒詩文；淚看一片枯荷盡，歸居麓山燈月明。

我是不是不應(yīng)該這樣，還是不應(yīng)該那樣，我這樣那樣，我不這樣不那樣，那要怎樣！

∮3、寫給母親的一封家書

我不能放棄，母親，即使我在夢里活著在現(xiàn)實(shí)里死亡了，我也不能讓我的夢想結(jié)束。

為了站起來，感謝您帶著我在那缺糧少食的歲月，吃盡了野外能充饑的一切食物，為夢想走過很長的路。

您不要牽掛，我每天能吃上幾元錢的飯菜，在8平方米的房子里，能睡能夢想能看書。

所有的人勸我不要把夢想當(dāng)事業(yè)，而我一直當(dāng)做事業(yè)在做。

我從出生一開始就夢想遠(yuǎn)方，夢想天涯，夢想天下。

兒子在夢想這條路上走得，有點(diǎn)遠(yuǎn)有點(diǎn)長，有點(diǎn)久有點(diǎn)寂寞。

夢想不會害了我，只有夢想的我，才會快樂。

因?yàn)槲沂沁h(yuǎn)方的一棵樹，我就是那種傳說中能獨(dú)木成林的樹，我在長向天空長向云朵，長向無窮無盡的時間盡頭。

相信我這條樹一樣的路，相信我這棵樹在沙漠中能長出河流，相信我能把已經(jīng)殘破在我荒山野嶺的那段“長城”完整修復(fù)。

∮4、在一個叫故土的地方

花朵掛在高高山坡的墻上，我不能摘取我只能仰望。滿坡的稻子像衛(wèi)兵一樣，似守護(hù)著一位嬌貴的姑娘。我坐在墻下，欣賞著花朵，直坐到月亮掛在山崗上。

愛我的姑娘一個又一個去了遠(yuǎn)方，聽說她們在遠(yuǎn)方窗下，把自己打扮得如花朵一般，我已忘記了她們張開裙子的模樣。

一切都遠(yuǎn)了，我坐在村子里，像一棵孤獨(dú)的樹，守著稻田上的村莊，如一個被拋棄的孤兒，在一個叫故土的地方。

∮5、一棵生長在墻上的樹

樹生長在墻上，如陽光照耀上山崗，我每次看到它從墻上向下延伸的根須，我如看到江河流淌。

為什么這棵樹生長在墻上，選擇在墻上生長，是不是地上沒有它生長的地方。

好像我一樣，因?yàn)橐粋€別人以為不可能實(shí)現(xiàn)的夢想，來到遠(yuǎn)方這垛墻上，像這棵生長在墻上的樹一樣，借助一垛墻把根，扎向水泥地下的土壤，再向蒼天成長。

它或許有一天成為棟梁，或許有一天被人連根弄死在這一垛墻上。

每一次看到這棵長在墻上的樹，我如面對升起在山坡上的太陽。能在墻上生長的樹，到哪兒都能習(xí)慣世態(tài)炎涼。

∮6、花朵

野花開在山上，開在山坡上。開滿山坡的野花，被大風(fēng)吹亂，野花被大風(fēng)吹到?jīng)]有野花的遠(yuǎn)方。

一朵又一朵花被插在花瓶的水上，花朵一朵又一朵這樣沒根地飄著尋找扎根的土壤。在沒有土壤的地方，花朵只能活在花瓶的水上。

瓶中的花朵來自山坡，花朵因?yàn)槭裁措x開了故土，在一個又一個花瓶里活著。

一朵又一朵鮮花就這樣，被一朵又一朵插在花瓶的水上；被一支又一支手舉過之后，又被扔在地上，慢慢枯香。

∮7、墨跡

墨跡是我，我是墨跡。是墨跡的我，即使已經(jīng)遙遠(yuǎn)，已經(jīng)蒼涼，已經(jīng)蒼涼成夜晚沖天的豪氣與月光，但我仍像一只天鵝，在天空一樣張開的紙上飛流，洶涌；畫盡明清煙雨，山河樓閣。

走天下，書千秋，飄落江湖；我就這樣黑白的南北著。

青燈下的我，不停地對白紙訴說，訴說出一代又一代士子胸中的江山河谷。

多少年來，我被一雙雙纖弱又有力的手握著，瀉過表里山河。一筆拖過，拖出凄厲山鳴谷應(yīng)的呼嘯。

這就是我。就是我這一只天鵝，在每一個書墨發(fā)黃的天空飛著。

沖滄海墨池，再展紙宇宙，寫出風(fēng)寫出雨，寫盡桑田殘枯。帶著風(fēng)露著骨，如江河滔滔，將聲音傳播給每一個喧囂市井、炊煙村落。

我踩下的腳印，我飛過天際的路，被刻崖石，被拓、被印刷著，被鋪天蓋地地貼向未來時空虛谷。

我飛，日夜不停地飛著。飛流在云夢湖邊，飛落成片片羽毛，飛流出圣潔的空，飛落出安靜的無。被裱在黑山白水，張掛在朱閣竹樓。

我就這樣不斷地烏云翻滾，濤濤奔流，在白茫茫大地書寫所有。

即使背后的月亮村莊已升起了煙火，我從人間逃到了天國，卻仍然沒有逃出人丁興旺的生活；只給寬如天空的紙上又增添了一首鵝毛詩歌。

∮8、祖國

是什么如一本已打開在那里的書，有時，它就是一條河流，有時，它就如一個荷塘，它常有一個出污泥而不染的夢想。其實(shí)，它就如一本書，讀不讀它，它都在那里；翻不翻它，它都敞開在那里。

∮9、你我他

他為了生活把自己的夢想踩得吱呀亂叫；丈夫、父親的重任把他壓在一個叫掙錢的機(jī)器上，他像一根稻草，在青了又黃，黃了又青的生長里輪回地活著。

上天提一盞青燈給了我們，大地將一張紙與一支筆給我們后，還給了我們一個墨水瓶。

你把我深深地用土埋沒，深深地用土埋沒，然后讓我長出芽長成大樹，為你一年又一年結(jié)果開出花朵。在你想埋沒我的土地上，我這棵樹很高，我這棵樹很大，我這棵樹雷劈不倒、火燒不死、風(fēng)雨不垮。

我不是一起誕生，一起枯黃，一起死亡的稻谷，我是開在山頂?shù)幕ǘ?，我是離天空最近的草木；我矮小的身體到達(dá)了別人到達(dá)不了的高度。

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唐國明說：文學(xué)是人類共同猜想的方式。唐國明說：尤其為利祿等死，不如為千古留名而生。

唐國明寫《讀項(xiàng)羽》詩說： 寧學(xué)項(xiàng)羽做自我，不學(xué)古人成皇奴；了卻天下紛爭事，只給虞姬當(dāng)丈夫。

唐國明說：我有長風(fēng)情懷與鵝毛風(fēng)范；我有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長風(fēng)情懷心。

唐國明說：我說的“長風(fēng)情懷”就是流傳千古的抱負(fù)”；我說的“鵝毛風(fēng)范”就是不記功利得失對一件造福萬世之事的堅持。

唐國明半途哲學(xué)名言：1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我們唯一的財富。除了擁有此刻，我們一無所有。

唐國明2019年6月出版開創(chuàng)半途主義的《 鵝毛詩 》集。

唐國明開創(chuàng)獨(dú)特的“詩意流”創(chuàng)作方式，寫出長篇小說《堅守在長城要塞上的士兵》。把士兵，作為一個傳聲筒，將所有的聲音發(fā)了出來。寫出了一個士兵面對以詩的形式涌出的思潮激流沖擊中，他仍沒有放棄自己的堅守與責(zé)任。以士兵這個故事道出了皇權(quán)文化這棵樹是怎么從根長向當(dāng)今的。作為一個士兵，他一直在堅守要塞、堅守在此刻、堅守著自己的使命。確不斷面對一些無知的事情，讓他置于那種似永在途上無歸的不安。作品讓人認(rèn)識到我是什么，我就是堅守在此刻的過客。 更讓人思考——此刻，一切順道路而去，順河流而來。我們是不是還如那個士兵一樣老停留在那個此刻，那個要塞里，那個使命里，那個等待里。

2022年出版，奠定唐國明半途主義哲人的地位、具有飛詩流意、鵝毛飛揚(yáng)結(jié)構(gòu)、讀后能燒得你飛起來的“詩意流”長篇小說《堅守在長城要塞上的士兵》，是一部與長城相關(guān)、弘揚(yáng)人類優(yōu)秀品質(zhì)，集22年心血企圖以文學(xué)方式闡釋半途主義哲學(xué)、開創(chuàng)“詩意流”文學(xué)的跨文體式長篇小說，是一部集詩、文 、史、數(shù)、哲于一體的百科全書式史詩與交響曲；是與唐國明的《鵝毛詩》、《零鄉(xiāng)》構(gòu)成半途主義系統(tǒng)的三部曲之一。

《堅守在長城要塞上的士兵》既是詩歌史中海子想耗盡心血沒有實(shí)現(xiàn)完成的，而唐國明自然完成的大詩，又是小說中的史詩。

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唐國明介紹他的書《零鄉(xiāng)》時，如此說——

《零鄉(xiāng)》就是一個展示在無歸的現(xiàn)實(shí)路上，表現(xiàn)不停進(jìn)取乘風(fēng)破浪精神的文本。

《零鄉(xiāng)》更像是與你面對面親切交談一樣的以非虛構(gòu)、跨文體、自傳、百科全書的多種方式；以“為讓你認(rèn)識我自己，我在如此反復(fù)地言說給你聽”的架勢，寫出了一個具有“鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長風(fēng)情懷心”之人，在時世推移中，在各種交響與交織土壤下，時有無鄉(xiāng)之感、時有“無用之王”之嘆的歷程——通過這種狀態(tài)的描寫，反映出那種遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)沒有歸宿感，折回故鄉(xiāng)卻發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)已不是故里的場景，在似夢似游，無所追尋，無處追尋的漂泊中，一邊是對我在時代進(jìn)程中失去了消失了的鄉(xiāng)村故土用記憶性的文字修復(fù)還原、一邊在現(xiàn)有文字古跡中對自己精神故土的追根溯源、一邊是在精神游走中去尋找自己心靈歸屬故土的心路歷程，及我在這種歷程中的徘徊、游走、尋根、回憶里，道出了作為進(jìn)入以網(wǎng)絡(luò)式漂泊生存的人類一種無根無確定性無依靠感、與對這個世界迅變的陌生感的‘零鄉(xiāng)’現(xiàn)實(shí)，向世界追問我們到底是為夢想而在？還是因迷惘成病而空？在這個無答案的難題面前，我們只有在無歸似歸中繼續(xù)流浪，不得不又繼續(xù)漂泊的“零鄉(xiāng)”現(xiàn)實(shí)。使每個有同樣經(jīng)歷的自我永遠(yuǎn)成了一部被“零鄉(xiāng)”化了的“零鄉(xiāng)”史，成就了“半途哲人”的名言——我們既不在過去，也不在現(xiàn)在，更不在將來，我們只是在途中，我們只是在此刻，我們成了途中的我們，我們成了被“零鄉(xiāng)”的我們。——同時此書也揭秘了我是如何以考古方式再現(xiàn)曹雪芹百回《紅樓夢》文字，寫出鵝毛詩，論證哥德巴赫猜想與3x+1猜想，又是如何成為半途哲人的。更重要的是寫出了我如何從一個看牛山山頂上如何到了岳麓山山腳下，與幾百個女孩如何交往，又如何成就了人家認(rèn)為不可能成就的夢想的。這其中是一種怎樣的精神在支撐著我？若想詳知，請讀我《零鄉(xiāng)》一書。

若說21世紀(jì)是流行我唐國明提出的半途主義哲學(xué)的世紀(jì)，那么《零鄉(xiāng)》注定是一本以小說、百科全書、自傳，傳達(dá)唐國明提出領(lǐng)悟的半途主義哲學(xué)最易懂的好書與扛鼎之作。

《零鄉(xiāng)》雖然有些重復(fù)但表達(dá)形式不同的內(nèi)容，但恰恰是這些“來回拉抽屜”“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”一樣重復(fù)的內(nèi)容，以我成才、求索的波折思路歷程將此書更好地結(jié)成了一個叫“零鄉(xiāng)”的體系；突出了人類重復(fù)此刻、此刻重復(fù)的重大哲學(xué)主題。同時《零鄉(xiāng)》文本中用一種年月日期時間的方式，表達(dá)了速變時代，我們被置于一種在途上、無歸、老在此刻的“零鄉(xiāng)”狀態(tài)。

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什么是半途主義——半途主義開創(chuàng)者，著名作家唐國明如此作出回答

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我們都是途中人，此刻我們都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。

半途主義，既是哲學(xué)思想，又是文學(xué)觀念。就如半途主義開創(chuàng)者唐國明，用集詩、文 、史、數(shù)、哲于一體的詩意流方式，在他的半途主義三部曲《鵝毛詩》《堅守在長城要塞上的士兵》《零鄉(xiāng)》中表述的那樣——

遠(yuǎn)方?jīng)]有遠(yuǎn)方，你到達(dá)的遠(yuǎn)方，不過又是一個遠(yuǎn)方的半途之上。在途上的我們，除了只擁有此刻，我們一無所有。我們只是在途中、在此刻。

人只有把自己放置在半途上，才有成就自己的多種可能。我們都是半途上的產(chǎn)物。我們都是途中人，此刻我們都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。

此刻一切都在途上，面臨著此刻命運(yùn)；我們此刻的命運(yùn)，即使千難萬險，也要把握住一個又一個此刻，以“與時俱進(jìn)，改造現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，思危奮發(fā)圖強(qiáng)；實(shí)事求是，認(rèn)知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己與天下，去成就自己與天下那個渴望的歸。讓自己歸于天下，歸于奮發(fā)圖強(qiáng)的途上。在無數(shù)不確定中，歸于能看到摸到的天下此刻。

1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我們唯一的財富，萬物永在途上。

不在過去，不在現(xiàn)在，不在將來，只在途上； 不在別處，不在遠(yuǎn)方，只在路上；不在故鄉(xiāng)，不在他鄉(xiāng)，此刻只在半途之上。在途上的我們，除了只擁有此刻，我們一無所有。

我們已經(jīng)沒有別處，沒有遠(yuǎn)方，沒有過去，沒有現(xiàn)在，沒有將來，只有一條我們無路可逃之路，只有零鄉(xiāng)，只是在此刻。

我們的生活不是在別處，我們只是生活在途上；學(xué)生問死，道聽途說，閑言碎語；為菜米油鹽醬醋茶或錢權(quán)名利詩酒花，奔波不停，勞作不息。

在n是整數(shù)前提下，要么永遠(yuǎn)在1除以“2的n次方”的、至小無內(nèi)的流動時空途中，永存而在地轉(zhuǎn)圈，將自己消解耗盡；要不就是處于“2的n次方”那個至大無外、能自由而行的時空途中，將自己無限永恒。

萬物永遠(yuǎn)處在半途之中，萬有總在途中，當(dāng)你抵達(dá)“1+n”時，你就處在“2+2n”的半途中。即當(dāng)你抵達(dá)1時，你就處在2的半途中；當(dāng)你抵達(dá)2時，你處在4的半途中?；虍?dāng)你到達(dá)1時，你想抵達(dá)2；當(dāng)你到達(dá)2時，你想抵達(dá)4。面對前途的無窮無盡，你永遠(yuǎn)就這樣被置于一個未知的半途，被置于一種飄著永遠(yuǎn)抵達(dá)不了盡頭的無歸的零鄉(xiāng)狀態(tài)。

在瞬息萬變，難以確定的世界，無歸的我們，只有將天下、路途、此刻當(dāng)作有歸的故鄉(xiāng)、有歸的家。只有歸于天下、歸于路途、歸于此刻，一個又一個此刻地乘風(fēng)破浪；一個又一個此刻地歸于途上與天下——抵達(dá)1時，再去抵達(dá)2；抵達(dá)2時再奮進(jìn)地抵達(dá)4。如永在半途之上，披荊斬棘，一個又一個此刻地愿是高山、愿是流水、愿是清風(fēng)明月的模樣，不愿貧窮、不愿奢華，只愿永在途上地將天下萬古流傳的事業(yè)開創(chuàng)。

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唐國明定理：

1、“任一偶數(shù)除以2”加減同一個正整數(shù)，能得出等于這個偶數(shù)的兩個素數(shù)；且兩不對等素數(shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間，并與之?dāng)?shù)差相等。

2、萬有在增減變化，而不在生滅。宇宙始于似遞增遞減的奇偶造化中，太陽永不會熄滅。

3、1是2的半途，萬物永遠(yuǎn)處在半途之中，萬有總在途中。半途就是一種飄著永遠(yuǎn)抵達(dá)不了盡頭的無歸的零鄉(xiāng)狀態(tài)。

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唐國明將世人詬病不休的龍頭蛇尾丑八怪樣的120回《紅樓夢》，再現(xiàn)出了曹雪芹原來全部完成的100回《紅樓夢》原本西施的樣貌。

《紅樓夢八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》的“考古復(fù)原”根據(jù)與資料來源于程高本《紅樓夢》后40回。

再現(xiàn)曹雪芹文筆就是將程高本《紅樓夢》后40回續(xù)寫的部分剔除，留下曹雪芹的原文部分20回。

唐國明說：續(xù)寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義

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作者簡介：

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唐國明的書法：鵝毛帖

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唐國明說過：續(xù)寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義

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唐國明從《紅樓夢》程高本后40回中將發(fā)現(xiàn)的曹雪芹文筆，如同尋找一個被人分尸后的尸骨，將找到的點(diǎn)點(diǎn)滴滴曹文骨肉組織起來，然后以考古復(fù)原的方式再現(xiàn)出了《紅樓夢》八十回后的曹雪芹文筆二十回，

自然地契合了脂批中多次提到的百回《紅樓夢》，名為《紅樓夢八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》。

在仍以考古復(fù)原方式再現(xiàn)《紅樓夢》第67回曹文的基礎(chǔ)上，與對前79回的再次校對上……

另，前八十回其他回，是以俞平伯先生校對的人民文學(xué)出版社2000年5月出版的《紅樓夢》前八十回、

河南鄭州2004年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本匯校的八十回《紅樓夢》

與2003年4月作家出版社第1版鄭慶山先生校訂的《脂本匯校石頭記》八十回為主校本，

以考古復(fù)原的方式相互匯校而成，再與2008年人民文學(xué)出版社第3版《紅樓夢》互校一次成文后，再參照程乙本、程甲本糾正語句錯誤之處。

加上我在程高本后四十回基礎(chǔ)上去偽存真考古復(fù)原的八十回后的二十回《紅樓夢八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》，

而合成了這個前后語言風(fēng)格統(tǒng)一、脈絡(luò)貫通，回歸于曹雪芹原意原筆的百回版本——

《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢》（原名《唐國明考古復(fù)原曹雪芹百回本紅樓夢》）。

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唐國明是誰——

一個雷打不動、火燒不倒、風(fēng)雨不垮、踩倒高山就上路的明月清風(fēng)中人；

一個流血不失長風(fēng)情懷，火燒無損鵝毛風(fēng)范、究天地之得失，強(qiáng)天下之心力、有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長風(fēng)情懷心的文人；

一個胸懷惠澤天下、造福萬代；與時俱進(jìn)思危奮發(fā)、實(shí)事求是安和天下精神情懷的人類知識分子；

一個提出半途哲論的命運(yùn)跋涉者、文學(xué)執(zhí)著者、思想開拓者、靈魂共鳴者的半途主義哲人、詩意流公子；

一個識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力的紅樓夢中人、再現(xiàn)曹雪芹文筆學(xué)者；

一個喊出力定乾坤、理安天下， “不失長風(fēng)情懷，已具鵝毛風(fēng)范”、“以洶涌之勢圣潔詩歌神壇的臟泥污水，以大風(fēng)吹送鵝毛揚(yáng)空之力讓詩歌重回不勝寒的高處”的鵝毛詩人

一個主張去除框架束縛，把古詩寫得天然上口、自然成聲、水到成流、清水出塵的自由古體詩人。

一個“愿是高山，愿是流水，愿是清風(fēng)明月的模樣；不愿貧窮，不愿奢華，只愿思危奮發(fā)圖強(qiáng)”的半途先生。

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體現(xiàn)在唐國明身上的半途主義人文精神，如唐國明詩作名篇《讀書人》中所說的——

雷劈不倒，火燒不移，風(fēng)雨不垮，似朗月清風(fēng)/ 日食隨時，起住隨所，執(zhí)筆隨心，如閑云流水

對洶涌潮流，視而不見聽而不聞，流血不失長風(fēng)情懷/ 居安寧山腳，貧則無憂富則無過，火燒無損鵝毛風(fēng)范

與時俱進(jìn)認(rèn)知世界真理，思危奮發(fā)圖強(qiáng)/ 實(shí)事求是改造現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，修德安和天下

讀萬卷書，究天人之際，通古今之變，富天下之力/ 行萬里路，窮天地之理，成一家之言，安天下之心

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唐國明，男，漢族，湖南省作家協(xié)會會員，一個具有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長風(fēng)情懷心， 融文學(xué)家、哲學(xué)家、紅學(xué)家于一體，集鵝毛詩、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩意流成就于一身的著名作家。

自發(fā)表作品以來，已在《鐘山》《詩刊》《鴨綠江》《延河》《星火》及其他國內(nèi)外書報刊發(fā)表文章數(shù)篇。

自2013年始其墨跡“鵝毛帖”一幅字能換3000元。

2016年出版成名作《紅樓夢八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》，2017年中國紅學(xué)會將其列入《紅樓夢學(xué)刊》2014年至2016年紅學(xué)書目。

2018年自傳作品《這樣論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1》于上海作協(xié)、華東師大獲獎。

2019年出版網(wǎng)紅至今的半途主義詩集《鵝毛詩》。

自2013年起，因再現(xiàn)80回后曹雪芹文筆的追夢事跡，陸續(xù)被湖南衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視、北京衛(wèi)視、貴州衛(wèi)視、遼寧衛(wèi)視、湖北衛(wèi)視、安徽衛(wèi)視、南方衛(wèi)視等電視臺通過電視節(jié)目《中國夢想秀》《奇妙的漢字》《最愛是中華》《有話就說》……得到了充分的展示與報道，被美國及其海內(nèi)外無數(shù)報刊網(wǎng)絡(luò)媒體報道至今。

2017年，分別論證了世界數(shù)學(xué)難題“哥德巴赫猜想1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”猜想，并從“3x+1”發(fā)現(xiàn)了萬有規(guī)律公式，通過論證“1+1”與“3x+1”得出了“半途”哲論：你永遠(yuǎn)處在另一個未知的半途之上，你永遠(yuǎn)就這樣被置于一個未知的“零鄉(xiāng)”……

2018年4月完成《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢》（原名《唐國明考古復(fù)原曹雪芹百回本紅樓夢》）。

2019年4月江蘇無錫市《太湖》雜志雙月刊發(fā)表唐國明半途主義文學(xué)探索“詩意流小說”原創(chuàng)開山之作《堅守在長城要塞上的士兵》。

2020年6月完成半途主義探索小說扛鼎之作“鵝毛小說”《零鄉(xiāng)》。

什么是唐國明“鵝毛小說”，就如作家唐國明本人所說的——

鵝毛小說，就是吸收了詩文形散而神不散的創(chuàng)作手法，就像鵝毛脫離了天鵝，迎風(fēng)四處飛舞，鵝毛仍然是這只天鵝身上的鵝毛。

2020年10月29日與10月30日，唐國明因微博新聞話題#男子蝸居20年想復(fù)原紅樓夢#連續(xù)兩天上熱搜，成為網(wǎng)絡(luò) “億萬流量”的熱門人物。

2021年10月9日至10月15日，唐國明因新聞話題#男子蝸居出租屋21年復(fù)原紅樓夢#上全網(wǎng)熱搜。

2022年4月唐國明出版集22年心血企圖以文學(xué)方式闡釋半途主義哲學(xué)的跨文體式長篇小說，集詩、文 、史、數(shù)、哲于一體的、開創(chuàng)“詩意流”的百科全書式史詩《堅守在長城要塞上的士兵》。

2022年4月8日正觀新聞全網(wǎng)發(fā)布關(guān)于唐國明的新聞《湖南一男子蝸居22年復(fù)原紅樓夢》，報道唐國明開創(chuàng)半途主義和鵝毛詩。

2022年4月9日至11日澎湃新聞發(fā)布關(guān)于唐國明的#男子蝸居22年再現(xiàn)紅樓夢80回后曹雪芹文筆#新聞上長沙同城熱搜。

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唐國明在論證哥德巴赫猜想“1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”的過程中所取得的數(shù)學(xué)與“半途哲論”成就摘要：

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1、“1+1”：

無論一個多大的素數(shù)，除素數(shù)2與5外，它的個位數(shù)總是1、3、7、9；無論多么大偶數(shù)，它的個位數(shù)總是0、2、4、6、8，“任一偶數(shù)除以2”加減同一個正整數(shù)，能得出等于這個偶數(shù)的兩個素數(shù)；且兩不對等素數(shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間，并與之?dāng)?shù)差相等。這個理論我們在已知的偶數(shù)素數(shù)區(qū)間是成立的，面對無窮無盡的未知數(shù)我們只能在一個區(qū)間數(shù)一個區(qū)間數(shù)的推進(jìn)驗(yàn)證中認(rèn)可這個理論，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式為：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（除素數(shù)2與5外，其素數(shù)個位數(shù)取數(shù)范圍只能在1、3、7、9中循環(huán)取。）

2、“3x+1”與萬有通變規(guī)律、萬有總在途中：

用個位數(shù)是1、3、5、7、9的奇數(shù)，乘以3加1，則會遞增為個位數(shù)是0、2、4、6、8的偶數(shù)，我們且把這一由奇數(shù)遞增為偶數(shù)的運(yùn)算規(guī)則叫“奇變”，再用2連續(xù)整除至此偶數(shù)為奇數(shù)，我們且把這一由偶數(shù)遞減為奇數(shù)的運(yùn)算規(guī)則叫“偶變”……任一大于零的正整數(shù)，通過連續(xù)的這樣的“奇變偶變”運(yùn)算，如無窮無盡數(shù)字的萬有總是永遠(yuǎn)處在“3x＋1”猜想通過“奇變”“偶變”原則抵達(dá)4、2、1的途中……